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養。二者右缺盆骨。必付汝來。復問帝釋。先言侍從俱往師子國。而今云何晏然不來。脩摩那答言。善哉。受敕已。即取袈裟執持闫黠w騰虛空。須臾往到閻浮利地波咤利弗國城門而下。往至王所而白王言。摩哂陀故遣我來。王聞是已歡喜踊躍。王即受取沙彌阋选Ｒ詨T香塗恪＜撮_七寶函。自取舍利滿恪０坠猹q如真珠。以授與沙彌。沙彌取已。復往天帝釋宮。帝釋見沙彌已白言。大德脩摩那。何因緣故而來至此。沙彌答言。天王先已遣諸大德至師子國。而天王至今不去。帝釋答言。我去何所作耶。沙彌問帝釋。帝釋有二舍利。一者右牙留此。二者右缺盆骨。與我供養。帝釋答言。善哉善哉。即取戶鑰開七寶塔。塔縱廣一由旬。即取舍利授與脩摩那。脩摩那受已。下到支帝耶山。其名曰摩哂陀鬱地臾鬱帝臾跋陀沙參婆樓等。即取阿育王舍利。置支帝耶山。餘缺盆骨。晡時齎往摩訶那園林。沙彌先所敕令。平治道路等。諸事悉已備辦。王即乘象。手捉白傘覆舍利上。到支帝耶山。王自念言。此是如來舍利。象自伏地。白傘自下。令如來舍利住我頭上。王念未竟。象自伏地白傘自下時舍利函即上頂上。王作語時。王舉體怡悅。如得甘露味。即問大德。大德。舍利在我頂上。今當云何。大德答言。置象頭上。於是大王。即以舍利函置象頂上。象得舍利發歡喜心。即以音聲供養舍利。是時虛空興雲澍雨。隨應眾生。大地震動乃至水際。天龍鬼神。見佛舍利已至邊地。心中歡喜。而說偈言
如來真舍利 從忉利天下
猶如盛滿月 來化於邊地
正住象頂上 以音樂供養
是時作眾伎樂。圍遶大象供養殊勝。非可具宣。象面向西而縮行至枺５匠情T即入城內。城內人民供養恭敬。從南門出。遶取塔園西邊。到波醯闍已迴取塔園。於塔園中。往昔三佛舍利。皆在塔園。往昔師子國。名塸闍洲。國名無畏。王亦名無畏。支帝耶山。名提婆鳩咤。是時塔園。名波利耶園。爾時鳩留孫佛出於世間。鳩留孫佛聲聞。名摩訶提婆。與千比丘俱。到提婆鳩咤而住。亦如摩哂陀住支帝耶山。爾時塸闍洲中眾生。染著苦惱。鳩留孫佛。以天眼觀看眾生。如此苦惱。佛即與七萬比丘俱。行到塸闍洲。滅諸疾病。疾病滅已。如來為國人說法。八萬四千人皆得道果。如來即以漉水瓶置與國中。於時如來迴還本國。人民起塔。以漉水瓶安置塔裏。名為波利耶園摩訶提婆。散華供養。於是人民住在國中。拘那含牟尼佛時。師子洲名婆羅洲。國名跋闍摩。王名沙滅地。支帝耶山。名金頂山。是時婆羅國大荒。一切铮鼉�生大苦惱。拘那含牟尼佛。以天眼觀看世間。而見婆羅洲。如來即與比丘千人俱到洲中。以佛神通使天降雨。以時五穀豐熟。佛為國中人民說法。八萬四千人皆得道果。佛留一比丘。名須摩那。與千比丘眾圍遶而住。復留腰繩。爾時如來。與諸大眾而共還國。人民起塔。以繩置塔裏供養。迦葉佛時。師子洲名慢陀。國名毘沙羅。王名支衍多。支帝耶山。名修婆鳩咤。爾時慢陀洲生大鬥諍。又多眾生。染著苦惱。如來以天眼觀看世間。見慢陀洲有大苦惱。如來與二萬比丘俱到此洲。以佛神力滅除鬥諍。佛為國中一切人民說微妙法。八萬四千人皆得道迹。佛置一比丘。名薩婆難陀。與千比丘俱。佛留洗浴衣。國王人民即起大塔。以佛浴衣置塔裏供養。如是塔園展轉名字。往昔三佛。皆以所用留與起塔。如是三界無常。止餘空地。天人於故塔基處。悉種棘刺。何以故。斷於穢惡故。是時大象戴舍利。自然往至故塔園基處。王與人民。即斫伐棘刺。平治如掌。象到故塔基北。於菩提樹處。向塔而住。王欲下舍利。象不與。王復問摩哂陀。大德云何得下。摩哂陀答言。不可得下。王當先起基與象頂等。乃可得下。於是大眾匆匆共輦土壁。三四日中。象猶頂戴舍利而立。王作基已。復白大德。塔形云何。摩哂陀答言。猶如積稻聚。王答。善哉。於塔基上起一小塔。王作種種供養欲下舍利。舉國人民。華香妓樂來觀舍利。爾時大眾集已。舍利即從象頂上昇虛空。高七多羅樹。現種種神變。五色玄黃。或時出水。或時出火。或復俱出。猶如世尊在世於揵咤菴羅樹神力無異。此非摩哂陀及天人神力。何以故。往昔如來在世之時。遺敕舍利。若我滅度後。往師子國到塔園時。作種種神力。如來已敕。今故現耳。法師言。今說往昔偈言
