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友失就是与明知是破戒之人接触，因他而造大量恶业，从而失坏自己的三昧耶。偶失则是在与明知是破戒之人接触的过程中，与他同吃、同住，甚至共同求法时所失坏的三昧耶。
密续云：
交往满足失坏者，失坏非器为说法，
不避失坏失坏者，失坏障过所染污，
为现生缘后世障，以愧悔心诚忏悔。
即与破戒者或交往、或满足其愿望，或为他及非法器的人说法，或不远避，这样就会被破戒人的障过所染污，对今生造成违缘，对后世造成障碍，故应以悔愧之心诚心忏悔。在一起修行的人中，如果有一个失坏三昧耶的人，则其余具足三昧耶的人虽有百千，也不能得到少许的修行之果，譬如一滴坏乳，能使满壶的清净乳汁变坏。如《总集续》中说：
譬如一滴乳，若坏尽皆坏。
一行人失坏，诸行人失坏。
从上可以清楚明确地知道破戒的过患，千万不要以为自己是个密乘行者，就可以行持瑜伽士的许多甚深难思的行为，而对什么也不在乎，到第四部分之后，大家就会知道密乘戒律的严格甚至远远超过显宗戒律。
在末法时代中，有很多人从表面上看是修行人，其实内心中没有闻思修的意乐与功德，整日四处游荡，这种人在非常短的时间中也会失坏很多戒律。对于这些可怜的人，我们在行为上应该远离，但在内心不能生起烦恼而去说他们的过失，也不能嫌弃、嗔恨，而应替他们念经咒忏悔，回向善根或祈求上师三宝救度他们。我们应该谨记佛在《大方广如来不思议境界经》中的教导：“自于禁戒，清净守持，见毁戒者，起大悲愍，不应于彼生嫌恚心。”
第四章．三乘戒律的对治重点
众生因俱生我执，而产生出很多烦恼，导致流转轮回，不得解脱。佛传了八万四千法门，目的都是为了遣除众生贪嗔痴三毒的烦恼，然小乘、大乘和密乘遣除烦恼的方法各有侧重。小乘的经论主要调伏贪心烦恼，大乘经论主要调伏嗔恚的烦恼，而无上密乘的经续论典主要调伏无明愚痴的烦恼。
第一节．小乘着重对治贪心
大小乘《俱舍论》都指出，欲界中的烦恼最突出地表现为异性间的贪著，也就是说，欲界众生视异性间的欢爱为最大的快乐，旁生、人类、阿修罗、欲天这些轮回众生也都是因贪心烦恼而出生，也即是《楞严经》所说的“纯情即堕。”尤其人类，因为有贪爱烦恼，男女间不由自主地相互吸引，绝大部分的行为便围绕着这个贪爱而发生，而这些行为，多数又都是恶业，这也就是为什么佛陀把对治贪心立为别解脱戒的最主要内容。
初学者欲守持净戒，首先必须要注意的是男女之间不能经常接触，否则很容易生起贪心，若不能有效对治此烦恼，最后会破很多根本戒，造下极为严重的罪业，这是烦恼自性的作用，望大家对此有一个清楚的认识。
以上并非针对具体的某个出家僧人或在家居士，而是从贪心烦恼过患的角度而讲的。但不管是谁，只要还有此类烦恼，那就应该深刻反省，励力忏悔以往所造下的这类罪业。
麦彭仁波切在《中观庄严论释》中提出，释迦牟尼佛所宣说的经典有直接、间接、附带三种含义。例如《般若波罗密多心经》中直接宣说空性，间接讲了现证五道十地及佛地等的修法次第，《妙法莲花经》、《文殊根本续》中附带有对许多人的授记。下面几个佛经和成就者金刚句的教证，都具有两层意思。所以在讲女人过患时，不能以为男人有功德，因为对于女人来说，男人也有同样的过患，应知这是针对各自相续中的粗重贪心烦恼而言。
佛在《正法念处经》中说：“如果具足清净戒律的男人以染污心去看女人，其过失就象地狱中的铜汁烧毁了眼睛一样。”若在今生不能清净此过失，死后会堕入地狱，受铜汁烧毁眼睛和身体的无量痛苦。同样，一个持净戒的女人以染污心去看男人，其过失也与此相同。布顿仁波切又将《正法念处经》的意义作成了颂词：
具戒男人染心视女人，过等地狱铜汁销双眼。
《正法念处经》又说：
