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它是一个非常深入的静心形式，因为能量被保存在里面，而这样一来，它在内在会更深入地
流动。
几个阶段还是与上面的一样。在第二阶段，允许你的身体爆炸性地进入宣泄，不弄出任
何声音。那个释放、那个净化将通过身体的运动全然地完成。不要压抑任何东西。如果你想
尖叫，允许这个尖叫通过身体来表达。然后在第三阶段，把“霍”的声音深深地打入里面，
把声音保存在里面，但是要完全地与它在一起，紧紧地与它在一起。
二、空达里尼静心
这是奥修的最流行、最有力的静心技巧之一。在你里面很多的空达里尼流将会被唤醒，
有了它，你会感觉到你自己是活生生的，充满活力的。在能量被唤醒以后，舞蹈被用来散布
能量，为了使它能回归到宇宙、回归到存在中去。然后，宁静会随之而来，静止会随之而
来。
这个技巧分成4个15分钟的阶段。前3个阶段里用特定的音乐作为伴奏，最后1个阶
段则是在完全宁静中完成。
第一个阶段：在15分钟内，让你的整个身体抖动起来，让抖动先从你的手和脚开始，
在那儿有身体中的所有神经末梢。让你的眼睛保持放松，脸部肌肉也放松。让每一个部位都
抖动起来，让每一个部位都活跃起来。在一开始，你会不得不做它，但是在几分钟之后，抖
动会自己发生。如果你使你的整个身体保持放松，那么抖动会从你的手、你的脚、你的头开
始，直到它完全接管你，直到你变成了震动。
第二阶段，15分钟之内，允许已经被唤醒的能量通过舞蹈来表达。有了能量，你就会
变得活生生，允许能量通过舞蹈来散布。这个舞蹈是很重要的。有比你身体所习惯的更多的
能量在你里面被唤醒，如果没有舞蹈，你会感到一种打扰，一种不安静，一种不舒服。所
以，全然地进入舞蹈，通过舞蹈、通过庆祝来表达任何在你里面被唤醒的能量。享受它！
第三阶段：站着或坐着，完全地保持静止15分钟。允许你自己与音乐融合在一起。
第四阶段：15分钟，躺下来，只是存在。里里外外，什么也没有，只有宁静、只有静
止。
（原注：在前2个阶段中，眼睛可以是睁开的，也可以是闭着的，但在后2个阶段中，
眼睛是闭着的。）
三、那塔拉吉（Nataraj，舞蹈静心）
奥修经常讲到以舞蹈作为静心技巧，有很多人使用它。当舞蹈在那儿，那个舞蹈者是不
在的，只有舞蹈存在。
奥修的很多技巧使用舞蹈。那塔拉吉是只是舞蹈。它以舞蹈作为整个的静心。
第一阶段：40分钟的舞蹈，让你的无意识完全地接管，像着了魔一样地舞蹈，不要设
计或控制你的运动。忘掉观照、观察和觉知，只是完全地在舞蹈中。舞蹈会从性中心开始然
后一直向上。让它发生。
第二阶段：当音乐停止，舞蹈也马上停止、躺下来20分钟，变得完全宁静、完全静
止。舞蹈和音乐的震动将在里面继续，允许它们穿透你的最精细的层面。
第二阶段：站起来，在庆祝和享受中舞蹈5分钟。
四、那达布拉玛（Nadabrahma）
那达布拉玛是一个古老的西藏技巧。它原来是在清晨做的，静心者应该在2～4点之间
醒来做这个技巧，然后再去睡觉。
奥修建议在晚上睡觉之前做或者在早晨做。如果它不是在晚上做的，那么做完后应该有
至少15分钟的休息。
那达布拉玛可以以个人来做，也可以以团体来做。空腹时做比较好，否则，内在的声音
将没有能力进入得很深。当一个人做它时，使用耳塞是有帮助的。
第一阶段：40分钟，闭着眼睛，以一种放松的姿势坐着，合上嘴唇，开始哼鸣，声音
要强烈到足够使你的整个身体完全地震动，声音要大到使你的周围的人能够听到。如果你喜
欢，你可以改变音高，哼鸣，然后吸气，按你自己的节奏做。如果身体想要动，允许它，但
是动起来应该非常慢、非常优雅。把你的身体看作是一根管子或者空的容器，让哼鸣的震动
充满它。
一会儿以后，有一个点会来临，在那儿，你只是变成了一个听者，哼鸣会自己发生。它
