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成为你的自我的一部分，你的那个努力就是你自己的延续。
当你没有了，你在这个片刻中是放松的。你的那个存在就是紧张；没有紧张，你无法存
在——你就是紧张。
紧张是从欲求那没有的东西开始的，在过去和未来之间就是一个紧张。你像是两样东西
之间的桥梁，每当这两样东西一连接，紧张就有了。人是一座桥梁，一座欲望的桥梁；但它
是一座彩虹般的桥，不是一座钢铁的桥；它能够蒸发掉。
当我说放松是存在性的，我是指：了解紧张，不要对它做任何事情，只是了解它。
你能了解紧张，但你无法了解放松；了解放松是不可能的。你只能了解紧张，因此你要
了解它是怎么回事，是从哪里来的，怎样存在的，依靠什么而存在的。要彻底了解紧张。一
旦你彻底了解了它，没有紧张的瞬间也就产生了。于是，不仅身体得到了放松，整个存在也
都得到了放松。
放松身体其实并不太难，但是随着文明的进步它变得更困难了，因为和身体的联系丧失
了。我们并不存在于身体，我们的存在（existence）已经基本上变成头脑的和心理的了。
你甚至不用你的身体来爱，你用你的头脑来爱；身体像一块死沉的东西一样跟随着你，
碰触一个人时，你碰触的不是身体，那个敏感已经没有了。头脑在碰触，但是因为头脑不能
真正相碰，所以尽管有两个身体在接触，但没有交流。身体是死的，所以你们可以拥抱，但
它只是两个尸体在拥抱。它们靠近，但并不真正亲近。只有当你存在于身体中、当你在身体
里面，亲近感才会存在。
我们都在我们的身体外面，正像幽灵，兜来绕去，从不进去。人越是变得文明，他就越
少与自己的身体有联结，联结失去了，那就是为什么身体是紧张的。
身体有它自己的自动的放松机制。身体疲乏了，它就躺在床上，但由于你并不在那里，
所以身体无法放松。你必须在身体里面，否则，自动的机制就会变得失效。没有你在场，它
不能运作。它需要你，它不可能自己单独去睡觉。睡眠失去了，放松失去了。因为同身体的
接触失去了。
你不在自己的身体里面，所以你的身体就无法胜任地运作，身体无法用自己的智慧运
作。身体有千百年来得自遗传的天生的智慧，但是因为你不在它里面，就有了紧张。不然的
话，生理体基本上是自动的，它能自动地运作。只要你在哪里，只需要有你在场，它就开始
工作。
我们的头脑也充满了紧张。其实不必如此；因为你一直在制造纷乱，所以头脑就紧张
了。比如说，一个人想着性，他是在制造纷乱，因为性是不需要去想的某种东西。头脑中心
不是为想象性而设的。性有它自己的中心，而你却让头脑去做性中心的事。甚至有相爱时，
你也会想到它而不是感觉到它，那个感觉中心不在工作。
人越是文明，智力（intellect）中心的负担就越重；其他中心就不在工作了，不在运
作了。这也造成了一个紧张，因为一个本应该工作并有特定的工作能量可以使用的中心被搁
置在一边无事可做，于是它又造成了自身的紧张，它自己的未被利用的能量使它变得不胜负
担。
头脑中心有着过多的工作负担。它被用去感觉，而这是它无法做的。头脑无法感觉，它
只能思想。思想的范畴与感觉的范畴是很不同的，不仅不同，而且截然相反。心的逻辑不是
头脑的逻辑。
爱有它自己的思维方式（way of thinking），但它不是一套心理方式（a mental
way），所以头脑不得不承担起那本不该是它去做的事情。它变得超负荷，因而就有了紧
张。情况有点类似于这样：父亲在做孩子的工作，而孩子有做父亲的工作。这就是心理的存
在（mental existence）所产生的一种混乱。如果每个中心各司其事，那么就有了放松。
头脑不是唯一的中心。因为我们把它当作唯一的中心，所以我们破坏了整个宁静、整个
放松的态度，破坏了人类与宇宙的整个谐调。头脑必须工作，它有它的功能，但它是很有限
