按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
诚拢庵侄孕蜗蟮难岫窕嵋蜓岫窆娣督ㄒ槎性鑫藜酰谑牵淠统晌恢直匾哪芰Γ郝闳榫褪粲谡庵智榭觥Ｖ饕记墒遣灰糜杖说某∶娲碳と嗣牵辉诘谝淮问泳醴从χ兄圃炻榉场０材缺炊诓煞们敖馐土肆礁龅鹿巳绾卫吹剿肀撸ㄕ馐且桓稣谔搴Ｌ玻缓蟀岩路客压猓渥匀怀潭仁郎夏鸭骸罢夂芄殴郑獠环涟鹑恕保‵133）。热尔梅娜不知道在游泳池是允许裸乳的：“我很惊奇，不错，但不反感。现在，还有什么东西能令人反感？没有！”（F137）。“总之，我现在不觉得有什么令我反感：每个人做他想做的事”（F25）。不反感首先是一种原则立场（无论具体反应怎样），一种被高度肯定的民主道德。“一个70岁老太太为什么无权体验同样的快感呢？我本人根本无所谓。我不会对任何事感到惊讶”。其次，它是一种冷漠能力，更具有宽容度，与另一句老话异曲同工：“这不会妨碍我”；“这不会妨碍我，只要不是攻击我”（H3）；“只要不妨碍我，每个人想干什么就干什么”（F94）；“我不赞同，也不反对，只要不妨碍我，我就无所谓”（H60）。妨碍往往被比作一种简单的外界危害。“在海滩上，裸乳总比垃圾好，因为这不妨碍任何人”（H81）。还有一些其他说法：“这不影响我”。“她们做自己想做的事，并不影响我”（H90）；“我周围有许多裸乳者，这不影响我，每个人在做他想做的事”（F150）。然而这里的影响确指一种内在感觉，对调节裸乳至关重要，因此，这种冷漠能力在很大程度上取决于对兴奋的控制。
模糊的宽容
当眼睛在监控和惩罚时，嘴却在声称每个人有按照自己愿望行事的自由。宽容的话语不是语言的一种简单效果，它表示永远尊重个人意见的意愿。因此，海滩是一所民主学校。“我们可以看到形形色色的人，胖的、瘦的、黑人、白人、黄种人。这样很好，如果只有一种等级就太可惜了，这意味着少数精华，但海滩是属于所有人的”（F81）。有时，一些边缘人，一些不符合形体和行为规范的人也能做自己喜欢的事，因为海滩不禁止任何事。“我们也不能阻止肥胖的人躺在海滩上”（H37）；“老女人，虽然丑陋，我想她最好穿上衣服，但我不会吃惊，我不去评判别人，各人管各人的事”（F94）；“上岁数的女人，确实不好看，但这样做很好，这是她的自由，不应该感到害羞”（F178）。海滩不仅不禁止，还希望看到（尽可能地不要太近）一些违反游戏规则的典型现象。海滩希望说它也有穷人，因为他们可以证明海滩确实是宽容的，每个人完全可以做自己想做的事。
穷人有权生存，有权作为平等人表达自己的意愿，这是民主的基本规律。但是，不幸的人却是地道的反面形象：面对形形色色的被社会排斥的人，现代人的人格严重分裂（森格利；1990）。在海滩上，要求绝对的自由和平等是罕见的，总会有人下井投石，但这也多少说明拥有权力的不幸的人是不幸的：我们看到的宽容不是站在不同的人权角度上，而是站在体谅缺陷的角度上，罗伊克重申海滩的民主权力：“那些长得好的姑娘可以裸乳，为什么乳房较小或有些下垂的女人就不能这样做呢？”（H60）。然而，他的声明语气折中，缺乏热情，而且他讲的是那些不太符合规范的女人。事实上，他也是有限民主的信徒。迪迪埃看上去比较大度。“如果一个女人的乳房扁平而她又想裸露它们，这没什么不好，这样不会妨碍我。但是……”（H3）。他在话尾留下“但是”，我们能听出弦外之音，这表明他前面讲的话是言不由衷。更有甚者，埃莉亚娜和科丽娜使用一种双关语，在宣称自由原则时，巧妙地添加上审美批评：“我讨厌这样说：这个女人太胖了，不好看，她最好不要抛头露面。只要她觉得舒服，这才是重要的”（F53）；“我看到其他女人的乳房，真不希望自己的也像她们的那样。但这也不那么可怕，相反地，她们敢于裸露不是坏事”（F148）。宽容表达很难绝对一致。尽管海滩保持严格沉默，但它还是克制不住评判和审判的欲望。“当然，那些乳房不美的可怜女孩也有权这样做，但是……”（F33）。
