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淡淡的答道 ：“朕知道了！卿自京至此，未免劳顿，且在行辕
休息，再作区处。”张珪叩谢而出。
待了两日，并不见有诏敕下来，转增烦闷。适宋文瓒亦来
谒谈，张珪道 ：“我等奏议，共有数条，偏似大石沉海，一条
未蒙敕行，难道就此过去，便好治国么？”文瓒道 ：“老平章
何不再行谒奏？总要宸衷酌行，方可渐除时弊 。”张珪点头。
次晨复至行宫朝泰定帝，行礼毕，复启奏道 ：“臣闻日食修德，
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元史演义 ·307·
月食修刑。应天以实不以文，动民以行不以言。目今刑政失平，
所以天象垂变，陛下仰承天心，务乞矜察，臣等逐条奏议，即
请施行 ！”泰定帝答道：“待朕返京师后，择要施行便了。”
珪不便再陈，只得告退。既而御史台臣秃忽鲁、纽泽等，复奏
陈灾异屡见，宰相宜避位以应天变，可否仰自圣裁。且言臣等
为陛下耳目，不能纠察奸吏，慢官失守，宜先退避以授贤能。
泰定帝览了此奏，便批谕 ：“御史所言，失在朕躬，卿等不必
辞职 。”台官等无可奈何。只丞相旭迈杰、倒剌沙两人，心中
未安，也递呈一疏。略说天象告儆，陛下以忧天心为心，反躬
自责，谨遵祖宗圣训，修德慎行，饬臣等各勤乃职。手诏至大
都，居守省臣，皆引罪自劾，臣等为左右相，才下识昏，当国
大任，无所襄赞，以致灾祲迭见，罪在臣等，理应退黜。此外
诸臣，各勤职守；无罪可言！语中带刺。泰定帝仍批谕道：“卿
等若皆辞避，国家大事；谁与共理？总教靖供尔职；勉迪百工，
自可徐回天变，不必再辟！”嗣是以后，不闻再诏，连回跸京
师的期限，也悬宕过去。
张珪愤闷得很，遂托称老病，上表辞职。有诏常见免拜跪，
并赐小车，得乘至殿门下。珪复请克日还京，总算邀准。回銮
后，只望泰定帝践着前言，如议施行，偏诏旨下来，一道是禁
言赦前事，一道是将赦前籍没的家产，如数给还。看官，你想
此时的张平章，还肯在朝委蛇么？当下奏陈病势日剧，非扶掖
不能行，恳即日放归，得返首邱，死且感恩云云。
小子有诗咏张平章道：
忠臣不肯效阿容，可奈良言未见从！
从此挂冠林下隐，白云深处住行踪。
未知泰定帝曾否允准，且至下回叙明。
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元史演义 ·308·
张珪一疏，为《元史》中仅见之文，列传中备录无遗。本
回亦就此采入，一以扬张平章之忠，一以明泰定帝之失。泰定
以旁支入承大统，龙飞九五，仰荷天休，不于此时从贤纳谏，
除害兴利，何以孚舆望而贻孙谋乎？卒致晏驾以后，即滋内变，
生无德政，殁无美谥，一代嗣君，反成国位，是不得谓非咎由
自取也！张珪屡谏不从，即托病乞归。古人云，以道事君，不
可则止，吾于珪殆遇之焉。
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元史演义 ·309·
第三十八回 信佛法反促寿征 迎藩王入承大统
却说张珪辞职甚力，泰定帝尚是未允，只命养病西山，并
加封蔡国公，知经筵事，别刻蔡国公印作为特赐。不听良言，
留他何用？张珪移居西山，过了残腊，复上疏乞归，乃蒙允准，
解组归里，还我自由。未几复接朝旨，召他商议中书省事。珪
不肯就征，引疾告免，至泰定四年卒于里，遗命上蔡国公印。
珪系弘范子，字公端。少时从父灭宋，宋礼部侍郎邓光荐将赴
水死，为弘范所救，待以宾礼，命珪就学。光荐乃以平生所得，
著成相业一书，授珪熟读，珪因此成文武材。元朝中叶，要推
这位老平章是一位纯臣了。补叙履历，所以旌善，且亦是文中
绵密处。
这且休表。单说张珪回籍，朝右少一个直臣，泰定帝朝罢
