按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
〖1．教训「要殷勤教训你的儿女。」〗
这是教学的第一个阶段，一般人对学校正规教育的看法，由老师主导课程进度，掌握教学过程的目标及教案。
最近我们教孩子关于钱方面的功课。我们多给他们零用钱，因为他们得自己买些个人用品——如洗发精、化妆品及其他私人的东西。为了有效地运用钱财，他们必须有预算。我们让孩子看我们家庭的开支预算，好让他们对作预算有点概念。我们帮助他们为每笔开支装一个信封袋，这就是坐下来正式教学的例子。
〖2．谈论「无论你坐在家里、行在路上、躺下、起来，都要谈论。」〗
教学的第二阶段，就是与「教训」对比的「谈论」。在教学中，谈论是比较悠闲、双向的，教训主要以老师为主，谈论是以学生为主。
好老师会激发学生谈论，开发学生真正的疑难，住往最好的教学是在闲聊、下课或喝完可乐后产生的。
〖3．个人的备忘录（提醒）「你要系在手上为记号，戴在额上为经文。」〗
有一年夏天，我搭机往以色列去，机上有一些犹太男女要回到应许之地。当太阳升起，约清晨四点钟，机上各处的犹太男子就离开座位到机尾处，把窗帘拉起，让阳光照射进来。他们拿出黑色的绳于，把经匣系在手腕上，这正是这节经文所说的。然后他们拿出圣经来读，谦卑地低头朝耶路撒冷的方向祷告。
我立刻知道他们在做什么，虽然我并没有合适的绳子，也没有犹太人的律法书（Torah），但我也加入他们。等我一加入那群人开始祷告时，我看到他们很诚挚，对律法书、经匣、额带十分看重。我和他们一起有一段很美好的敬拜，但我是以基督徒的方式，是藉着基督来敬拜神。
这第三阶段是第一种肢体语言的教学方式，戴一些东西在身上为记号。这些犹太敬拜者戴了一些东西，使人不是藉声音，而是藉景物立刻得知一个讯息。这些额带不像「教训或谈论」，只有在老师谈话时才能产生，而是时刻对每个看到记号的人说话。
记号是一种表征，一个小东西往往代表了极多的意义。想想你刚看到一个人手戴结婚戒指，你会怎么想？你会想起牧师说过「那是婚约的记号」，因此你一看那人手上的戒指，脑海里就一箩筐的想法。
同理，个人的行为也会被大众视为一个记号。我永远忘不了一个公开行为对少女的影响，有一天晚上，我们全家由佛罗里达度假回来，我们停下来要吃点点心。我和小女去订点心，其余人则坐在车上等。突然小女急忙拍我的肩膀，说：「爸，快看！」我一回头，就看到一个母亲带着三个小孩都低着头在祷告，小女对此很讶异，最后她终于说出她的想法：「那是我首次看到有人在公众场所祷告——除了我们家以外。」
这真是令人失望的惊讶！一个基督徒青少年竟从未在公众场所看到人祷告。我们为何不在公众场所低头祷告呢？难道我们都忘了在公众场所低头祷告，也是对别人一种极有效的表征吗？
我们也可戴十字架或鱼的珠宝，使人知道我们是信徒，这些东西都是个人的提醒。
有一回有个女士和我们几个人共乘电梯，她戴的胸针写着
「问我」，我知道那代表什么，但我还是问了她。「问你什么？」她说：「问我为什么这么快乐？」「请问你为什么这么快乐？」她说：「因为我遇到一位满足我所有需要的人。」我很喜欢她的作法，于是继续问下去。「真的，他叫什么名字？」结果全电梯的人都听到福音了。
〖4．公开地承认「又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。」〗
第三及第四种的教学阶段都是非口头的，也是老师不在场时产生的。你听过「心不在焉」的老师，这会儿是「不在场的老师。」
别忽略神给教师这最后指示所蕴含的丰富洞见。首先，我们要采取主动「写」下来。