＇Ⅱ不宽容＇说归说；看归看
尽管要求人们宽容，但批评的欲望既不是过时的废物，也不是绝对的不宽容；它具有一种重要功能。首先是人本身。因为对别人过多的冷漠可以导致对任何东西失去看法，因此鲜明的观点对于形成各人身份是必要的。其次是社会层面。事实上，任何关系如果没有规范的交流是不可能存在的。在所有相互作用中，哪怕是最遥远的和最短暂的，个体提出的行为和价值体系需要其对象的认可或表达，以此产生双重意义的“规范压力”（法罗；1991；第64页）。由于被个体化和被理想化地建构在对别人的冷漠之上，海滩不能阻止人们思考什么好，什么不好，并在可能的情况下稍稍流露出来。这样或许更好，因为这关系到城市生存的问题。真正棘手的问题是在宽容原则（“每个人做他想做的事”）和道德评判（“但是……”）之间存在彻底的二律背反。因此，这两种思维逻辑产生竞争，海滩自己的回答也混乱不堪。埃里克虽然没能阐明这种神秘现象，但他明确表示：“人们的看法往往与他们的想法表里不一”（H92）。他的思想基础是个人的自由，但他的看法却建立在审美标准上：“应该讲，对于丑陋的人，人们确实没有什么兴趣。”这两种逻辑不处于同一认知层次。宽容原则来自于最理性和自觉的思考。批评的欲望相反地来自于身体内部，所以，它比自身更强大。因此，思想最敏感的组成部分，即身体解放运动的尖兵，会异常导致不宽容和排斥。这是沙滩下第一块铺路石。
理性思维通过语言中介表达宽容：在访谈中，涉及许多自由和个人按照自己意愿安排自己身体权利的问题。批评的意愿产生于比较敏感的感知，采用较为婉转的方式，而且出言谨慎。这倒完全适合海滩的要求，因为这里不要求多说。海滩上的主要武器是目光，每个人用自己的眼睛讲话。因此，对少数谴责之词不可轻视。在相互作用的沉默中，批评具有很大威力。我们已经看到目光的反射作用，比如：它不可抗拒地受到极美和极丑的吸引，这种反应的产生先于意识思维的干预。不过，这样的反射作用只局限于简单的肌肉规律性：它在内化的认知范畴基础上发展成为一种隐秘的思维系统，有悖于意识思维的东西。如同目光在即时瞬间中拥有相对自律性一样，而大脑（当然仍是支配者）只能在事后将其带回理性。
目光默默施加的规范压力被那些希望感觉它的人完全接收。劳尔虽然对自己的乳房并不满意，但无法抗拒尝试裸乳的欲望：“不行，这不可能，我已感觉到，应该展示美的东西，我想我做不到”（F94）。达尼埃尔，46岁，自认为（有理由）“有骄人之处”（F97），她急切地关注着周围的反应：“如果有一天我感到这会影响别人，我应该下决心停止裸乳。”可以灵活解释“每个人做他想做的事”，维罗尼克这样解释：“只有每个人自己知道”（F54）。就是说，由每个人自己来理解她所接收的海滩符号。随着一个女人偏离基本规范，她所能接收的信息（如果她倾听的话）就会既是矛盾的又是更加明确的。因此，以这种规范为核心，所有人都同意或者基本同意女人裸乳，当她的形体或行为偏离这一规范时，各种宽容和不宽容的意见分歧就会逐渐增多。不宽容的无声指责更具威力，在不可宽容的界限内，他们甚至就开始品头论足。但是由于实际上什么也没有说出来，所以女人也就可以假作不知，如果她具备必要的自如和相信自己观点正确的能力的话。因此，海滩可以惊奇地观察到一些女人们似乎根本不懂得游戏规则。在采访中，由于过于激动，海滩人会开口，尽管她有保留意见的义务。
双重语言
“我没想到会看到这些形象，而且最终我讲出来。有时话会脱口而出，犹如我已熟知这些女人形象，比如裸乳的解放女性，难堪的不裸乳女人。５分钟后我又会说出相反的话来”（H92）。埃里克无法明白他是如何陷进这个矛盾的怪圈。更糟的是他无法重构自己思想的一致性：真诚使他承认他同意两种意见。他自己说一种是他一贯的和正式的看法，一