佛不可思議 法亦不思議
若有信心者 功德不可思
於此師子洲。釋迦如來已三到往。第一往者。教化夜叉已。即便敕言。若我涅槃後。我舍利留住於此。第二往者。教化舅妹子生龍王。此前二到如來獨往。第三往者。有百比丘圍遶。到已。摩訶支帝耶處。塔園處。菩提處。至枺つ堑刭て艢掣橇_尼處。如來而入三昧。如來涅槃後。舍利最後第四往時。作神力出水。於國土中一切人民。悉被水灑除人铮省Ｊ菚r舍利。從虛空中下。大眾即見下王頂上而便停住。王得舍利下已。而自念言。我今得人身者。有諏嵰病＜创蠊B仍取舍利安置塔中。大地六種震動。是時王弟。名曰無畏。即與千人俱共出家。國中五百童子復共出家。國內五百五人童子。又復出家。如是增益。乃至三萬人出家。爾時建立塔竟。大王夫人乃與王妹。天龍夜叉乾闥婆。各各供養。供養已竟。摩哂陀即還摩伽園。到已。是時阿＇少/兔＇羅欲出家。即白王言。王聞已心中悵然。白大德。阿＇少/兔＇羅夫人今欲出家。願大德為度。摩哂陀答言。我等沙門。不得度女人我今有妹。名僧伽蜜多。在波咤利弗國。可往迎來。往昔三佛菩提樹。皆來種此國。今我等師菩提樹。亦應種此間。是故大王。當遣使者到阿育王所。請比丘尼僧伽蜜多。求菩提樹來此間種。王答。善哉。受教敕已。即喚諸臣共議。王喚外甥。汝能往閻浮利地波咤利弗國。請僧伽蜜多及取菩提樹不。即答言能。於是外甥。與王先要。若王聽我出家者。我今當去。不者不去。王答言。善哉。若得僧伽蜜多比丘尼及菩提樹來者。當聽汝出家。於是外甥。先受摩哂陀教。及受王命。受已。摩哂陀以神通力。令王外甥阿摽叉一日到閻浮俱羅渚。到已即乘舶渡海。到波咤利弗國。是時阿＇少/兔＇羅夫人。與童女五百人及王宮女五百人。悉受十戒被袈裟衣出在城外。別於城邊起立房舍住止。阿摽叉到已白王言。大王兒。名摩哂陀。敕我來此。作如是言。大王知識。天愛帝須王夫人。名阿＇少/兔＇羅。欲求出家。無人為度。願王。賜遣僧伽蜜多比丘尼及菩提樹。於是使者。宣摩哂陀敕已。往到比丘尼所白言。大德。大德兄摩哂陀。遣我來此。教作是言。師子國王天愛帝須夫人阿＇少/兔＇羅。與諸童女五百人及王宮女五百眷屬俱欲出家。今請大德為師。願大德時來。比丘尼聞兄信已。即匆匆而起。往到王所。而白王言。大王。我兄信至。天愛王夫人及諸女人。求出家為道。請我為師。今正待我。我今欲去。白王令知。王即答言。我兒摩哂陀。孫子脩摩那。自去之後。我常如人斷手足無異。我久不見二人。日夜憂惱不離於心。我見汝面得適我心。汝今復去。我必死矣。汝止莫去。僧伽蜜多答言。大王。我兄信至重。不可得摺x利夫人阿＇少/兔＇羅。復欲出家。今正待我。是故我今應當往彼。王即答言。若汝兄信如此。可去并菩提樹。僧伽蜜多白王。菩提樹在何處。大王答言。在阿蘭若處。王先有心。欲取菩提樹。不可以刀斧斷。云何得取。王罔然無計。而問大臣提婆。提婆答言。諸大德比丘應知。王答。善哉。為設中食。眾僧食竟。王白諸比丘。如來菩提樹。可往師子國不。眾僧推目揵連子帝須。為知此事。於是目揵連子帝須答言。菩提樹可往師子國。何以故。爾時如來在世。已有五敕。何謂為五。佛已臥床臨欲涅槃時。而作是語。當來阿育王。取菩提樹與師子國者。使菩提樹南邊枝去。不用刀斧自然而斷。斷已來入金盆。此是一敕。若我菩提樹。是時樹即於盆中。上昇虛空而入雲住。此第二敕。若入雲已停住七日竟。自然而下入金盆已。即便茂盛布葉結實。其葉色玄黃種種示現。不可具陳。此第三敕也。若往師子國可種。初欲種時作種種神變。此第四敕。若我舍利一斗。到師子國即現。如我在世相貌形狀。三十二大人相八十種好。