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弘一法师文集-第章

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    第十一大愿:愿我来世,得菩提时。若诸有情,饥渴所恼,为求食故,造诸恶业。得闻我名,专念受持。我当先以上妙饮食,饱足其身。后以法味,毕竟安乐而建立之。

    第十二大愿:愿我来世,得菩提时。若诸有情,贫无衣服;蚊虻寒热,昼夜逼恼。若闻我名,专念受持。如其所好,即得种种上妙衣服。亦得一切宝庄严具,华鬘涂香,鼓乐众伎,随心所玩,皆令满足。

    戊三结。

    曼殊室利!是为彼世尊药师琉璃光如来应正等觉,行菩萨道时,所发十二微妙上愿。

    丁二明佛土及侍者:初总标,二别明,三结劝。今戊初。

    复次,曼殊室利!彼世尊药师琉璃光如来行菩萨道时,所发大愿,及彼佛土功德庄严,我若一劫,若一劫余,说不能尽。

    戊二别明二:初佛土,二侍者。今己初。

    然彼佛土,一向清净。无有女人,亦无恶趣,及苦音声。琉璃为地,金绳界道;城阙宫阁,轩窗罗网,皆七宝成。亦如西方极乐世界功德庄严,等无差别。

    【问】:秋篠谓净琉璃土为报土,其说然欤?

    【答】:报土虽胜,不接凡夫。台宗以西方为同居净土。西方既尔,东方亦然。又据下文,有二菩萨次补佛处。既有补处,知同居土。

    【问】:既与西方等无差别,何遣八士引导西方!

    【答】:佛事门头,等无差别。随机门时,随彼所好。

    己二侍者

    于其国中,有二菩萨摩诃萨:一名日光遍照,二名月光遍照。是彼无量无数菩萨众之上首;悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。

    戊三结劝。

    是故曼殊室利。诸有信心善男子、善女人等,应当愿生彼佛世界。

    丙二明种种功德二:初灭恶,二生善。丁初灭恶四:初悭贪,二破戒,三赞毁,四乖离。戊初悭贪二:初举过,二获益。己初举过二:初生报,二后报。今庚初。

    尔时,世尊复告曼殊室利童子言:“曼殊室利!有诸众生,不识善恶,唯怀贪吝。不知布施,及施果报。愚痴无智,阙于信根。多聚财宝,勤加守护,见乞者来,其心不喜。设不获已,而行施时,如割身肉,深生痛惜。复有无量悭贪有情,积集资财,于其自身,尚不受用;何况能与父、母、妻、子、奴婢、作使,及来乞者。

    庚二后报。

    彼诸有情,从此命终;生饿鬼界,或傍生趣。

    【问】:本译今云,饿鬼旁生,晋云地狱。应如何合会欤?

    【答】:境有三品,于心亦然,此约中下品说。若晋本所云:恐就心境上品言耳。

    己二获益二:初在彼忆念,二转生获益。今庚初。

    由昔人间,会得暂闻药师琉璃光如来名故。今在恶趣,暂得忆念彼如来名。

    庚二转生获益。

    即于念时,从彼处没,还生人中。得宿命念,畏恶趣苦,不乐欲乐;好行惠施,赞叹施者;一切所有,悉无贪惜。渐次尚能以头目手足,血肉身分,施来求者;况余财物。

    【问】:此获益文,如何翻上而分配耶?

    【答】:青丘云云。

    案:今据青丘古迹记文,列表如下。

    ┌─不识恶。───────────────畏恶趣苦,不乐欲乐。

    │不识善,唯怀贪吝,不知布施,及施果报。好行惠施,赞叹施者。

    │愚痴无智。───────────────────得宿命念。

    │阙于信根。多聚财宝,勤加守护。────一切所有,悉无贪惜。

    └─见乞者来,其心不喜,乃至及来乞者。渐次尚能,乃至况余财物。

    戊二破戒二:初举过,二获益。己初举过二:初自过,二及他。庚初自过二:初示过,二示报。今辛初

    复次,曼殊室利!若诸有情,虽于如来受诸学处,而破尸罗。有虽不破尸罗,而破轨则。有于尸罗、轨则,虽得不坏,然毁正见。有虽不毁正见,而弃多闻;于佛所说契经深义,不能解了。有虽多闻,而增上慢。

