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顶礼供养归依当来下生弥勒尊佛！！！2月14日（农历正月初一日）恭逢弥勒菩萨诞辰纪念日，谨依有关文献介绍弥勒菩萨，以作纪念。
弥勒菩萨
“弥勒”是菩萨的姓，梵语弥勒，正译音为梅怛利耶（Maitreya），华言慈氏，号阿逸多。因菩萨多劫以来修慈心三昧，如偈说：“弥勒菩萨法王子，从初发心不食肉”。以慈心教化众生，所以又称慈氏菩萨。本经说：弥勒菩萨出生于波罗奈国劫波利村，波婆利大婆罗门家，初出生时，便具有三十二相，八十随相好。有一天其父邀请相师为菩萨相命，相师想知道菩萨出生时瑞相，其父说：“其母性格向不调柔，自怀子后，存心仁慈。”相师说：“因受菩萨影响有此现象，所以取名慈氏”。
有一次，阿难曾问佛，弥勒为何名慈氏？佛即叙说慈氏过去本生因缘：无量劫前，南赡部洲有一大国王，名达磨流枝，译云法爱。当时，有佛号曰弗沙，时有一比丘入慈心三昧，身相安静，放光照耀。王即询问此僧修何定而有此种瑞相？比丘说：“入慈心定”。国王心生欢喜，发愿修习，生生世世不断修习。法爱王，即今弥勒是，从初发心，常号慈氏。因弥勒本性仁慈，又常习慈心三昧，所以号慈氏。
我们要学习弥勒菩萨的忍耐功夫。他说：‘老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，随它自干了，我也省力气，他也无烦恼，这样波罗蜜，便是妙中宝，若知这消息，何愁道不了。’你们说妙不妙？所以他笑口常开，大腹便便。所谓‘心广体胖’，没有烦恼。
弥勒菩萨的名字，叫做阿逸多。弥勒译为‘慈氏’，阿逸多译为‘无能胜’。什么叫做‘无能胜’？有人说：‘我知道了，这位菩萨所吃的食物，比任何人都多，不然的话，他的肚子怎会有那样大呢？谁也比不了他的肚子大，所以叫无能胜。’又有人说：‘这位菩萨的力气大，一手能推倒大山，谁也比不了，所以叫无能胜。’这都不是的。那么，是什么无能胜？他修六度的法门，修到彼岸，没有人可以胜过他，所以叫无能胜。
这位菩萨背著大布袋，到处向人化缘，化什么缘？化烦恼缘〃希筐世人都没有烦恼，离苦得乐。所谓‘开口便笑，笑世上可笑之人；肚大能容，容天下难容之事。’他和布袋不分离，故称为布袋和尚。所谓‘行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在？’我们要学习他的思想和行为。
释文静
梵语Maitreya，汉译为「梅恒俪药」、「弥帝礼」、「弥帝隶」等等。弥勒是简略的音译， 意译为慈氏。菩萨之所以被称为慈氏，诸经中皆有记载，略举数点说明。
（1） 贤愚经卷第十二：「过去无量阿僧祗劫，此阎浮提，有一大国，王名昙摩留支，……往至佛所， 是时如来，大众围绕，各悉静然，端坐入定。有一比丘，入慈三昧，放金光明，如大火聚。 昙摩留支……见此比丘，光明特显，即白世尊，此一比丘，入何等定，光曜乃尔？佛告大王： 此比丘者，入慈等定。王闻是语，倍增钦仰，言此慈定，巍巍乃尔。我会当习此慈三昧， 作是愿已，志慕慈定，意甚柔濡，更无害心。……尔时大王昙摩留支者，今弥勒是，始于彼世， 发此慈心，自此以来，常字弥勒。」（见大正藏第四册四三六面、上、中）
（2） 大乘本生心地观经卷三：「弥勒菩萨法王子，从初发心不食肉，以是因缘名慈氏。」 （见大正藏第三册三零五面、下）
