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元史演义 ·7·
男，再索复得男，长子取名布儿古讷特，次子取名伯古讷特。
《元史》作布固合塔台及博克多萨勒，《蒙古源流》作伯勒格
特依及伯袞德依。两儿尚未长成，不意乃兄都蛙锁豁儿竟一病
身亡。
都蛙锁豁儿生有四子，统是倔强得很，不把那朵奔巴延作
亲叔叔般看待。朵奔巴延气愤填胸，带着一妻二子，至兄墓前
哭了一场，便往不儿罕山居住。昼逐牲犬，夜对妻孥，倒也快
活自由。老天无意做人美，偏偏过了数年，朵奔巴延受了感冒，
竟尔卧床不起。临终时，与娇妻爱子，诀了永别，又把那善后
事宜，嘱托那襟夫玛哈赉，一声长叹，奄然逝世了。
人人有此结果，何苦贪色贪财。
朵奔巴延既死，那阿兰郭斡青年寡偶，寂寂家居，免不得
独坐神伤，唏嘘终日。幸亏玛哈赉体心着意，时常来往，所有
家事一切，尽由他代为筹办，所以阿兰郭斡尚没有什么苦况，
做日和尚撞日钟，也觉得破涕为笑了。寓意于微。
转瞬一年，阿兰郭斡的肚腹，居然膨胀起来，俄而越胀越
大，某夕，竟产下一男。说也奇怪，所生男子，尚未断乳，阿
兰郭斡腹胀如故，又复产了一男。旁人议论纷纷，那阿兰郭斡
毫不在意，以生以养，与从前夫在时无异。偏这肚中又要作怪，
膨胀十月，又举一男。临产时，祥光满室，觉有神异，乳儿啼
声，亦异常人。阿兰郭斡很是欣慰，头生子名不袞哈搭吉，次
生子名不固撤儿只，第三子名孛端察儿。蒙古人种，目睛多作
栗黄色，独孛端察儿灰色目睛，甫越周年，即举止不凡，所以
阿兰郭斡格外钟爱。
独古讷特两兄弟；年已长成；背地里很是不平，尝私语道：
“我母无亲房兄弟，又无丈夫，为何生了这三个儿子？家内独
有襟丈往来，莫不是他生的么？”说着时，被阿兰郭斡闻知，
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元史演义 ·8·
便叫二子一同入房，密语道 ：“你等道我无夫生子，必与他人
有私情么？哪里知道三个儿子，是从天所生的！我自你父亡后，
并没有什么坏心，惟每夜有黄白色人，从天窗隙处进来，将我
腹屡次摩挲，把他的光明，透入我腹，因此怀着了孕，连生三
男。看来这三子不是凡人，久后他们做了帝王，你两人才识得
是天赐 ！”欺人乎？欺己乎？
吉讷特两兄弟，彼此相觑；不出一词。阿兰郭斡复道：“你
以为我捏谎么？我如不耐寡居，何妨再醮，乃作此暧昧情事！
你若不信，试伺我数夕，自知真假 ！”古讷特兄弟应声而出。
是夕，果见有白光闪入母寝，至黎明方出。于是古讷特兄弟也
有些迷信起来。我却不信。
到了孛端察儿已越十龄，阿兰郭斡烹羊炰羔，斗酒自劳，
一面令五子列坐侍饮。酒半酣，便语五子道 ：“我已老了，不
能与你等时常同饮，但你五人都是我一个肚皮里生的，将来须
要和睦度日，幸勿争闹 ！”语至此，顾着孛端察儿道：“你去
携五支箭来 ！”孛端察儿奉命而往，不一刻即将五支箭呈奉。
阿兰郭斡即命余子起立，教他各折一箭，五人应手而断。阿兰
郭斡复令把五支箭簳，束在一处，更叫他们轮流折箭。五人按
次轮着，统不能折。阿兰郭斡微笑道 ：“这就是单者易折，众
则难摧的语意。”魏书《吐谷浑传》，其主阿豺曾有此语，不
识阿兰郭斡何亦知此。五子拱手听命。
又越数年，阿兰郭斡出外游玩，偶然受了风寒，遂致发寒
发热。起初还可勉强支持，过了数日，已是困顿床褥，羸弱不
堪。阿兰郭斡自知不起，叫五人齐至床侧，便道 ：“我也没有
甚么嘱咐，但折箭的事情，你等须要切记，不可忘怀 ！”
言讫，瞑目而逝。想是神人召去。
五子备办丧礼，将母尸敛葬毕，长子布儿古讷特，创议分