    辛二示报。

    由增上慢,覆蔽心故;自是非他,嫌谤正法,为魔伴党。

    庚二及他二:初现报,二后报。今辛初

    如是愚人,自行邪见,复令无量俱胝有情,堕大险坑。

    辛二后报

    此诸有情,应于地狱、旁生、鬼趣,流转无穷。

    己二获益

    若得闻此药师琉璃光如来名号,便舍恶行,修诸善法,不堕恶趣。设有不能舍诸恶行,修行善法,堕恶趣者,以彼如来本愿威力,令其现前暂闻名号。从彼命终,还生人趣。得正见精进,善调意乐;便能舍家,趣于非家;如来法中,受持学处,无有毁犯。正见多闻,解甚深义;离增上慢,不谤正法,不为魔伴。渐次修行诸菩萨行,速得圆满。

    【问】:同闻药师名号,或便舍恶修善,不堕恶趣,或不能舍恶修善,先堕恶趣,乃生人趣者。是何故欤?

    【答】:秋篠云:有情业有轻重,根有利钝。若业轻根利者,现闻佛名,即能舍恶行善不堕恶趣。若业重根钝者,要先堕恶趣深生厌离,更闻佛名,方生人趣。

    (文)——案:此文本唐疏。

    【问】:此获益文,如何翻上而分配耶?

    【答】:秋篠云云。

    案:今据秋篠记抄文,列表如下。

    ┌─虽于如来受诸学处,乃至而破轨则。─────无有毁犯。

    │有于尸罗、轨则,乃至然毁正见。────────正见。

    │有虽不毁正见,乃至不能解了。────多闻,解甚深义。

    │有虽多闻,而增上慢。───────────离增上慢。

    └─由增上慢,乃至为魔伴党。────不谤正法,不为魔伴。

    戊三赞毁三:初举过,二明报,三获益。今己初

    复次,曼殊室利!若诸有情,悭贪嫉妒,自赞毁他。

    【问】:青丘、秋篠、魏塘等,释悭贪嫉妒自赞毁他,互有不同。今须宗何说欤?

    【答】:诸释皆非。今据青丘释《梵网》自赞毁他戒云:《瑜伽》戒本谓:为欲贪求利养、恭敬,自赞毁他;是即多分以贪究竟。若无所得,但由嫉妒,以嗔究竟。

    (文)以故乃知今文所云,即是或起悭贪,或嫉妒心,而自赞毁他。其主意在自赞毁他,不在悭妒,又对余三释之文,亦应如是释也。

    己二明报

    当堕三恶趣中,无量千岁,受诸剧苦。受剧苦已,从彼命终,来生人间。作牛、马、驼、驴,恒被鞭挞,饥渴逼恼。又常负重,随路而行。或得为人,生居下贱,作人奴婢。受他驱役,恒不自在。

    己三获益

    若昔人中,曾闻世尊药师琉璃光如来名号。由此善因,今复忆念,至心归依。以佛神力,众苦解脱。诸根聪利,智慧多闻。恒求胜法,常遇善友。永断魔罥。破无明壳,竭烦恼河,解脱一切生老病死忧悲苦恼。

    戊四乖离二:初举过,二获益。今己初

    复次,曼殊室利!若诸有情,好喜乖离,更相斗讼,恼乱自他。以身语意,造作增长种种恶业。展转常为不饶益事。互相谋害,告召山林树冢等神。杀诸众生,取其血肉,祭祀药叉罗刹婆等。书怨人名,作其形像,以恶咒术而咒咀之。厌媚蛊道咒起尸鬼,令断彼命及坏其身。

    【问】:文云以身语意,如何分配上文耶?

    【答】:青丘有释,今不取。今谓好喜乖离是总称耳,斗是身业,讼是语业,恼乱属意。

    案:众生,新译为有情。故此经中多作有情。亦有数处仍作众生者。如此段文云杀诸众生;前文中第二大愿云幽冥众生;第三大愿云莫令众生;悭贪章云有诸众生;后文中阿难章云,有诸众生;救脱章云,有诸众生;又云杂类众生;又云杀种种众生。此或是随宜润文,或亦疏于检校欤!

    己二获益

    是诸有情,若得闻此药师琉璃光如来名号。彼诸恶事,悉不能害。一切展转皆起慈心,利益安乐。无损恼意,及嫌恨心;各各欢悦。于自所受,生于喜足。不相侵陵,互为饶益。

    丁二生善二:初生净土,二生善道。戊初生净土二:初举机,二明益。今己初

    复次,曼殊室利!若有四众:苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦,及余净信善男子、善女人等。有能受持八分斋戒,或经一年、或复三月受持学处。以此善根,愿生西方极
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