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计时，若他得不到我的注意力，他会做什么呢？
正如我所预期的，时间一到，他开始开场白。我的手抖动着，强迫自己不要记下那句话。从眼角我瞥见他马上注意到我心不在焉。他打破惯例，在第一分钟就讲了一个毫不相干的笑话。如果我一笑，他马上会察觉到我在听，所以我用手偷偷捂住嘴巴，继续看着窗外。
两分钟过后，他离开座位，开始在白板上画图。这比平常早太多了！他又一次在意到我并没有抄笔记，就停下那画了一半的图，没有完成它。
为了从走道上能看到我，他放下笔走到教室的另一角，急着捕捉我的视线。时间一秒一秒地溜过，汗珠滴到我的眉毛，我还是心不在焉。
他终于忍不住了，这位大师几乎是吼叫着冲下走道：「魏金生，你究竟瞪着窗外看什么？」我转过头来腼腆地说：「没什么，教授，非常抱歉。」我看一下表，决定他的分数，只过了三分卅七秒！真难以置信，他对一个学生心不在焉的忍受度只有二一七秒。
在我经过走道进入另一位教授的课堂时，我心中仍想着那不可言喻的经验，这是何等大的差别！课堂的一边坐着心不在焉的学生，正做着另一堂课的作业。然而，那位教师似乎一点也不介意，他面对另一边的学生只管一味地讲课。他的观念是，如果你不想学习，那不是我的问题。
这两位教师的观念恰成对比，学生的学习更有着天渊之别。一位教师只能忍受一个学生的不专心几分钟，而另一位教师却能整个学期都不在乎！
如果你的学生中有一位瞪着窗外，你的测试结果会怎样呢？你在意吗？或是任由时间过去，你却毫无反应？
韩博士相信身为一个教师，他就要负起学生学习的责任。反之，第二位教师认为他的责任是教完教材，而不管学生是否学到东西。
〖学习者的观念〗
这不平凡的榜样是学习者定律的核心。韩博士相信身为一个教师，就得对我的学习负责。他觉得如果我未进入学习他就有责任，而且他会尽一切力量来使我进入学习，例如改变他的授课计划、他的作风、说不相关的笑话，甚至冲过走道来质问我。
反之，第二位教师的观念却局限在教完他应教的内容，而不管你有否学到东西。
这基本的观念就是「学习者七大定律」的核心要旨。就某方面而言，所有的定律如同一列骨牌；第一张骨牌自始至终控制着后面所有的骨牌。
我所认识的每一位伟大教师都有这个观念，觉得引起学生学习那是他的责任。
今日在讲道和教学的圈子里，普遍存在的观念是什么？一种悲惨的区隔——教师将自己和学生区隔，重新定义「教导」为教师所教的，而不是学生所学到的。
教师定义教导为：「一个成人在课堂上面对一群被动的学生所做的一连串演讲」。他们认为他们主要的责任，是在一种有组织的方式下教完该教的内容。他们的焦点是在他们自己，以致看教导就是他们所做的。许多教师教完该教的东西，在离开教室时，以为他们已经完成了教导。假如这时你给学生一个临时测验，你会发现他们几乎没有学到任何东西。把教导和学习分家是一个悲剧，也是许多教育上困难的根源。
韩博士在教导上为创新观念树立了模范。他认为教导，不是他在做什么，而是他的学生做了什么。他的重心不是他自己，而是他的学生。他因着那位看着窗外，志不在学习的学生，而了解到他无法进行教导。这就是他为什么停下教学内容，而冲下走道的缘故！
若你加入韩博士的行列，就会了解这对你的生命和你学生的生命会造成何大的等不同？此外，神在这事上对你说了些什么？有没有可能我们已弃绝了神给教师的观点和命令？
无论我们走到那里，我们一直在询问教师职责的定义是什么，他们一遍遍地说：「教导事实」或「教完该教的」或「完成教课计划」。这些定义的重点包罗万象，但就是不在学生的学习上。
