按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
基於以上的原因，导致没有多少人热爱修行，好修行的人既然很少，想提升自我的当然更稀有，甚至可能没有。因此，任何已成立的或即将成立的禅修中心，如果发现想修行的人太少或甚至没有，负责人不必诧异或难过。目前禅修中心虽然乏人问津，但终有一天会激发勇敢的青年佛子来表现他们的勇气，而且禅修中心的存在会提醒人们，佛教也有实修的一面。若中心的行者人数太少，可以先把它提供给一些习惯独立思考或想成为行者的人，作为聚会的场所，这也相当有价值。至少，它可以做为需要独处的人偶尔研讨聚会的好地方，这也很有意义。
＇解脱自在园的访客＇
前面我已提过了解脱自在园的一些比丘、沙弭及居士，现在，我该谈一谈访客。
访客中有多位高僧大德，他们无上的慈悲使我们永难忘怀，尤其是帖西林塔拉瓦寺的觉音尊长耶纳瓦罗·札仑长老，他是僧伽议院的现任（一九四三年）主席，曾访问过此处，详细情形请读者叁考《佛教》杂志第五卷第二期（注一）。
来访的居士中，现任（一九四三年）最高法院委员会主席拉斐里檀普拉刊长者，对法施社的一般活动帮了很多忙，他还特别以个人的立场，协助我关照并教导某些比丘及沙弭，使法施社的工作能够顺利推展。
访客中有些只停留一、两天，顶多一个星期，但另有一些时间较充裕的比丘，可以停留一、两个月，他们如鱼得水、心满意足，也会跟从未谋面的人互相交换佛法知见。我们平均一年大约有四到五位这一类访客，我想这数目已经相当多了。
有些访客三番两次来拜访我们，因此我相信大部份访客都相当满意，但我也相信有一些人并不满意，因为他们不赞同我们的做法。泰国在受第二次世界大战波及之後，几乎没有人来访问解脱自在园，尤其是在家居士，听说他们期盼来这里，但找不到时间。想到这儿，我不禁为他们感到遗憾。
＇注释＇
（注一）见附录二
【译注一】沙门是出家者的总称。意译为勤息或勤行，指勤修善品、止息诸恶，或勤修善
法、行趣涅 的出家修道者。（叁阅《大正藏》第 54 册，258 259 页）。
【译注二】泰国的市区寺院常设有学校，教育比丘及沙弭，由於学习阶段的不同，而有不
同种类的就学僧伽。
【译注三】「森林比丘」常是长期独居的，几乎不曾与人共同讨论事情，而不少「城市比
丘」虽在人群中生活，却因生活忙碌而无暇彼此交换意见，这样的比丘纵使怀
有不同的看法，因为不曾正面讨论，所以始终固执己见，无法解决彼此的差距。
┏ ┓
解脱自在园生活素描 ┗ ┛
＇只用一个简单的食器进食＇
介绍了几位解脱自在园的住众和访客後，接着我想描述一下我们的生活情形。过去十年来，我们所吃的饭菜只靠直接托钵化缘得来，也就是说这些食物对想过节俭生活的人是足够的。但到第十年就有了例外：每天都有人准备并供养一道特别的食物，他们会这麽做是认为做比不做还好。
为了方便，也为了尊重自律，我们每个人自始至终只用一个简单的食器来进食。所谓用简单的食器进食就是装些米饭，然後从盛着当天食物的公用器皿内，取出些许食物加在上面，找一个方便的地方，坐下来吃。有些人用钵，也有人用更方便的食器进食，这是因为钵并不是真的好用。现在的钵不像佛陀时代的钵 钵口大、形如水瓢，而且比搪瓷类的食器还难洗掉臭味，因此必须花更多时间来保持它的清洁。如果我们希望一辈子都能很容易地进食，最好使用更恰当的食器，如中型的搪瓷碗也许就是个好的选择，由於考虑食器的主要功能，我认为用这类食器来代替钵并不违反简朴的生活，而且绝对还是一种头陀行（ dhutanga ）。
