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可以为维护民族尊严和独立而浴血奋战，为国家统一而赴汤蹈火，但也不乏战争狂人，甚至法西斯帮凶。二战中那些杀人如麻的德国军人，不
少就出自这所院校。
侧文十：克劳塞维茨
克劳塞维茨是一个很具有传奇色彩的人，年轻时就以出色的才华被推荐为普鲁士奥古斯特亲王的副官，甚至引起了国王威廉三世的重视，
国王亲自给他写信以示鼓励。然而战场无情，1806年，他在普伦茨劳被法军俘虏，一年后才被释放，这使他深感耻辱。
他根据亲身体验，力主改革普鲁士的军事制度。他的意见得到当时普鲁士军界高层的重视。1810年秋，任柏林军官学校教官，还负责为太
子，也就是以后的威廉四世讲授军事课。
1812年，他因为反对与拿破仑结盟，挂冠出走，远赴俄罗斯，极受重用，做到军参谋长，身经数次大战。12月，他作为俄军联络官，说服
普鲁士军队指挥官约克违抗普鲁士国王的命令，掉转枪口对付拿破仑。因这一事件，日后始终没有得到国王威廉三世的原谅，备受冷落。但他
的才华，使他依然在普鲁士军界享有很高的声誉，并出任要职。
当然，他的世界性的声誉来自于他的那部不朽名著——战争论。这是一本没有最后完成的巨著，但依然被奉为西方军事界的《圣经》。
他用研究哲学的方法研究战争，他认为战争是政治的继续。战争爆发之后，并未脱离政治，乃是政治交往的继续，是政治交往通过另一种
手段的实现，是打仗的政治，是以剑代笔的政治。他尤其重视精神因素在战争中的作用，认为“物质的原因和结果不过是刀柄，精神的原因和
结果才是贵重的金属，才是真正锋利的刀刃。”
这本书刚开始仅仅在一个小圈子里流传，他的朋友们，诸如几位陆军元帅和将军都很欣赏他的理论，他们利用自己的威望，努力使总参谋
部对《战争论》产生兴趣。但真正使《战争论》名噪天下的是德国统一的功臣、陆军元帅冯·毛奇，他认为《战争论》是给他最深刻影响的几
本书之一。从此，《战争论》在德国军队乃至世界军事界都得到了崇高的地位，熏陶着一代又一代的军人。
值得注意的是，当生存还是毁灭拷问着每一个德意志心灵，苦难与强悍唤醒埋藏已久的民族意识的时候，副作用也产生了，国家这个概念
在德意志人眼中被无数倍的放大。
哲学家费希特认为“国家就是一切”、“国家至高无上”，在黑格尔那里，国家不仅是历史的一部分，而且是历史生活的本质和核心，国
家是“世界精神”的代表和化身，是存在于地上的“神圣理念”。
世界上很少有哪个民族像德意志那样崇拜国家，这种狂热的国家崇拜表明，“寻找德意志”的核心是寻找统一而强大的国家，统一与强大
在德意志民族心目中是一回事。当然，在这种狂热的国家崇拜后面，深藏着一个民族天长地久的失落感和极易受伤的心灵。
当然，必须得承认这些出自哲学家之口，看似理性、实则狂热的国家理念就像一把双刃剑，一方面凝聚了屈辱时代的民心士气，另一方面却也
把富强年代的人心引向无边的征战杀伐。
同样是费希特，在强调民族自豪感的同时，却也在贩卖种族优越论：“日耳曼优越于其他一切文明形式的概念牢固树立起来，这与日耳曼
依靠武力的做法是十分不同的，它保证了
日耳曼的胜利。因为这是永恒世界的内在部分。”他还进一步说：“除了强者的权力外，国家之间不存在法律和权力。一个已经注定了命运的
人，有道德的权利，利用力量与智慧去完成自己的命运。”
而黑格尔的话更为可怕，这位哲学大师极度冷静，甚至是冷酷地说：“战争是永恒的，也是道德的”。黑格尔认为普鲁士是完美的。这两
位哲学大师的话尤其受到日后德意志统治阶层的推崇，从德意志皇帝到德意志元首，他们都张开双手拥抱费希特和黑格尔，把这两位确认为德