其次，要写下的内容，通常是指「经文」。在应用这原则时，你可以用同一指南把你授课的内容（真理）写在门上。
第三，这些教导内容要放在房屋及城门上。主常把经文放在人生最常用的两个地点——家及办公室（或教室，这是对老师而言）
挂个牌子在家的大门口：「至于我和我家，我们必定事奉耶和华。」或放个鱼的标志在信箱或公文卡上，或在车上贴个贴纸。若你贴上了，就要小心驾驶，否则别人就抓到你的把柄了。乔治亚州一家烘焙公司就放了一节经文在放置糕点的底盘上。这些作法都是公开的承认。你在家及在办公室都要如此表白。若我今天到你的办公室，我会在你的桌上、墙上、书架上看到什么？何不今天就把经句写下来呢？
好老师会善用教学的每一阶段，让班上反映出来。他的教室必充满五彩缤纷、令人鼓舞的字画——每一个都经过精心设计。放置妥当，以便间接地教导。
因此，若要强调你的教学，使信息深入学生的身心灵，就一定要把教学过程的四阶段都用出来：要教训、谈论、个人的记号、公开作广告。记住，神不光是把我们在教室内的教学视为教学，神是随时随地都透过直接或间接的方式在作教导（见诗篇十九篇）
总之，你了解这四种方法的过程吗？它们是由一个人的内而外，由正式到较不正式。头两个阶段「教训」及「谈论」是教导的阶段，是直接的、口头的。后两者「个人的提醒」及「公开的提醒」乃是作见证，是间接的、非口头的。在教导的阶段，你要把真理说给别人听。在作见证的阶段，你要提供视觉来教导。以上这些方式都能帮助我们传授我们所有的给我们的学生。
圣经清楚教导我们要「传给人」。我们所知道、所爱的真理必须好好传给我们的子女及学生，使他们也知道、也爱那同样的真理。我们的伦理道德、价值观要与圣经一致，也要传给下一代。老一辈传给年轻的一辈，传给人不是光靠有好的居心就达到的，而是必须透过我们的所行、举止动作才能达成的。
〖记忆的原理〗
记忆的定律所呈现的是快速把事实传授给学生的革命性原则及方法。人若大胆应用了它，必有超乎以往惯例的惊人结果。以下是记忆的七原则，它们也是快速教学的基础。
〖原理一：要学生记住事实乃老师的责任〗
由全世界的学生反应可知，很少有老师会激发学生认识事实（真理），反而到处可见光是讲内容的老师；许多老师以为叫学生抄笔记就行了，根本不在乎学生学到了没有，这样的老师算在教学吗？
这个原理提醒我们，老师有责任要以学生记得住课程的方式授课，要有技巧地让学生记在脑海里。不幸的是，我们从全国的考试成绩及美国大学生入学考试成绩每况愈下的情形可知，错不在于学生或父母，这主要的责任应是落在老师及许多训练师资班的机构里。
除非老师了解，学生的成功才是唯一衡量老师成功的方式……除非老师凡事以学生为主，而不是以老师为主；凡事以学生的好处而非老师的省力为主，否则这种学习的成绩还会继续下降。
但，难道学生不必为他们学习的成果负责吗？不，他们要负责。这要看你在对谁讲话而定。我现在是在对老师讲话，所以提到老师要对学生的学习能力负百分之百的责任。我们若是学生，学生定律必说无论老师的特质如何，学生必要为我们学习的能力负百分之百的责任。所以在本书中，我们要强调的是「老师」要为学生的学习负完全的责任。
一旦老师接受这最基本的责任，就会以新的眼光来看教学。想想若一个老师不以一堂课能教多少来衡量自己，而是以一堂课学生到底学到了多少来衡量自己，他的教学会有多大的改变呀！
请思想以下两种教法：
有位西班牙文老师说：「今日我要教你们学35个西班牙字，直到你们都学会为止，我敢保证等我教完，你们一定可以记下至少33个字。明天有小考，但不必紧张，若你们没有答对至少33个字，我就把考卷扔了！」于是老师开始仔细地教，每个字写在一张纸上，一再复习，直到学生熟练为止。
另一位教师