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＇名称金刚＇：从空性中现出种种也。
＇金刚心＇：种种与空性不可分割也。
＇幻＇：指变幻，谓空性也。
＇化＇：谓现出种种也。
＇金刚＇：谓不可分割也。
＇具大腹＇：指忿怒身也。
69、金刚中生金刚主，是金刚心如虚空，不动独发相严身，所著大象生皮衣。
＇金刚中生金刚主＇：于空性中游戏空性也。
＇是金刚心如虚空＇：为譬喻（虚空）与事义（金刚心要）也。
＇不动＇：坚固也。
＇独发相严身＇：指发也。
＇所著大象生皮衣＇：指上部之覆盖也。
70、大声呵呵皆哮吼，希希声吼能作怖，若作笑各有响笑，金刚喜笑大哮吼。
＇大声呵呵皆哮吼＇：指以方便及般若对他开示也。
＇希希声吼能作怖＇ ：于自心续薰习也。
＇若作笑者＇：谓喜也。
＇有响笑＇：谓极喜也。
＇金刚喜笑大哮吼＇：谓开示空性也。
71、金刚勇识大勇识，金刚王者大安乐，金刚怒各大乐喜，金刚吽者吽声吼。
72、器中执持金刚箭，以金刚剑无余断，众持金刚具金刚，一种金刚能退敌。
＇金刚＇：指空性也。
＇识＇：指明觉也。
＇勇＇：指（空性与明觉）不可分割也。
＇大勇识＇：指他事也。
＇金刚王者大安乐＇：指报身也。
＇金刚怒者大乐喜＇：指忿怒身也。
＇金刚吽者吽声吼＇：指语之文字门也。
＇器中执持金刚箭，以金刚剑无余断＇：指意之标志门也。
＇众持金刚具金刚＇：指身之门也。
＇一种金刚能退敌＇：谓以空性退出轮回也。
73、炽炎金刚施慧眼，金刚头发如炎炽，金刚降临大降临，具足百眼金刚眼。
＇炽炎金刚施恶眼＇：谓具有智慧之眼也。
＇金刚头发如炎炽＇：谓头发（敬语）（庄严也）。
＇金刚降临大降临＇：谓极安住也。
＇具足百眼金刚眼＇：谓具有不可思议之眼也。
74、身中具有金刚毛，金刚毛者独一身，指甲增长金刚尖，以金刚心皮坚硬。
＇身中具有金刚毛＇：谓一切毛皆微细金刚安住也。
＇金刚毛者独一身＇：谓全身以金刚周遏也。
＇指甲增长金刚尖＇：谓一切支分及细支皆如同金刚尖顶也。
＇以金刚心皮坚硬＇：谓具有金刚（心要）之皮也。
75、执金刚蔓具吉祥，以金刚蔓而庄严，呵呵响笑决定吼，具六种字金刚声。
＇执金刚蔓具吉祥，以金刚蔓而庄严。＇：谓不可映蔽之语也。
＇具六种字金刚声：谓阿、啦、巴、夹，纳，牙，也。
76、大柔和声大音声，三世界中独一音，遍虚空界声哮吼，诸有声中皆殊胜。
（以上不动中围十颂）
＇大柔和声大音声＇：指智慧勇识也。
＇三世界中独一音＇：谓于三有弥不听闻也。
＇遍虚空界声哮吼＇：遏于虚空对众趣宣说深广之声也。
＇诸有声中皆殊胜＇：成为诸行之最胜也。
77、真实无我真实性，即是真际无有字，宣说空性众中胜，甚深广大声哮吼。
＇真实无我真实性＇：谓补特迦罗及法之我空也。
＇即是真际无有字＇：从词及名言超越，谓扫除见解、退名言、隐息一切宗义也。
＇宣说空性众中胜＇：成为一切大师中之最胜者，谓智勇识也。
＇甚深＇：谓密咒乘也。
＇广大＇：谓波罗蜜多乘也。
＇声哮吼＇：谓对所度化者宣说也。
78、即是法螺具大声，亦法键椎大音声，超越无住圆寂性，十方法中即大鼓。
＇即是法螺具大声＇：开示甚深乘也。
＇亦法键椎大音声＇：开示广大乘也。
问：如是开示之彼智慧勇识之体性如何？
答：＇超越无住圆寂性别：离边之词义也。
＇十方法中即大鼓＇：于一切周遍开示也。
79、无色有色中微妙，具种种色意中生，具诸色鲁显吉祥，执持影像使无余。
＇无色＇：法身也。
＇有色中微妙＇：报身也。
＇具种种色意中生，具诸色者显吉祥，执持影像使无余。＇：化身也。复次，＇意中生＇者，瑜伽行之见解也。
80、无能过中大名称，三界之中大自在，住于最极圣道中，大兴盛中之法幢。
