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钟胱鹫呱崂ス猜鬯担灰痪甙资雷稹７鸶姘⒛选。47＇ ∶「善哉！善哉！阿难！尊者舍利弗，有来问者，能随时答。善哉舍利弗！有应时智故，有来问者，能随时答。若我声闻，有随时问者应随时答，如舍利弗所说。阿难！我昔时住王舍城山中仙人住处，有诸外道出家，以如是义、如是句、如是味来问於我，我为斯等，以如是义、如是句、如是味而为记说，如尊者舍利弗所说。阿难！若诸沙门、婆罗门，苦乐自作，我即往彼问言∶汝实作是说，苦乐自作耶？彼答我言∶如是。我即问言∶汝能坚执持此义？言是真实，馀则愚者，我所不许。所以者何？我说苦乐所起异於此。彼若问我∶云何瞿昙所说苦乐所起异者？我当答言 ∶从其缘起而生苦乐。如是说苦乐（3）他作，自他作，非自非他无因作者，我亦往彼，所说如上」。阿难白佛∶「如世尊所说义，我已解知∶有生故有老死，非缘馀，有生故有老死；乃至无明故有行，非缘馀，有无明故有行。无明灭则行灭，乃至生灭则老病死、忧悲恼苦灭，如是纯大苦聚灭」。佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
（4）复次、 ！5 南曰∶
触缘、见圆满，实、解、不爱乐，法住智、精进，生处等为後。
「触缘」∶
於一切触缘受有中，若诸沙门、或婆罗门，宣说无因、恶因论者，如前请问此作此受，乃至广说。安住正法大师弟子，若胜、若劣，略有三种无倒记别∶一、开自宗记，二、伏他宗记，三、有执无执、杂染清净记。当知此中，於彼所问无差别记，谓诸苦乐皆从缘生，是我 ＇P48＇ 宗致，斯则名为开自宗记。若於彼问作如是记∶诸计苦乐自作，他作，俱作，俱非无因而生，於一切处由触生受，何用妄计自他作等？若触因受现不可得，更求馀因，可为巧妙，然触因受既现可得，故求馀因非为巧妙。如是记者，是则名为伏他宗记。所以者何？由二因缘，彼为摧伏∶一者、除唯根、境、识合，不能显示馀作者故。二者、不能诽拨一切世间现量，如理所得触因缘故。又彼不能立自宗故，亦复不能破他宗故，名被摧伏。若於彼问作如是记，我亦唯依根、境、界识，假立自作，他作，俱作，若苦若乐，而於实我都无所执。汝於此中有邪执著，故不随许。所以者何？若有执著，即为杂染；若无执著，即为清净。云何名为若有执著即为杂染？谓彼世间不聪慧者，若於前际有所执著，无明缘行，广说如前，便於中际苦乐杂染。若於中际有所执著，彼亦如前，当於後际苦乐杂染。云何名为若无执著即为清净？谓聪慧者，若於前际或於中际，不於诸行执我、我所；彼於前际诸受因灭已般涅盘，或於後际诸受因灭当般涅盘，是名第三有执无执、杂染清净记。
注【18…001】『相应部』（一二）「因缘相应」二四·二五经。
注【18…002】『杂阿含经』卷一四。
注【18…003】「乐」，原本缺，依宋本补。
注【18…004】『瑜伽师地论』卷九四。
＇P49＇
二三（1）； 四八六（ 三四四）
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、尊者舍利弗，尊者摩诃拘 罗，住耆 崛山。时尊者摩诃拘 罗，晡时从禅定起，诣舍利弗所，共相庆慰，共相庆慰已，退坐一面。语尊者舍利弗∶「欲有所问，宁有闲暇见答与不」？尊者舍利弗语尊者摩诃拘 罗∶「仁者且（2）问，知者当答」。尊者摩诃拘 罗语尊者舍利弗言∶「多闻圣弟子，於此法律，成就何法，名为见具足，直见成就，成就於佛不坏净，来入正法，得此正法，悟此正法」？尊者舍利弗语尊者摩诃拘 罗∶「多闻圣弟子，於不善法如实知，不善根如实知，善法如实知，善根如实知。云何不善法如实知？不善身业，口业，意业，是名不善法，如是不善法如实知。云何不善根如实知？三不善根∶贪不善根，恚不善根，痴不善根，是名不善根，如是不善根如实知。云何善法如实知？善身业，口业，意业，是名善法，如是善法如实知。