女身是祸殃，损毁现来世，
若欲利己者，当远离女身。
其大意为相对于有染污心的男人来说，女人是他的祸殃，今生、来世的安乐都将因之而损毁，因此真想利益自己的人，应当远离女人，方为明智之举。同样对女人而言，男人也是祸水，应该远离。
跟女人接触是否有过失，主要应以发心去衡量。若心有贪执，便连自己的母亲、姐妹的手都不能摸触，如果心无贪执，即使是受了出家戒的僧人也有许多可开许的地方。西方国家，男女多不避嫌，因从小养成的习惯，日常生活中有许多拥抱等的举动，因他们心无贪执，故不构成恶业。
因此不论修学小乘，还是大乘、密乘，在受持戒律时，千万不能产生、增上染污心，否则会造下极为严重的业障，故真正发心持戒的人对外境及人应详加观察，以免为自己制造许多不必要的麻烦。
又经云：
犹如愚人执财物，阻其追求后世心，
以染污心求欲乐，损毁自己与他人。
即犹如世间对财富非常执著的人，因忙于现世财富的积累，想不到去为后世作点准备一样，以染污心去贪求欲乐的人，不但自己的今生后世毁坏了，他人的今生后世的安乐也同样会被葬送掉。
佛在小乘经部《律本事》中曾经讲过一个有关五无间罪的公案：曾经佛在世的时候，有位学佛非常虔诚的女居士，非常希望自己的儿子相信因果、皈依三宝、最后出家为僧，但是儿子却深深贪恋着尘世。有一天儿子又想出去与情人约会，被母亲关了起来，儿子央求母亲放他出去，母亲说：“我决不让你出去造恶业，你若一定要出去，除非杀掉我。”而其儿子在贪心催逼之下竟然真的举刀将自己的母亲杀死了，事后儿子惊恐地跑到了与其相通的女人家里，战战兢兢地告诉了她杀死母亲的实情。此女大惊，暗思此人既能杀母，他日也会杀我，于是假作笑颜敷衍此人说：“你先呆在这里，我上楼去一下。”女人上楼之后，即大呼捉贼，邻里听到后，齐来捉拿，此人只得逃走。
此人后来心中渐生悔意，一日他来到东方一座城市，遇到了一位外道本师。于是向其求教，外道说：“若想清净业障，那就应先跳进水里，再跳进火里去。”但此人胆怯，未敢照办。
后来他又来到印度的另一座大城市，偶尔听到一位内道比丘传法，当他听到比丘说，如果真发后悔心忏悔，且皈依三宝，依止具德上师，精进修持，业障完全可以清净，不须感受痛苦的果报时，心生欢喜，乃发心出家。出家受戒后，他非常精进闻思修。后有比丘问及何故如此精进，他回答说：“昔日曾为邪淫故，已亲手杀死生母。”杀生母之语后传至佛陀耳中，佛言：“此人于今生故意杀母，犯了五无间罪，其别解脱戒之戒体已不可能得到，故不能留住于僧团之中。”于是他被驱摒了出来。
他因经过长期之闻思修，已深信因果，且对自己所犯之罪业非常后悔，知道自己所造之罪业太大，实在无法和僧众同住，于是便去没有佛法之边地弘扬佛法，摄受众多弟子。施主为他建造了经堂，他的不少弟子已证得了阿罗汉果。后来在他发心供养给僧众的一间大坑室（戒律中所指的僧众烤火、洗澡、擦油的地方）中圆寂。因其生前所造之严重罪业，死后即堕入地狱，被狱卒持锤重击昏死过去，当他醒来之时，发现自己已转生在三十三天。他用天人的神通观察，得知自己之所以能转生三十三天，是乃得益于释迦牟尼佛所传教法，所以立即生出很大的报恩心，你在过夜之前，去印度拜见了释迦牟尼佛。见佛后，在佛面前听闻了殊胜的教法，而且还立即得到了小乘的见道果（预流果）。
后来佛陀应众比丘之请讲述了此人的前世因缘，佛并且还开示因果的不可思议。依此殊胜因缘很多人对轮回生起了厌离心，对解脱生起希求心，最终得到圣果。
所以说染污烦恼心的力量极大，竟然能令子杀母，因此我们凡夫众生，若想得到解脱之圣果，就一定要按上师的教言去做，依教奉行，遣除贪心烦恼，最终趣入无上菩提。
第二节．大乘、密乘也应对治贪心
佛在大乘的《月灯经》中说：
女人是乃无穷尽，具大恐怖之缰绳，