按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
… Page 93…
3。拉美特利
茹利安·奥弗雷·拉美特利1709年出生在法国布里坦尼的一个富商家
庭。他家境富足，受过良好的系统教育。他是一位医生，又是一位富于战斗
精神的哲学家。1743至1745年，他曾以法兰西近卫团军医的身份参加了奥
地利王位继承战争。战争期间，他不幸得了热病。但他虽身患热病而不忘哲
学探索，并且通过自己的亲身体验更加坚定了他的哲学信念——唯有这样的
哲学家才可以称得上言行一致，痴心不渝。
拉美特利也和他的法国同胞一样，属于博学多才类型的学者。但他有自
己的特色，一是他在医学专业方面有更独到的实践经验，二是他与伏尔泰等
人不同，他不但对英国经验主义哲学颇多同感，而且对笛卡尔、莱布尼茨、
斯宾诺莎乃至伊壁鸠鲁和卢克莱修的哲学也非常熟悉，并且因机借鉴，并不
全盘否定。他是法国启蒙时代比较特殊的人物——他文理兼通，既写了不少
富于战斗风格的启蒙著作，也写了不少有关医学、生物学方面的文章。1745
年，他发表了第一部哲学著作《心灵的自然史》，引起教会方面的激烈攻击，
他不得不辞去军职。1746年，又因为出版了《马吉维尔医生的政治或展现医
生面前的成功之路》，而引起巴黎统治阶层的愤怒。巴黎议会判决撕毁并焚
烧此书，他的生命安全也面临危险。无奈，他只好逃往荷兰。但在荷兰又因
为发表了他最负盛誉的哲学代表作《人是机器》而再次遭到迫害——实在连
荷兰这样的国家也不能容忍他了。他只好再次逃亡，去了普鲁士。但他意志
坚决，虽百折而不悔；又于1748年和1750年先后发表了他的另两部哲学著
作《人是植物》和《伊壁鸠鲁体系》。他于1751年不幸因食物中毒去世，英
年早逝，今后人感慨良多。
拉美特利的哲学思想主要来源于笛卡尔的物理学思想。笛卡尔是个二元
论者，他的哲学属于唯心论范畴，而他的物理学则 属于唯物论范围。拉美
特利以一个精通自然科学和医生思想的特殊眼光，将笛卡尔物理学中的唯物
思想加以继承和发挥，用非常鲜明和自觉的态度构筑自己的思想体系。他说：
“我把哲学家们论述人类心灵的体系归结为两类：第一类，也是最古老的一
①
类，是唯物论的体系；第二类是唯灵论的体系。”既有唯物主义，又有唯心
（灵）主义，他本人姿态鲜明，公开宣称唯物主义是唯一的真理。
因为他是医生，他又熟悉自然科学理论，所以他的唯物主义思想即笛卡
尔的物理学思想很容易与他的专业相结合。于是，他便以这样的立论写成他
的最主要的哲学代表作《人是机器》。他说：“让我们勇敢地作出结论：人
是一架机器；在整个宇宙里只存在着一个实体，只是它的形式有各种变化。”
②他在这里讲的只存在着一个实体，绝非以前某些哲学大家的实体论中认为的
既包括物质也包括灵魂，而是不包括灵魂，只包括物质。而且，他顺理成章
地将他这个观点贯彻到他的人体思想中去。他认为心灵需要特定的物质作基
础，即没有大脑这样的特殊物质，人的心灵将失去知觉，而所谓心灵的活动，
也随之统统停止。他指出：“心灵和形体是在同一时刻一同造成的，就象一
笔描出来的似的。有一位有胆量的大神学家（德尔良）就说过，他们是一个
模子铸出来的。所以说，谁要是想认识心灵的属性的话，那就应该先研究那
① 拉美特利：《人是机器》，商务印书馆1981 年版，第13 页。
② 同上书，第73 页。
… Page 94…
③
