友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
八八书城 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

静心:狂喜的艺术-第章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



么东西扔掉一样,然后它就无法变成食物了。一直要记住,深深地记住:任何与吸气一起进
来的东西都会变成食物,而任何与呼气一起出去的东西都是垃圾,它只能被扔掉。所以,当
吸气时,要空、要虚,这样,你就不会给头脑提供任何新的食物了。
    头脑甚至从声音、语词和无意义的东西——从一切东西中微妙地摄取食物。用这个来做
实验:当你感到有性欲,当你处在性的幻想中时,在呼气时使用这个“霍”。几秒钟之间,
你会感到超越了性,因为某些东西被扔出去了,一个非常细微的东西被扔出去了。如果你在
生气,使用这个声音,几秒钟之间就会没有怒气。
    如果你感到有性欲,而在吸气时你使用这同一个声音,那么你会感到更有性欲。如果你
感到愤怒,而你在吸气时使用这同样的“霍”,那么你会感到更愤怒,这样一来,你就会觉
知到即使一个简单的声音也会那么强地影响你的头脑,你也会觉知到在吸气与呼气时它的作
用是那么的不同。
    当你看到一个漂亮的、可爱的人,某个你所爱的人,而你想去触摸她的身体,如果你随
着呼气去触摸她,那么你不会觉得什么,但是如果你随着吸气去触摸她,那么你会感到一阵
神魂颠倒。随着吸气来触摸会变成一种食物,但是随着呼气来触摸,它根本不会是一种食
物。把某个人的手放在你手中,只是在吸气时去感觉那只手,让呼出的气变空,那么你会知
道那个触摸就是一种食物。
    那就是为什么一个没有母亲养育的孩子,或者一个没有被他的母亲触摸和爱抚的孩子会
缺少某种东西。如果他没有被他的母亲触摸过、爱抚过、拥抱过,那么他将永远没有能力去
爱任何人,因为那个微妙的触摸对孩子是一种食物,它在他里面创造出很多东西。如果没有
人很有爱心地触摸他,他将没有能力去爱任何一个人,因为他不知道哪一种“食物”是缺少
的,他不知道某种活生生的东西缺少了。
    所以,我不会说不要去触摸一个女人,我说:“去触摸,但是在呼气时触摸。”当吸气
时,只是保持觉知,停留在空隙中,不要去感觉那触摸。继续触摸着,但是不要去感觉那个
触摸。
    要觉知到气出去时的那个感觉,那么你会觉知到呼吸的秘密——为什么它被称为普拉
那、生命活力。呼吸是最有活力的事。如果你着重在呼气时用餐,那么无论多么好的食物都
将不是一种提供给你的身体的食物。即使你吃得很多,如果你着重在呼气,那么都没有营
养。所以,跟随着吸气来进食,而在要呼气时,让那儿有一个空隙,那样,只要吃很少量的
一点食物,你就能变得更有活力。
    记住这个呼气时的声音“霍”。它会破坏掉头脑的不平静状态,但是它在不久也就成了
一根拐杖。如果你经常做静心,你会觉得不需要它。不仅不需要,而且它会变成一个打扰,
一个纯粹的打扰。
    成为不被占据的是世界上最美妙的事之一,成为不被占据的是最伟大的奢侈。如果你担
负得起这个不被占据,那么你会成为一个皇帝。它是出自于我们被占据的那些时刻,有时候
会有一个我们不被占据、完全不被占据的片刻。一直被占据着不仅是不必要的,而且在最
终,它会变成有害的。
    破坏一个不被占据的状态是疯狂的,因为那正是你进入无时间性(timelessness)的片
刻。如果被占据着,你就永远不能超越时间;如果被占据着,你就永远无法超越空间。但是
如果你是不被占据的,完全地不被占据——甚至不被你自己占据,甚至不被静心占据,你只
是存在,那就是灵性存在(spiritual existence)的时刻,那就是极乐的时刻,那就是沙
特奇塔南达(satchitananda)。
    这个词的第一部分是沙特(sat),它的意思是存在(exisc tence),你只是存在着。
然后你变成了这个存在的自我意识(conscious),不仅仅是自我意识,你还变成了意识