＇无能过中大名称＇：无相似且遍于一切之义也。
＇三界之中＇：欲界、色界及无色界也。 ！
＇大自在＇：于彼（三界）获得主权也。
＇住于最极圣道中＇：圣道，指八支圣道也。住于最极，指第十一地也。
＇大兴盛＇：谓增广，指具有一切功德也。
＇法＇：指一切轮回涅盘也。
＇幢＇：指已成为彼等之顶也。
81、三世界中一孺童，长老尊者四生主，三十二相具庄严，三界所爱于中妙。
＇三世界中＇，指欲界、色界及无色界也。、
＇一孺童＇：指妙吉祥童子也。
＇长老尊者四生主＇：从圣阿罗汉之门，作众趣之事。
＇三十二相具庄严＇：指七处充满相、指纤长相、足根圆相、身广直相、身毛右旋相、眉间白毫庄严等等，以三十二相庄严也。
＇三界所爱于中妙＇：指具有指甲红铜色等等八十随形好也。
82、是世间解善胜师，是世胜师无怖畏，救怙世间意无私，救中救者而无上。
＇是世间解、＇：谓了解轮回无自性也。
＇善＇：谓了解涅般无自性也。
＇胜师＇：指智慧勇识也。
＇是世胜师无怖长＇：已成为众趣之主。
＇救怙＇：指涅盘。
＇世间＇：指轮回。
＇意无私＇：对众趣亲护也。
＇救中＇：指一切所救度者。
＇救者＇：指能救度者。
＇而无上＇：无有对等者，谓智慧勇识也。
83、尽空边际悉受用，一切智中智慧海，解散一切无明般，亦能破坏三有网。
问：作多少所度者之事？
答：＇尽空边际悉受用＇：对遍虚空之所度者作事之词义也。
＇一切智中智慧海＇：指尽所有智也。
＇解散一切无明壳＇：作众趣之事者。
＇无明＇，指不知有业因果、三宝、诸谛等，障碍解脱及涅盘，故如同蛋壳也。
＇解散＇，指清除无明之医也。
＇亦能破坏三有网＇：＇三有＇，指欲界、色界、无色界三者。
＇网＇，指无明。
＇能破坏＇，指能摧毁也。
84、能灭无余诸烦恼，轮回大海到彼岸，胜智灌顶具头冠，真实究竟令庄严。
＇能灭无余诸烦恼＇：不只是摧毁无明而已。
＇轮回＇：指生老病死四者。
＇大海＇：谓难以渡涉也。
＇到彼岸＇：谓涅盘也。
＇胜智＇：指知道从本存在之义也。
＇灌顶＇：于彼（胜智）得自在也。
＇具头冠＇：真正圆满之佛陀作庄严，谓顶戴毗卢遮那佛也。
85、三苦诸苦皆寂息，灭三无边三解脱，一切障难定解脱，住于如空平等性。
86、超越一切烦恼垢，通达三时及无时，诸有情中即大龙，功德带中之鬓带。
＇三苦＇：行苦、坏苦及苦苦也。
＇诸苦＇：指八苦也。（八苦是生苦、老苦、病苦，死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、略摄一切五取蕴苦。）
＇皆寂息＇：指从彼（苦）解脱。
＇灭三＇：指身、薯、意清净也。
＇无边＇：无余。
＇三解脱＇：谓证得三身也。
＇一切障难＇：指烦恼障及所知障。
＇定解脱＇：谓清净。
＇住于如空平等性，超越一切烦恼垢＇：谓等引智。
＇通达三时及无时＇：谓后得智。
＇诸有情中＇：谓六趣也。
＇即大龙＇：指佛也。
＇功德带中＇：谓十地菩萨。
＇鬓带＇ ：成为彼等（十地菩萨）之鬓带，谓智慧勇识也。
87、诸身一切中解脱，虚空道中真实住，持于如意大宝珠，遍主一切宝中胜。
88、圆满广大如意树，胜妙净瓶大中胜，能作有情诸利益，随顺有情而利益。
＇诸身＇：指色也。
＇一切＇：指声、香、（味、触、法）等也。
＇中解脱＇：谓从彼等一切（色、声、香等）中超越也，如经云：＇若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来＇。
＇虚空道中真实住＇ ：于空性之义不动也。
如是智慧勇识彼作他事之譬喻者：＇持于如意大宝珠，遍主一切宝中胜，圆满广大如意树，胜妙净瓶别如是相似之门，作众趣之事，故称作＇大中胜＇。
唯作他事为主，故称＇能作有惰诸利益