些清楚地呈现在形体中的属性，形体的能动本原就是心灵。” 又说：“我们
也经常地指出过，如果由于脑部有了毛病，阻塞了脑子与感觉器官之间的观
念交通，致使心灵失去知觉，那时心灵的一切活动通统停顿了；因此我们愈
加深入地考察一切理智能力本身，就愈加坚定地相信这些能力都一齐包括在
感觉能力之中，以感觉能力为命脉，如果没有感觉能力，心灵就不能发挥它
①
的任何功能。”读腻了莱布尼茨、笛卡尔哲学著作的人，一闻此言，便有豁
然开朗之感，到底法国启蒙人物毕竟与众不同。而拉美特利并不满足，不久
之后，对于心灵，他又有了新的认识。他说：“心灵只是一个毫无意义的空
洞的名词，一个思想谨严的人使用这个名词时，只是指出我们身体里那个思
维的部分。”②
从这些观念中不难看出，拉美特利必然会成为一名无神论者，而他本人
也以法国启蒙学者特有的大无畏精神，非常自豪又十分自信地宣讲无神论的
理由和根据。他说：“任凭是全宇宙的重量，也动摇不了一个真正的无神论
者，更不必说粉碎他了。”③
拉美特利的哲学其实同英国经验主义，主要是同洛克哲学有许多相似之
处。但他一面赞成洛克的感觉论，一面又认为洛克承认基督教是一大不足。
洛克主张宗教宽容，而他是无神论者。在他看来，凡是人类应该保持的品性，
都应该与宗教划清界线。他认为正因为宗教从中作怪，才使得人类互相残杀。
他说：“如果无神论得到了广泛的传播，一切派别的宗教就会消灭，就会从
根本上铲除了。那就再也没有那些神学的战争，再没有那些宗教的战士，那
些可怕的战士了。被一种神圣的毒药所毒害的自然，也就会恢复它的权力和
它的纯洁了。”④
也同其他法国启蒙思想家的特色一样，拉美特利的唯物论缺少相应的哲
学内涵作支撑，因而他的理论包括他的无神论思想，固然很有战斗气息，却
不很丰富与深刻。
③ 转引自《世界思想家文库》下册，中国国际广播出版社1993 年版，第69 页。
① 转引自《世界思想家文库》下册，中国国际广播出版社1993 年版，第69 页。
② 拉美特利：《人是机器》，商务印书馆1981 年版，第53 页。
③ 转引自《18 世纪法国哲学》，社会科学文献出版社1991 年版，第482 页。
④ 拉美特利：《人是机器》，商务印书馆1981 年版，第52 页。
… Page 95…
4。爱尔维修
爱尔维修是法国《百科全书》的一员大将。这一点他与拉美特利有不小
区别。拉美特利虽然也是法国启蒙运动的主要成员，但不幸英年早逝，与《百
科全书》派关系不多。爱尔维修的人生经历也远比拉美特利顺利安祥，虽然
他的那部哲学著作也曾横遭禁毁，总算借助各种关系，不曾亲尝狱虫的味道。
应该说，他是所有法国启蒙思想家中境遇最好的一位，也是最有教养的一位。
他的朋友很多，而对头甚少。他绝不像卢梭那样有烦人的个性，也不像伏尔
泰和拉美特利那样，常在通缉和被捕的风险中生活。
爱尔维修1715年出生在法国巴黎。他父亲是一位御医，有很好的社会
地位。他的家境优裕，生活和学习条件尽皆良好。他很有个性，在校时并非
一个按部就班用功学习的好学生。但他天资聪颖，仪表不凡，加上他父亲的
关系，他年纪轻轻便很得法国王后的喜欢。1738年，他年仅23岁，便经王
后提议由政府任命为总包税官，这个职务一年可带给他30万里佛尔的收入。
自1749年始，他又成为王后的侍卫官，这份差使给他带来更好的收入，且使
他有能力大做善事，也有能力帮助他乐于帮助的朋友和穷人。1751年，他结
了婚，并买下沃瑞的一座庄园，开始过起隐退生