(consciousc ness),奇特(chit)指意识和存在两者。存在变成了意识……于是极乐、
阿南达①随之而来。      ①阿南达(ananda):意即喜。据印度《奥义书》和吠檀多派哲学,“喜”是最高
存在梵的一个重要属性。——编注
    这不仅仅是一个感觉,而是你同时变成了极乐、存在和意识。我们运用3个字是因为我
们无法用一个字来表达它。你同时是3者。
    所以,盼望那些不被占据的片刻。你可以使用拐杖,臂如用一个咒语,但是不要为它而
高兴,而要知道它们最终是要被扔掉的。
六、一个视觉化的技巧
    头脑本身意味着投射,所以,除非你超越了头脑,否则,无论你在经历到的是什么,都
只是一个投射。头脑是一个投射机制,任何你所经验的光、喜乐,甚至神性的情景,都是投
射。除非你到达了头脑的完全停止状态,否则你不会超出投射,你一直在投射。当头脑停
止,只有那个时候,你才超越了危险。当没有经验、没有景象、没有对象时,意识像一块没
有反映物在其中的纯净的镜子一样存在着,只有那时,你才超越了投射的危险。
    投射有两种类型。一种投射类型会引导你到更多更多的投射,它是一个肯定性的投射,
你永远无法超越它。投射的另一类型是否定性的,它是一个投射,但是它能帮助你超越投
射。
    在静心中,你把头脑的投射本能当作一个否定性的作用力来使用。否定性的投射是好
的,这就好像一根刺被另一根刺挑出来,一种毒药被另一种毒药破坏了一样。但是你必须持
续地觉知到危险是一直存在的,直到每一件事情都结束了,即使是这些否定性的投射,即使
是这些内在的情景。如果你正在经历某种东西,我不会说这是静心。它仍然是沉思,它仍然
是一个思想过程。不管它怎么细微,它仍然是思考。当没有思想而只有意识存在——只是一
片无云的、广阔的天空,当你无法说什么“我”在经历时,只有这样才可以说:我存在(i
am)。
    笛卡尔①的著名格言“我思故我在”在静心中变成了“我在故我在”。这个“我存在”
先于所有的思考,你存在在你思考之前。思考是稍后来的,你的存在先于它,所以存在无法
被从思考推论出来。你可以没有思考而存在,但是思考不能没有你而存在,所以思考不可能
是证明你的存在的基础。
    经验、情景,以及任何被对象性地感觉到的东西都是思考的一部分。静心意味着头脑、
思考的完全的停止,但不是意识的停止。如果意识也停止了,那么你不是在静心中,你是在
沉睡之中,那就是沉睡与静心之间的区别。      ①笛卡尔(Descartes,1596~1650):法国数学家和哲学家。将哲学思想从传统
的经院哲学束缚中解放出来的第一人。——编注
    在沉睡之中,投射也停止了。思考将不在那儿,但是同时,意识也是不在的。在静心之
中,投射停止了,思考停止了,思想也没再有了,就像在沉睡之中,但是意识是存在的。你
会觉知到这个现象:完全的空无围绕着你,没有任何对象围绕着你,当没有对象要被认识,
没有感觉也没有经验,那么第一次,你开始感觉到你自己。这是一个无对象性的经历,它不
是你经历的什么东西,它是你是的某个东西。
    所以,即使你感觉到那神性的存在,它仍是一个投射。这些是否定性的投射。它们有帮
助,以某种方式它们帮助你超越,但是你必须觉知到它们仍然是投射,否则你就无法超越它
们。那就是为什么我说,如果你感到你在遭逢到极乐,你仍然是在头脑中,因为两分性在那
儿:神圣的和不神圣的两分,极乐的和非极乐的两分。当你真的达到了终极之处,你就不会
感到极乐,因为非极乐是不可能的。你无法把神圣感觉成神圣,因为不神圣是没有的。
    所以记住这个:头脑是投射,带着头脑,你所做的任何东西都将是一个投射。带着头
脑,你无法做任何事。唯一的事就是怎样使头脑无效,怎样彻底地去掉它,怎样成为无念地
(mindlessly)意识。那就是静心。只有那样,你才能知道,你才能认识到那个与投射不一
样的东西。
    任何你所知道的都是你所作的投射。对象只是一块屏幕:你不断地在它上面投射你的想
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!