有些人的知见很奇怪，认为必须把饭和菜搅拌均匀才符合正行。其实这只是个人的看法和偏好，也许是个人因素 这些人想藉此衡量自己的意志力。
从旧解脱自在园开始到法施图书馆，到去年新建的解脱自在园，这一段期间，我们都一直实行这种只用一个食品器的进食法。我们尽早吃东西，愿意的话，可以日中一食；但若有足够的理由，如从事建筑工作的人或小沙弭，常需要消耗体力，也可以在正午前再用一餐。我们吃的是信徒供养的一般食物，如果有人设定只吃某种特定的食物，或不吃某些食物【译注一】，那麽他必须找一个恰当的特殊时机。
＇只吃水果使我的感官更敏锐＇
有一阵子，我只吃水果，有非常舒坦及奇特的感觉，因此我建议每个人至少试一次。进行这种饮食法时，我觉得身体舒适清凉，没有气味，排泄物的颜色和味道一点都不使人嫌恶。我想这些全都是祥和生活的助缘，它的品质比一般的生活更好，唯一的缺点是有些地方并没有足够的水果可提供这种饮食法。只吃蔬菜、芋头及蕃薯，比只吃水果更难，因为身体无法在一开始就马上调适过来，消化系统来不及分泌更多含胃酸和胃蛋白 的胃液来帮助消化。
再者，仅吃水果还有一点不方便，就是吃水果的次数必须比平常多；否则晚上就饿了。水果与米饭不同，不可能一次吃太多，而且又消化得很快，因此容易感到饿。
当我只吃水果时，我也发现自己的视觉、听觉及嗅觉都比平常敏锐许多倍。有些芳香植物的叶子，例如甜紫苏类的植物，一般都要用某些方法把叶子捣碎才能闻到味道，我却在离它二至四 远的地方，就可以用鼻子嗅到叶香。有时花的香气浓得叫我无法承受，而事实上，它的香味并没有那麽浓。所有这些感受，我自己也无法确定是因饮食而产生，还是跟节食有关的其他原因所产生的。至於味觉上的反应，虽然不如视觉、听觉、嗅觉灵敏，但也比平常敏感得多。
以上就是我觉得每个人都应该试一试的原因，唯有设定步骤亲身经历，才会有收获，至少可以把它当做是一种学习。有一点我们不应忘记，就是当心念清明平静，或是以任何方法使心清新、冷静时，我们的感官会比平常敏锐，而像香蕉、木瓜、蕃荔枝等好水果，就可以使我们的感官更敏锐。
以水果为食，心中的收获是知道它「只是食物」：既不是佐菜，也不是点心；不吃着玩，也不正式地吃【译注二】；它也与行善或造恶无关，若是造恶的话，人们会对作恶的人有所不满【译注三】。因此，它可以当作是减少烦恼的各种方法中的一个模式。
＇好的水源可以减少负担＇
讲完了食物，我再来说一些有关水的事。想定居的人，必然会把水列入考虑，要成为禅修中心，这种原则也同样适用，而且可能要多关心些。
我们都尽量避免繁琐的事物，除非绝对必要，我们不会去做需要投入资本、人力而加重负担或浪费时间的事。假若我们有一个好的水源，许多事便会很好处理，而且我们会如期望的那样，过得很惬意。相反地，若水质不佳，常喝的话，会伤害身体；直接用这水来洗衣服，而不加肥皂，衣服便洗不乾净；用来洗澡，不但没有清爽感，反而觉得 心，也可能会生皮肤病。这些都会造成浪费，而且增加负担。
解脱自在园的水质相当甜美而且乾净，但法施图书馆的水质就很差了。我在两个地方都待过，常拿它们互相比较，因此有如上的心得。我现在指出这件事，就是希望有意成立禅修中心的人要把这点考虑进去。
新解脱自在园（於一九四三年开始兴建）的水质比旧解脱自在园好得很多，四周环境也比较宜人。我们就是盼望能有这种场所，才另外建立这个中心，但愿数年之後，我们的新居所能不浪费经费，而在大自然的协助下使各方面的生活更便利。
＇你会用「猫碟」吃东西了吗？＇
像我们这种苦修的生活，四处托钵是最佳的修行法。盖厨房或备办食物不但不如法，也不经济，此外，也应该尽量避免在居士家吃饭。
这就是解脱自在园