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【42】十三寺：习称为霍尔十三寺，有甘孜寺、大金寺、白利寺、东谷寺、扎龚寺、
桑珠寺、苦马寺、觉日寺、灵崔寺、惠远寺、则书寺、更萨寺、寿灵寺。据
说这些寺庙都是公元17世纪固始汗的和硕特部统治者为了发展黄教帮助兴建
的。固始汗部藏语称霍尔，故十三寺均贯以霍尔之名。
【43】塔尔寺：在青海湟中县境内，此地原为宗喀巴诞生地。1560年建寺，后不断
扩建，至1577年建成格鲁派在青海的最大寺院。
【44】拉卜楞寺：在甘肃夏河地方，1645年降仰协巴多吉建。
【45】郭隆寺：或称郭隆降巴林，即土观·洛桑却季尼玛住持的青海佑宁寺，在青
海互助县境内。1604年建，1723年罗卜藏丹津乱寺火毁，十年后又重建。
【46】色阔寺：又名甘丹当却林，在青海大通县境内，1649年顿朱嘉措建。
【47】多伦诺尔寺：蒙语，意为七湖，在今内蒙多伦县。18世纪时拉卜楞寺格丹嘉
措建，由章嘉活佛及其转世作该寺寺主。
【48】《元史》引自《元史·列传》15－4585页。
【49】《青史》引自该书第300页。
【50】《土观宗派源流》引自该书第79页。
【51】见行：佛教所谓见，即是观点，对宇宙人生的看法；行即行持或操行。
【52】顿门：主张顿悟，顿悟一心的法门，承认智慧是自心本具者则主顿悟，承认
智慧是由修中得来者则主渐修。
【53】三藏：经、律、论三藏。一切佛语和诠解佛语之论典的总名。
【54】分别师：只重空洞的推理而无实证之人。
【55】无上密：密乘把密经分为四部，即作、行、瑜伽、无上瑜伽四部。无上密即
无上瑜伽。
【56】三昧耶戒：梵语译言誓言，三昧耶戒，在本尊前允诺的誓言，要坚持不违。
【57】恶道：佛教说众生此死彼生有六道，生为地狱、饿鬼、畜生的众生即称三恶
道。
【58】黄帽：后弘初期复兴律教的贡巴饶色为鲁梅传戒时，贡将自己的黄帽赠送给
他，且嘱咐他，你戴此帽，可忆念我。后来凡持戒的人都戴黄帽，象征佛教
的中兴。大师弘传律戒也作为标志，故又称格派为黄教。
【59】戒就是约束身心的，身心不约束则心散乱不定，心不定则不能生起思考明辨
之力。
【60】先小后大：就是先由小乘的发出离心，然后到大乘菩萨的发菩提心和修六度
行。
【61】法相学：研究诸法名相的一种学问。《俱舍论》是佛教法相学入门之书。
【62】因位修学：即由凡夫因地从头学起。
【63】一切智：即佛。
【64】《律经》：学习《戒律本论》，全论分两部分，解释戒律有关之十七事，概
括为三科：①未得戒时如何得戒；②既得戒后如何守护；③如有违犯如何按
律还净。
【65】《现观庄严论》：又称《般若经论现观庄严颂》。藏语简称“帕钦”。弥勒
菩萨作。主要讲述三智、八事和七十义。叙述从一个普通凡夫循序修持达到
成佛境地的过程。全书分八品。前三名释应明之“境”，次四品释应修之“
行”，末一品释证得之“果”。
【66】中论：主要学习《入中论》，月称著。从发菩提心起到佛果功德。全书分十
品，依波罗密（六度）配释十地的行法，其中第六地释慧度，抉择二谛广破唯
识（胜义有论）为全书重点，也是格鲁派立宗之主见。
【67】因明：主要学习《释量论》，此书是法称解释陈那的《集量论》的。
全论分四品：自利比量品、成立品、现量品和利他比量品。阐明因明八要义，
前四种要义为利自能领悟之道，立四量，即真现量（直观或直觉）、真比量（推
理）、似现量、似比量。前二者为正确的，后二者为不正确的；后四种要义为
利他，即使人领悟之道。亦有四量：真能立、真能破、似能立、似能破。前
二者为正确的，后二者为不正确的。
【68】俱舍论：或称《对法藏论》，全论分八品，初二品释世间与世间共法（世界缘