云何善根如实知？谓三善根∶无贪，无恚，无痴，是名三善根，如是善根如实知。尊者摩诃拘 罗！如是多闻圣弟子，不善法如实知，不善根如实知，善法如实知，善根如实知故，於此法律正见具足，直见成就，於佛不坏净成就，来入正法，得此正法，悟此正法」。尊者摩诃拘 罗语尊者舍利弗∶「正有此等，更有馀耶」？尊者舍利弗言∶「有。若多闻圣弟子，於食如实知，食集、食灭、食灭道迹如实知。云何於食如实知？谓四食。何等为四？一者、鹿抟食，二者、细触食，三者、意思食，四者、识食。是名为食，如是 ＇P50＇ 食如实知。云何食集如实知？谓当来有爱、喜贪俱，彼彼乐著，是名食集，如是食集如实知。云何食灭如实知？若当来有爱、喜贪俱，彼彼乐著，无馀断∶舍、吐、尽、离欲、灭、息、没，是名食灭，如是食灭如实知。云何食灭道迹如实知？谓八圣道∶正见，正志，正语，正业，正命，正方便，正念，正定，是名食灭道迹，如是食灭道迹如实知。若多闻圣弟子，於此食如实知，食集如实知，食灭如实知，食灭道迹如实知，是故多闻圣弟子，於正法律，正见具足，直见成就，於佛不坏净成就，来入正法，得此正法，悟此正法」。尊者摩诃拘 罗复问尊者舍利弗∶「正有此等，更有馀耶」？尊者舍利弗言∶「尊者摩诃拘 罗！复更有馀。多闻圣弟子，於漏（3）如实知，漏集如实知，漏灭如实知，漏灭道迹如实知。云何〔有〕漏如实知？谓三漏∶欲漏，有漏，无明漏，是名漏，如是漏如实知。云何漏集如实知？无明集是漏集，是名漏集如实知。云何漏灭如实知？无明灭是漏灭，如是漏灭如实知。云何漏灭道迹如实知？谓八正道，如前说，如是漏灭道迹如实知。若多闻圣弟子，於漏如实知漏集如实知漏灭如实知，漏灭道迹如实知故，多闻圣弟子、於此法律，正见具足，乃至悟此正法」。尊者摩诃拘 罗问尊者舍利弗∶「正有此等，更有馀耶」？尊者舍利弗语尊者摩诃拘 罗；「亦更有馀。多闻圣弟子，於苦如实知，苦集如实知，苦灭如实知，苦灭道迹如实知。云何苦如实知？谓生苦，老苦，病苦，死苦，恩爱别苦，怨憎会苦，所欲不得苦∶如是略说五受阴苦，是名为苦，如是苦如实知。云何苦集如实知？当来有爱，喜 ＇P51＇ 贪俱，彼彼乐（4）著，是名苦集，如是苦集如实知。云何苦灭如实知？若当来有爱、喜贪俱、彼彼乐著，无馀断，乃至息、没，是名苦灭，如是苦灭如实知。云何苦灭道迹如实知？谓八圣道，如上说，是名苦灭道迹，如是苦灭道迹如实知。多闻圣弟子，如是苦如实知，苦集、苦灭、苦灭道迹如实知。如是圣弟子，於我法律，具足正见，直见成就，於佛不坏净成就，来入正法（5），得此正法，悟此正法」。复问尊者舍利弗∶「正有此法，复有馀耶」？尊者舍利弗答言∶「更有馀。谓多闻圣弟子，老死如实知，老死集如实知，老死灭如实知，老死灭道迹如实知。（老死），如前分别经说。云何老死集如实知？生集是老死集。生灭是老死灭。老死灭道迹，谓八正道，如前说。多闻圣弟子，於此老死如实知，乃至老死灭道迹如实知。如是圣弟子，於我法律，正见具足，直见成就，於佛不坏净成就，来入正法，得此正法，悟此正法。如是生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行。圣弟子於行如实知，行集、行灭、行灭道迹如实知。云何行如实知？行有三种∶身行，口行，意行，如是行如实知。云何行集如实知？无明集是行集，如是行集如实知。云何行灭如实知？无明灭是行灭，如是行灭如实知。云何行灭道迹如实知？谓八圣道，如前说。摩诃拘 罗！是名圣弟子，行如实知，行集、行灭、行灭道迹如实知。於我法律，正见具足，直见成就，於佛不坏净成就，来入正法，得此正法，悟此正法」。摩诃拘 罗复问尊者舍利弗 ∶「唯有此法，更有馀耶」？舍利弗答言∶「摩诃拘 罗！汝何为逐？汝终不能究竟诸论，得其 ＇P52＇ 边际。若圣弟子断除无明而生明，何须更求」！时二正士共论义已，各还本处。
「见圆满」∶
复次、若有弃舍无因、恶因，於因生法，五种因中获得正见，名见圆满。於此正