意志的精神导师，因为他们从理论上向统治者证明了所应享有的生杀大权，向德意志民族证明了他们对其他民族的压迫权力。
德意志的悲剧在这个时代实际上已经酝酿成熟。用路德维希的话说：“这是一个关键的时刻，德国思想界与德国国家政权结成联盟，在高
等学府的大课堂，不仅仅发出复仇的呼声，而且还有被认为是道德的和哲学的信条——统治世界的要求，条顿人至少要成为欧洲的领导，这些
烫金文字被篆刻在十九世纪的进门柱上。”
由受人压迫到压迫别人，其实只是一线之间。
4、只有一种声音，一种感情，一种仇恨和一种爱，去拯救祖国，去解放德意志
【图片：施泰因，布吕歇尔，滑铁卢】
1807年，一位叫哈登堡的大臣在给威廉三世的信中说：“陛下！我们必须自上而下做法国人自下而上的事。”
而另一位大臣则更加直接，他怒气冲冲地说：“1500万德国人的命运系在不谙世事，胡思乱想的第三十六代小暴君身上。让那些贵族老爷
不要忘了，在上帝的旨意下，普通的德国人是自由的。”
他叫施泰因，一个来自西部的贵族，一个把德意志梦想付诸实践的理想主义者，一个除了自己的阶级以外，信任所有德意志人的改革者，
一个富有才华而又过于坦率的政治家，一个廉洁奉公、对祖国抱有无穷希望的德意志人。
施泰因不喜欢法国大革命的方式，但他喜欢法国大革命的结果，他讨厌诸侯割据，希望建立一个统一的德意志民族国家，他希望赋予人民
在法律保障内的自由、平等、博爱，希望所有社会阶层都对国家负有同等义务。
他实际上已经把德意志统一的时代课题完全地提了出来，并着手改造旧的社会制度。他最讨厌的大约就是压榨农奴的老容克了，还在拿破
仑入侵前，他就大骂那些容克的城堡是“捕食邻里的虎狼之穴，把周围的一切糟蹋光了。”“如果他们还想保持对国家的领导权，他们就必须
放弃自命不凡，放弃他们的马群和狗。”
在乱世之中，威廉三世欣赏他的才干，但也畏惧他的才干。有一次施泰因要求得到权力以推行改革，并和哈登堡吵得不可开交，威廉国王
生气地说：“现在我明白了，你是个顽固的人，依仗自己的才气，桀骜不驯，不考虑国家的利益，一味根据个人的意气感情用事。”
但到了最后，威廉还得用他，而且给了他超乎国王的权力，因为很难再找到一个人来代替他。施泰因成为德意志第一个因为自己的能力而
被授权的专政者。这在和平年代是根本不可能的，是这个乱世，或者更直接的说是拿破仑把施泰因推上了历史的前台。
施泰因的确有才，他只用一个星期就使他数十年思考的成果成为现实。一天之内仅凭一纸名为《十月饬令》的通告，他就废除了农奴制，给
予农民人身自由，允许农民与市民接受贵族用于抵押的土地。而对于容克则允许他们经营手工业和商业。这其实是一次土地革命，它把封建地
产制转变为资本主义自由地产制。这就意味着普鲁士可以为发展资本主义提供大量的自由劳动力，而不是把他们束缚在容克的庄园里，这是普
鲁士资产阶级革命的开始，成为德意志向现代社会转变的开端。
在城市，他把城市的行政管理交还给市民，通过自由选举形成市政管理成员，建立所有市民都参加的城市自治制度，国家仅对城市实行监
督权和司法权，这就进一步赋予新兴资产阶级在政治上的突出权力。
施泰因建立现代的中央政府来统一管理国家事务，形成一个由内政、外交、司法等五个部组成的行政机构，建立内阁责任制，国家最高行
政权由国务会议来执行，各部门各司其职，直接对国王负责，使君主权力受到一定限制，君主专制国家变成了官僚专制国家。美国历史学家科
佩尔认为：“1808年11月24日的行政改革在普鲁士建立了一个现代化的官僚机构，使普鲁士成为纪律和效率的楷模。”
随着普鲁士改革的深入和爱国宣传的展开，德意志民族的情感日益激昂，普鲁士也成为领导德意志民族解放战争的希望之星。