起）；次三品释轮回流转之因果次第；后三品解释证得解脱法之次第。
【69】格西：格鲁派僧人学法后考取的学位名称，在僧院学习结业时经过考试及格
者给与这种学位称号。
【70】康村：一个扎仓下面又分若干康村，按照僧众来源地区而划分的僧团单位。
【71】米村：康村下又分若干米村，是寺庙最小的基层组织。
【72】堪布：寺庙的住持，僧院中的堪布即是教学的主持人。
【73】格贵：掌堂师，维持寺庙循序的僧人。
【74】翁则：领诵师，僧人念经的带头人。
【75】格更：老师，具体教授僧徒学经的教员。
【76】最终的真实：即本真，藏传佛教各派各安名不同，如真性、如来藏、法界、
佛性、胜义、俱生智、本元智……等等。
【77】觉囊派：藏传佛教之一派，北宋时宇摩米局多吉创他空见，吐杰尊追建觉囊
寺派名遂张，笃补巴时广为造论大弘他空见。五世达赖时将其法系改宗格鲁
派，此派在卫藏即已绝传。现在四川青海交界处还有几十座寺庙。
【78】宁玛派：当后弘期新译咒派出现时，约公元12世纪，素·释迦炯乃和绒宋·
却季桑布等将公元八九世纪所译之旧有密乘经典弘传于世，人们遂称此派为
宁玛派，宁玛即古旧之意，属于旧译密咒派。
【79】噶举派：公元11世纪时，玛巴赴印留学，得到从金刚持亲口传下之密乘教授，
回藏后传授弟子。口传教授，藏语为噶举，因此本派遂名为噶举巴，属新译
密咒派。
【80】萨迦派：公元11世纪时衮乔杰布建萨迦寺，传卓米和毗瓦巴等所传《道果》
密法，他的后继者更加大为发扬，以寺名萨迦（白土），故称萨迦派，属新译
密咒派。
【81】四边生：四边生即自生、他生、共生和无因生。谓一法之生起必是因缘生，
否则便是四生之边执。但有一法是因缘生法而是不生不灭的无为法，那就不
在此四生之内。
【82】中观应成派：为中观中之一支派，主张万有均是由分别心安立假名的缘起有，
常用应成何过的论式以破敌方，故名。
【83】止观：止就是系心一处获得安定；观察是由观察智慧来抉择正理。
【84】分别：就是思索，考虑。
【85】散乱：使精力分散，或心驰逐外境。
【86】取相：执着事理之形相。
【87】法身：为佛三身之一。法身为法性之体，空宗则认此体为空性，有宗则认为
法身是佛智德出生之源。
【88】实相：是诸法之真相或真性。法身、真如、涅槃等皆其异名。
【89】见性人：指修禅宗的人。
【90】全不作意：或说无念，不是说什么都不想进入愚痴状态，而是说见一切法心
不染着，不在所见上打妄想，自住如如之意。
【91】摄界归脉：圆满次第的修法，把身中精微均摄收入脉内。
【92】道相：修道中应出的正常验相。
【93】方便：是手段，并非目的。
【94】八断行：住心、欲求、勤奋、轻安、正念、正知、作行思和正住舍等，在修
定时应用这八种方法来断除防碍修定时五种过失的出现。
【95】九住心：内住、续住、安住、近住、调伏、寂静、最极寂静、专住一境和平
等住，为修止住心的九种情况。使意念等高度集中，精神逐渐处于极端安静
的状态。
【96】沉掉：修定时心易昏沉不明为沉，或心向外驰散不能内收为掉。一般沉掉易
知，细昏细掉难辨，大师论中均有详尽指示，这是格鲁派的特法。
【97】菩提心戒：以利他之心作为动机，断除损他及损他之因，承办利他及利他之
因，以此成为戒律，故名。
【98】非时食：为防止贪馋，戒中规定时间进食，若不按时，则为犯戒。
【99】三衣：上衣、下衣、重复衣、规定为僧人应著之服装，表示出家之相。
【100】三类士夫：谓上、中、下三士，即三种根器。
【101】善知识：为人说正法，导人为善而得解脱的贤者之称。
【102】八无暇：生为地狱众生，或傍生、饿鬼、长寿天、边地人士，诸根不全，
执邪见和佛不出世，以上随一受生，或者受苦无暇，或者享乐无暇，或者