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一九○ 若人皈依佛，皈依法及僧，由于正智慧，得见四圣谛。
一九一 苦与苦之因，以及苦之灭，并八支圣道，能令苦寂灭。
一九二 此皈依安稳，此皈依无上，如是皈依者，解脱一切苦。
一九三 圣人极难得，彼非随处生；智者所生处，家族咸蒙庆。
一九四 诸佛出现乐，演说正法乐，僧伽和合乐，修士和合乐。
一九五 供养供应者──脱离于虚妄，超越诸忧患，佛及佛弟子。
一九六 若供养如是──寂静无畏者，其所得功德，无能测量者。
乐品 SUKHAVAGGO
一九七 我等实乐生，憎怨中无僧。于僧怨人中，我等无憎住。
一九八 我等实乐生，疾病中无病。于疾病人中，我等无病住。
一九九 我等实乐生，贪欲中无欲。于贪欲人中，我等无欲住。
二○○ 我等实乐生，我等无物障，我等乐为食，如光音天人。
二○一 胜利生憎怨，败者住苦恼。胜败两俱舍，和静住安乐。
二○二 无火如贪欲，无恶如瞋恨，无苦如（五）蕴，无乐胜寂静。
二○三 饥为最大病，行为最大苦；如实知此已，涅盘乐最上。
二○四 无病最上利，知足最上财，信赖最上亲，涅盘最上乐。
二○五 已饮独居味，以及寂静味，喜饮于法味，离怖畏去恶。
二○六 善哉见圣者，与彼同住乐。由不见愚人，彼即常欢乐。
二○七 与愚者同行，长时处忧悲。与愚同住苦，如与敌同居。与智者同住，乐如会亲族。
二○八 是故真实：贤者智者多闻者，持戒虔诚与圣者，从斯善人贤慧游，犹如月从于星道。
喜爱品 PIYAVAGGO
二○九 专事不当事，不事于应修，弃善趋爱欲，却羡自勉者。
二一○ 莫结交爱人，莫结不爱人。不见爱人苦，见憎人亦苦。
二一一 是故莫爱着，爱别离为苦。若无爱与憎，彼即无羁缚。
二一二 从喜爱生忧，从喜爱生怖；离喜爱无忧，何处有恐怖。
二一三 从亲爱生忧，从亲爱生怖；离亲爱无忧，何处有恐怖。
二一四 从贪欲生忧，从贪欲生怖；离贪欲无忧，何处有恐怖。
二一五 从欲乐生忧，从欲乐生怖；离欲乐无忧，何处有恐怖。
二一六 从爱欲生忧，从爱欲生怖；离爱欲无忧，何处有恐怖。
二一七 具戒及正见，住法知真谛，圆满自所行，彼为心人爱。
二一八 渴求离言法，充满思虑心，诸欲心不着，是名上流人。
二一九 久客异乡者，自远处安归，亲友与知识，欢喜而迎彼。
二二○ 造福亦如是，从此生彼界，福业如亲友，以迎爱者来。
忿怒品 KODHAVAGGO
二二一 舍弃于忿怒，除灭于我慢，解脱一切缚，不执著名色，彼无一物者，苦不能相随。
二二二 若能抑忿发，如止急行车，是名（善）御者，余为执缰人。
二二三 以不忿胜忿。以善胜不善。以施胜悭吝。以实胜虚妄。
二二四 谛语不瞋恚，分施与乞者；以如是三事，能生于诸天。
二二五 彼无害牟尼，常调伏其身，到达不死境─无有悲忧处。
二二六 恒常醒觉者，日夜勤修学，志向于涅盘，息灭诸烦恼。
二二七 阿多罗应知：此非今日事，古语已有之。默然为人诽，多语为人诽，寡言为人诽；不为诽谤者，斯世实无有。
二二八 全被人诽者，或全被赞者，非曾有当有，现在亦无有。
二二九 若人朝朝自反省，行无瑕疵并贤明，智能戒行兼具者，彼为智人所称赞。
二三○ 品如阎浮金，谁得诽辱之？彼为婆罗门，诸天所称赞。
二三一 摄护身忿怒，调伏于身行。舍离身恶行，以身修善行。
二三二 摄护语忿怒，调伏于语行。舍离语恶行，以语修善行。
二三三 摄护意忿怒，调伏于意行。舍离意恶行，以意修善行。
二三四 智者身调伏，亦复语调伏，于意亦调伏，实一切调伏。
垢秽品 MALAVAGGO
二三五 汝今已似枯燋叶，阎魔使者近身边。汝已伫立死门前，旅途汝亦无资粮。
二三六 汝宜自造安全洲。迅速精勤为智者。拂除尘垢无烦恼，得达诸天之圣境。
二三七 汝今寿命行已终。汝已移步近阎魔。道中既无停息处，旅途汝亦无资粮。
二三八 汝宜自造安全洲。迅速精勤为智者。拂除尘垢无烦恼，不复重来生与老。
