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被打成了右派，下放到农村。
结论：雅1：26若有人自以为虔诚，却勒不住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。＇见证：古爱尔兰，有间叫西多修道院，院规是人人不讲话，已经四百年。四百年之久在院墙之内不闻一声人的讲话。修士们只以手势表达意见。直到1967年7月修改院规，众修士才可以开口讲话。为什么院规不许人讲话呢？因为怕言多必失，言多会起争闹。四百年来这里因为大家不讲话院中没有口角是非，但也没有人向人传讲福音。所以西多修道院终于修改院规，这个改得好。上帝造人的口，不是不许人讲话，是要人讲所当讲的，讲得荣神益人，讲得合时合理。＇
为 何 弃 绝 谎 言 ？
引论：弗4：25所以你们要弃绝谎言，各人与邻居说实话，因为我们是互相为肢体。
报题：…… 祷告：……
＇叙述背景。＇
一、说谎出于魔鬼：约8：44“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理；因他心里没有真理（创4：1…12）。他说谎是出于自己，因他本身是说谎的，也是说谎之人的父（创3：1…2）。”＇叙述背景。来6：18……！见证：有个妇女，教她女儿撒谎，对来讨钱的债主说，母亲作客去了，不在家里。若是女儿能够这样撒谎，就买糖果给她吃。后来那女儿就学了母亲骗人的方法。一天，她的母亲买了一包饼回家。母亲因为有事出门去了，回家之后，找不到饼，便叫女儿来问，那包饼到那里去了。女儿说：“饼儿作客去了。”母亲说：“胡说，饼儿那里能作客呢？”女儿答道：“母亲在半楼上，不曾作客，可以说是作客去了；现在饼在我的肚子里，我也照样说饼是作客去了。”经上说，撒但是说谎之人的父。今天，谎言满天下，说出人在撒但权下，跟着撒但说谎。表面上，女儿跟着母亲说谎；实际上，人人跟着撒但说谎。撒但从起初就是说谎的。＇
二、说谎被神憎恶：箴12：22说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为祂所喜悦。＇箴6：16…19…
…林后5：9……＇
三、说谎不能收回：撒下14：14（上）“我们都是必死的，（说的话）如同水泼在地上，不能收回。”＇见证：有一农村妇人，诬赖一位牧师，说他曾经作过某一恶事，不久各处地方的人都知道了。过了半年，这位农妇生病甚重，自度必死，良心发现，就对她的亲属说：“我在以前所讲的那个牧师的事不是真的，是我捏造出来的。”也曾向神认了罪：不久病就好了。她到牧师家去道歉，牧师说：“我很愿意赦免你，不过你要替我作一事，你愿意吗？”农妇说：“不说一件，十件也可以的。”牧师说：“好，请你替我杀一只黑鸡，把鸡毛放在篮子里拿来给我。”妇人拿着鸡毛来了。牧师说：“请你把这篮鸡毛，慢慢的走在街上，每走三步，就丢一根鸡毛，假使街道都走完了还有鸡毛，你就爬到礼拜堂顶上把鸡毛倒下来。”妇人照样作了，就来同报牧师。牧师说：“请你再到街上去把鸡毛拾回来。”妇人凝视牧师说：“必定已经给风吹走了，怎能收同来呢？”牧师说：“你在当日毁谤我的话，出了你的口，人了人的耳，像这杂毛一样，也是收不回来了，所以以后你说话应当小心。”凡用虚谎的言语毁谤人的，或者听见别人毁谤人的话而加以传言的，都是不能收回的。白玉之玷可磨，言语之污不可除也。（雅各书三章五至十节）
四、说谎必被揭穿：箴12：19口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。＇撒下16：1…4……19：24…29
……之背景。见证：新加坡吴恩薄牧师有一次到潮安赴会，那晚宋尚杰博士讲“欲求胜灵充满，必须同心和意祈祷。”他叫四人上台去，各画一“心”在其胸前，内写某些罪名。他说：“你们的心不同，各怀鬼胎，必先求宝血洗净，好叫个人心地变为洁白，才能求得圣灵充满。” 吴恩薄牧师的朋友被画个“说谎”心，那晚他足足哭了一夜。原来他从跟一位女子发生不正当的关系，有人怀疑他，他抵死不认。当宋博士给写上“说谎”二字时，好象一道灵光射透他心，使他为罪痛苦流泪，终于得到复兴，为主作了很好的见证。又一次，有一位姊妹来请按手祷告，宋博士注目看她，指着她说：“你十年前犯的大罪，到现在还没有悔改认罪！”这女人听了放声大哭。＇