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元史演义 ·9·
析，把所有家资，作四股均派，只将孛端察儿一人搁起，分毫
不给。孛端察儿道 ：“我也是母亲所生的，如何四兄统有家产，
我独向隅 ！”布儿古讷特道：“你年尚少，没有分授家产的资
格。家中有一匹秃尾马，给你就是！你的饮食，由我四家担任。
何如？”孛端察儿尚欲争论，偏那诸兄齐声赞同，料知彼众我
寡，争亦无益。
勉强同住了数月，见哥嫂等都甚冷淡；不由的懊恼道：“我
这里长住做甚么？我不如自去寻生，死也可，活也可 ！”颇有
丈夫气。遂把秃尾马牵出，腾身上马，负着弓矢，挟着刀剑，
顺了斡难河流，扬长而去。
到了巴尔图鄂拉，鄂拉，蒙古语，山也。望见草木畅茂，
山环水绕，倒也是个幽静的地方。他便下了骑，将秃尾马拴着
树旁。探怀取刀，顺手斩除草木，用木作架，披草作瓦，费了
一昼夜工夫，竟筑起一间草舍。腰间幸带有乾粮，随便充饥。
次日出外了望，遥见有一只黄鹰，攫着野鹜，任情吞噬。他眉
头一皱，计上心来，就拔了几根马尾，结成一条绳子，随手作
圈，静悄悄的蹑至黄鹰背后；巧值黄鹰昂起头来，他顺手放绳，
把鹰头圈住，牵至手中，捧住黄鹰道 ：“我孑身无依，得了你，
好与我做个伙伴，我取些野物养你，你也取些野物养我，可好
么？”黄鹰似解他语言，垂首听命。孛端察儿遂携鹰归来，见
山麓有一狼，含住野物，踉跄奔趋。他就从背后取出短箭，拈
弓搭着，飕的一声，将狼射倒。随取了死狼，并由狼吃残的野
物，一并挟着，返至草舍。一面用薪煨狼，聊当粮食，一面将
狼残野物，豢给黄鹰。这黄鹰儿恰也驯顺，一豢数日，竟与孛
端察儿相依如友。有时飞至野外，搏取食物，即啣给孛端察儿。
孛端察儿欣慰非常，与黄鹰生熟分食。
转瞬间已过残冬。到了春间，野鹜齐来，多被黄鹰搏住，
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元史演义 ·10·
每日可数十翼，吃不胜吃，往往挂在树上，由他乾腊。只有时
思饮马乳，一时无从置办。孛端察儿登高遥望，见山后有一丛
民居，差不多有数十家，便徒步前行，径造该处乞奶浆。该处
的人民，起初不肯，嗣经孛端察儿与他熟商，愿以野物相易，
因得邀他应允。自是无日不至该地，只两造名姓，彼此未悉。
适同母兄不袞哈搭吉忆念幼弟，前来寻觅。先至该地探问，
居民说有此人，惜未识姓氏住址。不袞哈搭吉尚在盘诘，不期
有一伟少年，臂着鹰，跨着马；得得而至。那居民哗然道：“来
了，来了 ！”不袞哈搭吉回首一望，那少年不是别人，便是幼
弟孛端察儿。当下两人大喜，握手相见，各叙别后情形。不袞
哈搭吉劝弟回家，孛端察儿先辞后允，遂与不袞哈搭吉返至草
舍，约略收拾，即日起行。自此该地无孛端察儿踪迹。
谁知过了数日，该地有一怀妊妇人正在河中汲水，忽见孛
端察儿带了壮士数名，急行而来，妇人阻住道 ：“你莫非又来
吃马奶么？”孛端察儿道 ：“不是，我邀你到我家去。”妇人
道 ：“邀我去做什么？”正诘问间，不防孛端察儿伸出两手，
竟将她抱了过去，那时连忙叫喊，已是不及。奇兀得很。小子
尝吟成一诗道：
天道非真善者昌，胡儿得志便猖狂；
强权世界由来久，盗贼居然育帝王！
未知这妇人性命如何？且看下回分解。
本回为全书弁冕；叙述蒙古源流；为有元之所自始。按《元
史·太祖本纪 》，载阿抡果斡（即阿兰郭斡）事，谓其夫亡寡
居，夜寝帐中，梦白光自天窗入，化为金色神人，来趋卧榻，
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元史演义 ·11·
惊觉遂有娠。产一子名孛端察儿 。《源流》谓梦一伟男与之共
寝，久之生三子 。《秘史》谓黄白色人，将