二三九 剎那剎那间，智者分分除，渐拂自垢秽，如冶工锻金。
二四○ 如铁自生锈，生已自腐蚀，犯罪者亦尔，自业导恶趣。
二四一 不诵经典秽，不勤为家秽。懒惰为色秽，放逸护卫秽。
二四二 邪行妇人秽，吝啬施者秽。此界及他界，恶去实为秽。
二四三 此等诸垢中，无明垢为最，汝当除此垢，成无垢比丘！
二四四 生活无惭愧，卤莽如乌鸦，诋毁（于他人），大胆自夸张，傲慢邪恶者，其人生活易。
二四五 生活于惭愧，常求于清净，不着欲谦逊，住清净生活，（富于）识见者，其人生活难。
二四六 若人于世界，杀生说妄语，取人所不与，犯于别人妻。
二四七 及耽湎饮酒，行为如是者，即于此世界，毁掘自（善）根。
二四八 如是汝应知：不制则为恶；莫贪与非法，自陷于水苦。
二四九 若信乐故施。心嫉他得食，彼于昼或夜，不得入三昧。
二五○ 若斩断此（心），拔根及除灭，则于昼或夜，彼得入三昧。
二五一 无火等于贪欲，无执着如瞋恚，无网等于愚痴，无河流如爱欲。
二五二 易见他人过，自见则为难。扬恶如扬糠，已过则覆匿，如彼狡博者，隐匿其格利。
二五三 若见他人过，心常易忿者，增长于烦恼；去断惑远矣。
二五四 虚空无道迹，外道无沙门。众生喜虚妄，如来无虚妄。
二五五 虚空无道迹，外道无沙门。（五）蕴无常住，诸佛无动乱。
法住品 DHAMMATTHAVAGGO
二五六 卤莽处事故，不为法住者。智者应办别──孰正与孰邪。
二五七 导人不卤莽，如法而公平，智者护于法，是名法住者。
二五八 不以多言故，彼即为智者。安静无怨怖，是名为智者。
二五九 不以多言故，彼为持法者。彼虽闻少分，但由身见法，于法不放逸，是名持法者。
二六○ 不因彼白头，即得为长老。彼年龄虚熟，徒有长老名。
二六一 于彼具真实，具法不杀生，节制并调伏，彼有智慧人。除灭诸垢秽，实名为长长老。
二六二 嫉悭虚伪者，虽以其辩才，或由相端严，不为善良人。
二六三 若斩断此（心），拔根及除灭，彼舍瞋智者，名为善良人。
二六四 若破戒妄语，削发非沙门。充满欲与贪，云何为沙门？
二六五 彼息灭诸恶──无论大与小，因息灭诸恶，故名为沙门。
二六六 仅向他行乞，不即是比丘。行宗教法仪，亦不为比丘。
二六七 仅舍善与恶，修于梵行者，以知住此世，彼实名比丘。
二六八 愚昧无知者，不以默然故，而名为牟尼。智者如权衡。
二六九 舍恶取其善，乃得为牟尼。彼知于两界，故称为牟尼。
二七○ 彼人非圣贤，以其杀生故。不害诸众生，是名为圣者。
二七一 不以戒律行，或由于多闻，或由证三昧，或由于独居。
二七二 谓『受出家乐，非凡夫所能』。汝等漏未尽，莫生保信想！
道品 MAGGAVAGGO
二七三 八支道中胜，四句谛中胜，离欲法中胜，具眼两足胜。
二七四 实唯此一道。无余知见净。汝等顺此行。魔为之惑乱。
二七五 汝顺此（道）行，使汝苦灭尽。知我所说道，得除去荆棘。
二七六 汝当自努力！如来唯说者。随禅定行者，解脱魔系缚。
二七七 『一切行无常』，以慧观照时，得厌离于苦，此乃清净道。
二七八 『一切行是苦』，以慧观照时，得厌离于苦，此乃清净道。
二七九 『一切法无我』，以慧观照时，得厌离于苦，此乃清净道。
二八○ 当努力时不努力，年虽少壮陷怠惰，意志消沈又懒弱，怠者不以智得道。
二八一 慎语而制意，不以身作恶。净此三业道，得圣所示道。
二八二 由瑜伽生智，无瑜伽慧灭。了知此二道，及其得与失，当自努力行，增长于智慧。
二八三 应伐欲稠林，勿伐于树木。从欲林生怖，当脱欲稠林。
二八四 男女欲丝丝，未断心犹系；如饮乳犊子，不离于母牛。
二八五 自己断除爱情，如以手折秋莲。勤修寂静之道。善逝所说涅盘。
二八六 『雨季我住此，冬夏亦住此』，此为愚夫想，而不觉危险。
二八七 溺爱子与畜，其人心惑着，死神捉将去，如瀑流睡村。
二八八 父子与亲戚，莫能为救护。彼为死所制，非亲族能救。
二八九