五、说谎必受刑罚：箴19：5作假见证的，必不免受罚；吐出谎言的，终不能逃脱。＇王下5：26…27…… 之背景。喻道故事：一个孩子在山顶上放羊。一天他觉得很无聊，便突发奇想，站在山顶上向山下高呼：“狼来了！狼来了！”山下村子里正在忙碌的人们听到呼喊纷纷扛着锄头扁担跑上山来。但山上哪里有狼，这只是放羊娃的一个恶作剧。大人们便下山了，这个孩子继续日复一日地放羊。又一天，他又一次在山顶上高呼：“狼来了！狼来了！”山下的人们听到他一声比一声高的呼救，想必是经过多多少少的犹豫，还是拿着扁担锄头赶上山来。这一次，大人们依然上了当，狼的影子都没有，放羊娃和羊群安然无恙。大人们只好又纷纷下山了。这一天，狼真的来了。放羊娃在山顶上高声呼救，但任凭他喊破了嗓子，再没有一个大人赶上山来。放羊娃与羊群被狼吃掉了。＇
六、说谎必定沉沦：启21：8“惟有胆怯的，不信的；可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。”＇叙述背景。启14：5……之背景。诗12：3……！＇
⑴见证：外国有位布道家在一次聚会中，对罪恶痛斥，不遗余力。一个青年人应声责备他说：“你这样讲，叫人非常难过。”那位布道家回答说：“青年人，你若不悔改，下地狱之时比今天更要痛苦万倍呢！”
⑵对于罪恶，我们不能不予痛斥。因为罪恶实在是个可怕的东西，即使再小的罪，也足使人们与神隔绝，够叫人们下入地狱。遮我们眼的，不需要泰山那么大的东西，只要如手掌大的一片树叶。塞我们耳的，只需要两个小豆。搅扰我们清梦的，不需要千万只蚊子，一只已经够了。叫人下地狱的，不需要杀人放火的大罪，只要一句谎言，小小的罪就够了。所以主耶稣说：“从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在那路撒冷的人更有罪么。我告诉你们，不是的，你们若不悔改，都要如此灭亡。（路13：4…5）”
结论：西3：9…10不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人；这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。＇多1：2…3……◎见证：在古代，有一个叫曾子；有一天曾子的妻子要上街去，她的孩子哭着叫着，也要跟着妈妈上街。妈妈骗他说：“你回去吧，我上街回来杀猪给你吃吧。”妻子从街上回来，看见曾子正在准备杀猪给孩子吃，妻子急忙阻止他。“怎么啦，你真的要杀猪给孩子吃吗？我原是说着骗骗孩子的。”曾子说：“对小孩子怎么可以说谎话呢？孩子们一举一动，都是跟爸爸妈妈学的，你撒谎欺骗了孩子，就等于叫他学撒谎，这样教育孩子是要不得的。”曾子终于杀了猪。＇
为何不要论断人？
引论：太7：1…2“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器给人，也必用什么量器给你们。”
报题：…… 祷告：……
⑴论：讨论，议论，评论。断：断定，判断。论断：就是给别人下结论。
⑵凡是论断人的，往往是乌鸦飞到猪身上，只见猪黑，不见己黑。先知以赛亚也曾经先看别人祸哉（赛5：9…25）；当离神越来越近蒙神光照后，才看到自己的祸哉（赛6：1…5）。因此，耶稣说：“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉你眼中的梁木，然后才能看清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”
一、无权论断＇？＇
１．地位完全相同：罗14：10你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因为我们都站在神的台前。＇如同两同站在审判台前的犯人，彼此之间并无资格互相定罪。一个罪魁敢去定罪别人？正如马丁路德所说，假若他真是一个圣人，那么连税吏和娼妓都可