（3）一切智光明仙人慈心因缘不食肉经云：「乃往过去无量无边阿僧祗劫时，有世界名胜花敷， 佛号弥勒，恒以慈心四无量法教化一切；彼佛说经名慈三昧光大悲海云…… 彼国中有大婆罗门，名一切智光明，聪慧多智、广博众经，世间技艺六十四能无不综练。…… 以世间一切议论难诘彼佛，尽其辞辩而不能屈，既便信伏为佛弟子。…… 于是家即入深山，长发为 相，修行梵行……彼时世间，有雨星现，国王淫荒，慧星横流，连雨不止，洪水暴涨。仙人端坐， 不得乞食经历七日。时彼林中有五百白兔， 有一兔王，母子二兽见于仙人七日不食而作是言：今此仙人为佛道故，不食多日，命不云远， 法幢将崩，法海将竭……吾今欲为无上法故，弃身命，供养法师。时山树神，即积香薪， 以火燃之，……白仙人言：兔王母子为供养故投身火中，今肉已熟，汝可食之。 时彼仙人闻树神语，悲不能言。 ……又说偈曰：『宁当燃身破眼目，不忍行杀食众生，诸佛所说慈悲经，彼经中说行慈者， 宁破骨髓出头脑，不忍噉肉食众生……』时彼仙人说此偈已，因发誓言，愿我世世不起杀想， 恒不噉肉，入白光明慈三昧，乃至成佛制断肉戒。」（见大正藏第三册四五八面上、中、下）
（4） 大方广佛华严经入法介品：「……或见弥勒最初证得慈心三昧，从是已来，号为慈氏。」 （见大正藏第十册四三五面，中）
以上几段经文讲述弥勒菩萨在行菩萨道时，发慈心，观慈心、入慈心定、不忍食众生肉， 以是因缘，故名慈氏。
（二）化身事迹
弥勒菩萨可以说跟中国众生有特殊因缘，曾先后两次化身不同的人来启示众生！
（1） 傅大士：于南齐明帝建武四年（四九七）五月八日，出生位于浙江义乌县城，名傅翕、字玄风、 号善慧，又称善慧大士，父名宣慈，母王氏。小时不好读书，常与人一齐钓鱼， 得鱼之后又将鱼沉入水中，并说：「去者适，止者留。」别人都笑他愚痴！ 他十六岁结婚，育有二子。梁武帝普通元年（五二零），他廿四岁。与一外国出家人崧头陀相遇， 头陀对他说：「我与你婆尸佛所发誓，今兜率宫衣钵见在，何时当还？」 又叫他到水边看看自己的影子，到了水边一看，见自己园光宝盖，就悟前因。 他带头陀回家请问修道之所，头陀指着松山下双树说：「此可矣！」从此， 傅翕就在那里结茅修行，自称「双林树下当来解脱善慧」。 他平日种植蔬果，有人来盗取时，他反将蔬果盛好在蓝中给人；白天耕作，晚上对妻子说法， 如是者七年。一日，当他静坐时，见到释迦、金栗、定光三位佛自东方来，放大光明 ；后又见金光自天而下，照触于身。这之后，他身现金色，并有异香，同时空中有人说： 「成道之日，当代释迦坐道场。」 他的神异境界，令四众闻风而至，不断向他请法。地方上的郡守以为他妖言惑众，将之囚禁！ 没想到他在狱中不吃不喝，却一切如常！这就更令人佩服，他也因此而被释放。回去后， 他就更精进修行了。他曾告诉弟子们说：「我得首楞严三昧！」大家都知道， 这是十地菩萨才可证得的，所以就更相信他是十地菩萨的化身了！ 梁武帝曾多次请他入宫辩论佛法。武帝的郗氏夫人，生前不信佛法，毁谤三宝， 死后堕于大蟒身，托梦向武帝求助，武帝询问于他，傅大士就介绍镇江金山寺的宝禅师给武帝， 禅师为之作忏顶礼， 灭除罪法，「梁皇宝忏」就是这么来的！ 傅大士于太建元年四月廿四日入灭，时为七十三岁。有关他的事迹、与武帝论法， 化度众生的言教甚多，（见卍续藏第一二零册第一面始之《善慧大士语录》）略述如上。
（2） 布袋和尚：唐末五代人，个人资料全不详。自名契此，又叫长汀子，住于浙江奉化。 生来体形肥胖，语出不定，随处寝卧；肩上常用 E荷一布袋，逢人乞化；一半自用 ，另一半藏于袋中。 小孩喜欢跟随于后，并向他乞讨，故人称他为布袋和尚。 每到冬天便卧于雪上，但雪不沾身；天要下雨了，他就穿了双湿草鞋；遇到乾旱时， 就穿高齿木鞋。有一次，白鹿和尚问他：「如何是布袋？」他默然地放下布袋。又问他：「如何是布袋底下事？」 他把布袋挑起来走了。 后梁贞明二年（九一六）三月，布袋和尚端坐于岳林寺东廊下说了这首偈：
「弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。」
偈毕安然而去。过了些时，岳林寺有一出家人从外边回来， 途中遇见布袋和尚，跟往常一样，并对他说：从寺中出来，拿错别人一只鞋，请他带回去。 那出家人回到岳林寺，才知布袋和尚已示寂多日了。大众感到奇异，开棺查看，只见一只鞋在内， 不见布袋和尚；想起他临终前的那首偈，才知是弥勒菩萨的化身。有关他的事迹，