的，它的负担过重。你受的整个教育只涉及到一个中心。你接受教育时，好像你只有一个中
心：头脑，数学的头脑、理性的头脑。
生命不仅仅是理性的，相反，生命的大部分是非理性的。理性像是非理性的这片浩瀚、
黑暗、神秘海洋中的一座小小的点亮的小岛。这座岛的根子扎在神秘的海洋——神秘的汪洋
大海之中。
点亮的部分只是一个部分，它不是整体，也不能被视为整体，不然就会引起紧张。神秘
会起来报复，非理性会起来报复。
你可以在西方看到这些后果。西方超负荷地使用了一个中心——理性的中心，而现在，
非理性起来报复了。报复来了，它使整个秩序陷于混乱——无政府的、没有约束的、反叛
的、不合逻辑的东西正在迸发。它可能出现在音乐、绘画或者任何方面。非理性正在报复，
现有的秩序正在被非理性所替代。
理性并不是全部。如果它被奉为全部，整个文化就会紧张起来，适用于个体的法则同样
适用于整个文化、整个社会。这些法则必须被了解。而这个了解会在你里面引起一个变化：
这个了解将成为一个变革（transformation）。
身体变得紧张，是因为你不在身体里；头脑变得紧张，是因为你加给它的负荷过重。但
是你的灵性的存在（spiritual being）从不紧张。我把你分成身体、心脑和灵性，只是作
为一种方法。你并没有被分割，实际上，这些分界并不存在；但是为了帮助你明白一些事
情，这样分一分是有用的。
灵性的领域是从不紧张的，但是你不与它接触。一个连自己的身体也不接触的人，不可
能接触灵性，因为灵性是一个更深的领域。如果你连外面的边界都不接触，你就无法接触到
里面的中心。
第三个领域即灵性的领域是放松的，甚至在此时此刻它也是放松的。事实上，更确切的
说法是：灵性的领域就是放松的领域。那里没有紧张，因为在第三领域里不可能存在导致紧
张的原因。没有第二领域，你就无法存在。你可以忘了它，但你不可能没有它，因为你就是
它；它就是你的存在，它是纯净的存在。
你不觉知到你的灵性，因为你的身体和头脑中有着那么多的紧张。如果你在生理和心理
两方面都不紧张，你会自然而然地了解到灵性的喜乐和灵性的放松。它会降临于你，它一直
在等待你。但是你的注意力全部被身体和心理的东西吸引住，以至于没有余力去注意灵性
了。只有在身体和头脑都不紧张的情况下，你才能去探究灵性，你才能知道灵性的极乐。灵
性是从不紧张的，它不可能紧张。不存在灵性的紧张，只有身体的紧张，心理的紧张。
身体的紧张是那些以宗教的名义鼓吹反对身体的态度的人制造的。在西方，基督教特别
敌视身体。在你和你的身体之间被制造出了一条鸿沟，一个虚假分裂，这样，你的整个态度
变成了紧张的制造者。你无法放松地吃，你无法放松地睡，每一个身体的动作都成了一种紧
张。身体是敌人，但没有它你就无法生存。你必须继续有它，你必须与敌人一起生活，所
以，紧张始终不断，你从来不能放松。
身体不是你的敌人，也丝毫没有对你不友善，甚至也没有对你漠不关心。有你的身体存
在本身就是喜乐。而一旦你把它当作一个礼物，一个神圣的礼物来接受，你就会回归到身体
中来。你会爱它、你会感觉到它——对身体的那个感觉的方式是微妙的。
假如你没有感觉过你自己的身体，你就无法感觉另一个人的身体。假如你不爱你自己的
身体，你就无法爱另一个人的身体。这是不可能的。如果你不关心自己的身体，你也就无法
关心别人的身体，也没有人在关心！你可以说你关心，但是我敢说没有人在关心。即使你貌
似在关心，其实你也并不在关心。你的关心只是出于其他原因——为了别人的看法，为了别
人眼色。你从来不为自己而关心身体。你不爱自己的身体。如果你不爱它，你就无法在它里
面。
爱你的身体，那么你就会感觉到从未有过的放松。爱就是放松。有爱时就有放松：如果
你爱一个人，如果在你和他或她之间有爱