无事，一意佞佛。每作佛事，辄饭僧数万人，赐钞数千锭，并
命各处建寺，雕玉为楹，刻金为像，所费以亿万计，毫不知惜。
泰定帝又亲受佛法于帝师，连皇后弘吉剌氏以下，也都至帝师
前受戒。这时候的帝师，名叫亦思宅卜，每年所得赏赐，不可
胜计。帝师弟衮噶伊实戬，自西域远来，诏令中书持酒效劳，
非常敬礼。帝师兄索诺木藏布，领西番三道宣慰司事，封白兰
王，赐金印，给圆符，使尚公主。僧可尚公主，大约亦舍身大
布施耳。僧徒多号司空、司徒、国公，佩带金玉印章，因此气
焰薰灼，无所不为。在京尚敢横行，出都愈加恣肆，见有子女
玉帛，无不喜欢，所求不遂，即大肆咆哮。西台御史李昌，尝
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元史演义 ·310·
痛心疾首，据实抗奏道：
臣尝经平凉府，静会、定西等州，见西番僧佩金字圆符，
络绎道途，驰骑累百。传舍至不能容，则假馆民舍，因而迫逐
男子，奸污妇女。奉元一路，自正月至七月，往返百八十五次，
用马至八百四十余匹，较之诸王行省之使，十多六七，驿户无
所控诉，台察莫得谁何。且国家之制圆符，本为边防警报之虞，
僧人何事而辄佩之？乞更正僧人给驿法，且得以纠察良莠，毋
使混淆；是所以肃僧规；即所以遵佛戒也；伏乞陛下准奏施行！
奏入不报，后闻僧侣扰民益甚，乃颁诏禁止，其实仍是一
纸空文，敷衍了事。未几又命建显宗神御殿于卢师寺。这卢师
寺在宛平县卢邱山，向称大刹，此次奉安御容，大兴土木，役
卒数万人，糜财数百万两，装饰得金碧辉煌，一时无两。然后
另建显宗神主，奉置殿中，悬额署名，号为大天源延圣寺。赐
住持僧钞二万锭，并吉安、临江二路田千顷。中书省臣，未免
看不过去，又联名奏道：
臣等闻养给军民，必借地利。地之所生有限，军民犹惧
不足，况移供他用乎？昔世祖建大宣文、弘教等寺，赐僧永业，
当时已号虚费。而成宗复构天寿万宁寺，较之世祖，用增倍半。
若武宗之崇恩、福元，仁宗之承华、普庆，租榷所入，益又甚
焉。英宗凿山开寺，损兵伤农，而卒无益。夫土地祖宗所有，
子孙当共惜之，臣恐兹后借为口实，妄兴工役，徼福利以逞私
欲，福未至而祸已集矣。唯陛下察之！
泰定帝得此奏后，却也优诏旌直。但心中总是迷信，遇着
天变人异，总令番僧虔修佛事，默祈解禳。番僧依着故例，请
释赦囚，所以赦诏叠见。凡有奸盗贪淫诸罪，统得遇赦邀恩，
一律洗刷；就是出狱重犯，再被逮系，转瞬间又得释放。看官
试想，天下有几个悔过的罪人？愈宽愈坏，辇毂之下，尚无王
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元史演义 ·311·
法，外省更不必论了。屡言佞佛之弊，是为痴人说法。
泰定帝始终未悟，并因次子诞生，疑为佛佑，甫离襁褓，
即令受戒。为了拜佛情殷，反把郊天禘祖的大礼，搁过一边。
监察御史赵思鲁，以大礼未举，奏言天子亲祀郊庙，所以通精
诚，迎福厘，生蒸民，阜万物，历代帝王，莫不躬亲将事，应
讲求故例，虔诚对越，方可隐格纯嘏。泰定帝不以为然。有了
佛佑，自可不必郊祀。全台大哗；复入朝面陈。泰定帝道：“世
祖成宪，不闻亲祀郊庙。朕只知效法世祖，世祖所行的事件，
朕必遵行；世祖未行的事件，朕也不愿增添。此后郊天祭庙，
可遣大臣恭代便了。”台官还想再陈，泰定帝竟拂袖退朝。
嗣因帝师圆寂，大修佛事，命塔失铁木儿、纽泽监督，召
集京畿僧侣，诵经讽咒，差不多有数十天；一面另延西僧藏班
藏卜为帝师，赍奉玉印，诏谕天下。又命作成宗神御殿于天寿
万宁寺，一切规模，与显宗神御殿相似。
正在百堵皆兴的时候，忽由太常入奏，宗庙中的武宗金主，
及所有祭器，统被盗窃去了。前时盗窃仁宗神主，至此又窃武
宗神主，堂堂太庙，窝留盗贼，令人