会激活大脑，净化每一根纤维。它对身体的治疗尤其有帮助。
第二阶段：眼睛仍然闭着，开始移动你的手，掌心向上，按圆弧形的路线向外移动。右
手向右边移动，左手向左边移动，圆圈要大，尽可能慢地移动，越慢越好，有时候你或许甚
至会觉得它们根本不在移动。当你的手向外，远离身体，想象能量在向外。如果你的身体想
要动，允许它，但是仍然要使移动保持很慢、很温柔、很优雅。
7分半钟以后，以相反的方向移动双手，掌心向下，双手圆弧形地朝向身体移动。以这
种反方向移动你的手7分半钟。
当你的手向内移动，想象你在把能量带进来。
第三阶段：停止你的手的运动，静静地坐15分钟，身体的任何部分都没有任何运动。
奥修对于配偶做这个技巧有一些不同的建议：面对面坐着，两臂交叉、握住伴侣的双
手。用一块床单把你们的身体完全地罩住。最好是根本不穿衣服。房间应该相当暗，用4根
小蜡烛来照明。点上香，每天晚上应该焚烧同样的香，而且只有在做这个技巧时点香。
面对面，两臂交叉握住对方的手，闭上你们的眼睛然后连续哼鸣30分钟，哼鸣必须一
起做。在一二分钟之后，你们的呼吸会开始变得一致，哼鸣也变得一致，当你们在哼鸣，感
觉你们的能量在相互交融、会合。
五、德瓦瓦尼（Devavanl）
德瓦瓦尼的意思是“神性的声音”。当你做这个技巧时，只要想象神性正在通过你而移
动，神性正在通过你而说话。你只是一个通道，一个空的容器，通过这个，神性移动和说
话。
共有4个阶段，每一个阶段15分钟，眼睛始终是闭着的。
这个技巧可以单独一个人练习，也可以在团体中使用。
第一阶段：只是静静地坐着听音乐，什么事也不做。
第二阶段：15分钟之后，当音乐停止，允许你自己去变成一个传达神性声音的通道。
从温柔地说“啦…啦…啦…”开始，直到陌生的语词来到你的嘴唇。这个静心做了几天之
后，语词会发展到一种陌生的语言，而你会发现你以一个未知的舌头在讲一些完整的句子。
这就是去成为一个舌头的“拉提汉”（Latihan，鼓噪者）。所以不要哭、喊、笑或尖
叫，因为这样会把意义带到声音中去的。那些语词必须来自于你能说话前作为一个幼儿时在
使用的大脑的一部分，而不是来自于你整天在思维和交流的那部分。那些语词是来自于大脑
的陌生的那部分。在《旧约》里，这种用舌头说话的方式叫做“格劳索拉里亚”
（Glossolalia，舌语）。
这个舌头的拉提汉与稍后描述的乱语（gibberish）技巧是有区别的。这不是一个宣
泄，它不是把你里面的东西扔出来，而它是允许你自己变成一个传达神性能量的工具。乱语
是一个做，拉提汉是一个允许。乱语是让东西从你里面释放出来，拉提汉是允许某种东西通
过你。
如果语词停止来了，再从“啦…啦…啦…”开始直到语词再次开始降临到你的舌头上。
第二阶段：15分钟，站着，继续用舌头说话，现在允许神性也通过你的身体而移动。
允许一个完全的拉提汉发生。如果你让你的身体变得柔软和放松，不久你就会感觉到有精细
的能量在你里面移动。让这些能量带动你的身体——慢慢地、温柔地。不要你去移动，让能
量来移动你。
第四阶段：只是躺下来，变得完全地静止。
（原注：这个静心的第二阶段几乎可以在任何地方、任何时间做，开车、洗澡、工
作……奥修说：“它比任何祈祷都更强有力。”）
六、古里香卡（Gourishankar）
奥修说过，如果我们在这个静心的第一阶段能够正确地呼吸，那么在我们的血液里会有
很多氧气使得我们感觉到我们好像站在古里香卡（即珠穆朗玛峰）的山顶上。
这个静心分成4个阶段。每一阶段15分钟。
第一阶段：闭上眼睛坐着，通过鼻子尽可能深地吸气。尽可能长地保持住气息，然后通
过嘴轻柔地呼出气息。保持呼气，直到你无法更长久，然后再通过鼻子吸气。重复做15分
钟。
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