我们或多或少都以为教导就是讲课。假如我来到课堂，照着我的笔记讲完，使学生偶尔笑笑，抄下我的笔记，或许问一两个问题，那么我就算教过学生了。不，那不是教导。除非学生已经学到东西，不然圣经所说的真正教导并没有发生。如果学生没有在学习，那么我就是未曾教导过。
什么是圣经中「教导」的意义，什么是「学习」？神是否将教导不日学习分开？让我们来看看申命记几处我们非常熟悉却有着不同重心的经文。有一处是谈教导，另一处是谈学习。
摩西将以色列众人召了来，对他们说：「以色列人哪，我今日晓谕你们的律例、典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。」（申五1）
〖这里「学习」是什么意思呢？〗
「以色列人哪，现在我所教训你们的律例、典章，你们要听从遵行，好寸你们存活，得以进入耶和华你们列祖之神所赐给你们的地，承受为业。」（申四1）
这里「教训」是什么意思呢？这两个观念——学习和教导（训）——有何相关呢？它们是否像我们一向所认为的彼此分家了呢？
为掌握这些字的完全意义，让我们来查看这些字的希伯来文。五章1节「学习」一字和四章1节的「教训」。学习若拿掉字首和字尾，就剩希伯来的字根。而教训拿掉字首和字尾，所剩下的希伯来字根也是一样。你相信吗？它们是同一个字！是的，学习和教导在希伯来文是相同的字。你明白这意义吗？教导和学习是无法分开的，他们是连结的，是一体的。教师所做的和学生所做的，以某种方式而言，是密不可分的。
教导和学习这个希伯来字还有更进一步的意思。这字根意味着「学习」，但若改变它，加上另一个称作thePiel的语干，它的意思就变为「教导」。
依照希伯来文法，thePiel的基本意思是「照语干所指的行为，使自己热切地忙碌着」。什么是这字的语干呢？「学习」。因此，教导就是使自己在学生学习的事上热切地忙碌着。也就是「驱策」，「导致别人去做」，和「渴切地追求一种行动」。
你是否是看出圣经对教学的观念如何与一般观念相反？圣经说教导就是「引起学习」这就是学习者定律的核心。你我不能再把教导只当作是教师在课堂上所做的，教导是教师在学生身上所做的。你如何知道你是不是一位伟大的教师呢？从你学生所学的就可以知道了。
这就是韩博士为什么肯停下他所做的，而冲下走道来向我挑战。因为他知道我没有在学习，这等于他根本没有教导。
假如全国所有的教师都重拾他们合法的遗产，也就是圣经的原则，你能想像会发生什么事吗？甚至他们走在走道上，不是拿着他们的大纲或讲义，而是与他们的学生在一起，这又会发生什么事呢？如果他们发誓全力遵守圣经「引起学生学习」的命令，它将会引发一场革命，使学习再次翱翔高空，训育的方法再度受重视，而学生也开始喜欢学习并且不再恨恶学校。
学习者的模式
讲授主题学生
教师内容听讲
抄写
被动的陷阱
传讲者课堂
引起学习
学习者的定律就有如上图所示。左边的方块代表「教师」或「传讲者」。中间的方块是「主题」或「内容」。右边的方块代表「学生」或「课堂」。
在这模式里两个小箭头代表教师或学生的行动。通常教师的焦点在主题——「讲授」和「讲话」，而学生在「听讲」和「抄写」。这两者的注意力虽都集中在所教的内容，其中经常是缺乏学习。学生一旦心有旁骛，就很容易掉入「被动的陷阱」，变成机械性地动笔不动脑。
理想的学习者观念，要求教师将焦点从主题转到学生身上。这可从下面的箭头是要引起学习而从教师指向学生来表示。
我曾读到一段非常令人深省的话，是一位住在闹区的沮丧父亲，因教育制度彻底失败，无法使他的女儿真正学习而写的：
你们这些人像电话公司一样垄断教育。我对送我女儿去那个学校毫无选择，我只能送