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要洞悉一段经文的主要意思，有个方法是圈出所有的形容词、动词、前置词子句及叙述句。许多时候，这种简单的小练习会厘清许多疑点。当我们用这个方法来看提摩太后书的这段经文，这句经文就可简化为：
圣经是神所默示，
叫属神的人得以完全，
得着装备。
好好读这几个字。神阳下圣经的目的是什么？它讲到教训吗？它是描述中心思想的子句，显然不是描述真正的目的。
这段经文明确地说到，神是因两大目的而赐下圣经：
1．使基督徒得以完全。
2．使基督徒得着装备。
「完全」及「装备」是以「知识」为主抑或以「处世为人」为主呢？以经文来看，这两者皆是信徒生活的目标。但神最看重的不是经文的知识，而是把经文应用在生活上。
因此，大多数的老师若只是教知识，便偏离了神的目的了。除非他们教的与圣经的目的一致，否则就是违背圣经的目的了。
〖应用的模式〗
身为老师的人应该如何做呢？我们肩负着神给我们的重任，要使信徒将圣经应用于生活中，好让信徒可以改变，再将这段经文进一步套用在应用的模式中，好找出特别的洞见。
资源：神对信徒默示
圣经就是神的话，神赐下的圣经，也默示圣经。神透过人写下他要赐给他子民的真理，神的话是衡量我们行事为人的标准。它是我们教导的主题！
圣经是基督徒老师培育学生完全、装备齐全的主要资源。诚如罗马书十二章1…2节说，改变是透过心意更新，才能与圣经一致。圣经是一切生命改变的基础！
方法：如何把圣经应用在信徒身上
我如何教圣经，好让属神的人可以改变，得到装备，得以完全呢？提摩太后书三章16…17节列出了四个主要的应用方法，能使我们用来达到神要信徒个性、言行有所改变的目标。教训及使人归正主要与信念有关，督责及教导人学义则和行为有关。
关于信念：
·「教训」（didaskalian）指教导、指示，是一种要学习的观念，以便使自己纯正，以抵挡异端学说。当老师向属神的人解说圣经，指出他该相信的真理时，就产生了教训。这个字眼也出现在罗马书十五章4节（圣经都是为教训我们而写的），及提摩太前书四章13、16节，保罗在那里鼓励提摩太要谨慎自己的教训。
·「使人归正」（epanorthosin）这是三个希腊字组合而成，意思是「矫正过来」。其目的是立下准则，扶起跌倒的人，指正犯错的人。这是新约唯一用到这个字的地方，它的意思是纠正假教义或信念。
教训的目的是解明真理。其积极面是：「这是正确的真理知识。」使人归正则是教训的相反：「你所信的与圣经不符，圣经的教训应该是……。」这两者主要跟信徒的信仰有关。
关于行为：
·「教导人学义」（paideian）指的是教养、训练孩子。它强调指引信徒走神的路，包括惩罚及管教。按希腊文字典的解释，「教导人学义」是描述健全的儿童教育及训练，与心智的启发、道德的培养有关，包括命令、劝戒、督责及惩罚；用在成人身上也会启迪灵性，尤其增加德性。这个字的主要用法在以弗所书六章4节及希伯来书十二章5、8节。
·「督责」（elegmos）是指定罪或惩罚罪人。这是斥责犯罪的人，使他们归回正路。这是新约唯一用到这字的地方。
教导人学义及督责主要跟行为有关，教导人学义是正面的，督责则是负面的。教导人学义是训练基督徒每日如何为主而活，督责则是阻止基督徒作出不当行为，力图使行为重新与主的命令一致。
这是使属神的人生命产生改变的四大方式，当我了解这道理，而开始使用时，就知道如何把圣经应用出来。
由于圣经是要使人生命改变，且这四个方式是普遍性的，所以圣经每卷书都切合这四种应用的方式。举个例子，哥林多前书是督责，罗马书一至十一章是教义，腓立比书是教导人学义。加拉太书是使人归正，总之圣经每卷书都在这四种方式之内，因为用这四种方式教学，才能使人生命产生改变。
圣经的目的何在？不错，神的话是该记下来，是该研究，但那不是重点，重要的是改变基督徒的生命，使他更像主，更多为主作工。
因此，在我们下次教课时，若我们想把圣经的目的活用出来，就要专住一件事：使人生命改变！然而大多数的老师偏偏只重知识，对知识无法使人生命改变大感不解。他们以为圣经的目的是教义而非应用，其实内容若不与合乎圣经的应用结合，就无法产生持久的生命改变！
〖结果：成熟、有装备的基督徒〗
保罗说圣经的目标是「叫属神的人得以完全，预备行各样的善事」。希腊文的「完全」是artios，指完全、充分；符合一切要求。通常这是指人的性格（品格）。学生的品格假以时日会变成耶稣基督的样式，那是神赐下圣经的主要目标。
第二个目标是「预备好」，其希腊文是exertismenos，与artios同字根，指完全符合、完全供应、装备好，为的是行各样的善事。因此，信徒的行为才适合服事主。
神赐下圣经是要达到两个目标——使人个性及行为有所改变。若学生在性格上不能更像主，也未装备好作更有效的服事，就表示我们身为老师的人，没有让圣经在信徒身上达成目的。
这些看见都摘要在应用模式中。左边翻开的书代表「资源」，即「神的话」，是「神所赐」，「神所默示的」。
资源方式结果
神的话属神的人
教义
信仰
使人归正
是神所赐性格
教导人学义
行为
督责
是神所默示行为
右边的盒子表示教圣经使人生命改变的「结果」：「属神的人」在「性格」及「行为」上都有改变。
要达到结果的「方式」，是透过「教义」「使人归正」，先改变他的「信仰」。有此根据，当他犯罪时，才能得到「教导人学义」及「督责」。
因此，当你教导时，务必以神的目标为你的目标，要以合乎圣经的应用来教学，使学生生命有改变，不要光解释圣经就完了。这样只是发动引擎而已，圣经不是要给我们知识，而是要使我们更新而变化。
这个定律令我一生及服事全然改观。我以前多半是为知识而教学证道，唯有当我学会应用以下我要跟你分享的心得，我才体验到那种看到学生生命有持久改变的喜乐。我祈求神让你在读以下的应用七原理时，可以预备心，学习下一章具有革命性应用的方法。
〖应用的原理〗
慕迪说：「圣经不是给我们知识而已，而是要我们的生命更新而变化。」这句话说得对极了。神给我们圣经，不是为了告诉我们过去发生了什么事，而是要装备我们为将来而好好把握现今的生活。
〖原理一：应用是神启示的主因〗
当我们站在神面前交帐时，你想神会不会发问卷考我们是非及选择题呢？你想他会叫我们列出圣经每卷书的次序，把十二使徒的名字列出来，描述以西结异象中的「轮中套轮」吗？当然不会！既然不会，那为什么许多课程只重视列在是非题上的事实，而不重视期末的考试呢？
记得我的孩子大卫和珍妮每周上完主日学回来，一点都不兴奋。我们就和天下所有父母一样，会问：「你们今天在主日学学到了什么？」「没什么，老爸，我早已听过那故事了。」起初内人和我都不以为意，因为我们很努力在训练他们。但每星期都反复这种话，就令我们很担心。他们的老师只教圣经里的知识，但这么做只是走了第一步而已，神要老师教那些故事的真正原因，是要使大卫及珍妮长大成熟，成为虔诚的基督徒。
这可能令许多主日学老师讶异，但我并不认为孩子上主日学只是学圣经故事而已。以事实来教事实和以事实来教人改变生命，其间的差异是非常大的。知道故事并不