善见律毘婆沙-第章

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B食竟還就山頂迻。是故名之耆闍崛山。又有法師解。山頂石形如似鷲鳥。是故名耆闍崛山。眾者。如律文說。三人名眾。從此以上名為僧。若以修多羅文句。三名為眾。今用修多羅文句。知識者。不堪親友住處相知。名為知識。耆舊者。親厚知識同衣食也。伊私耆梨山邊者。問曰。何謂為伊私耆梨。答曰。伊私者出家人。耆梨吞也。所以爾者。時有五百辟支佛。往至迦私俱娑羅國。到已乞食。得已還入此山。集眾入定。是時人民見辟支佛入山邊。而不見出。時人作是言。此山恒吞出家人。從此以後。號為伊私耆梨山。於山邊作諸草屋者。悉用草。入夏坐有五百比丘。各各自作草屋。多羅葉為初。何以故。為如來已制戒故。佛告諸比丘。若欲入夏坐者。先修治房舍。若無房舍者。得突吉羅。是故夏坐。得現房舍者善。若無應倩人作。不得無房舍而夏坐。何以故。過去諸佛皆受房舍。諸比丘作房舍已。三月入夏坐。於三學中日夜懃學。是故大德檀尼迦。第二波羅夷為初。檀尼迦者名也。陶家者。此作瓦器業也。檀尼迦比丘在閑靜處作一草屋。夏坐已竟者。已大自恣黑月初。坼壞草屋者。悉以次第坼解。不令有損。俊�束懸著樹枝不散。何以故。若有更樂住者。以此現草而作屋。臨去時作是言。若有寺用及餘比丘作屋者。隨須而取。何以故作此言。正為阿蘭若比丘作屋草木難得故。是以俊�束若舉置。若阿蘭若比丘住竟去者。亦更壞取俊�束懸舉。勿使虫蛀。與當來同學用故。諸比丘行法作已而去。撸�行諸國隨所樂。長老檀尼迦陶師子。即於此住。乃至三過者。取柴人謂言空屋坼破將去。自有技藝。於陶家所作無所不備。檀尼迦比丘和泥作屋。窗牖戶扇悉是泥作。唯戶扇是木。取柴薪牛屎及草。以赤土汁塗外。燒之熟已。色赤如火。打之鳴喚。狀如鈴聲。風吹窗牖。猶如樂音。佛問諸比丘。此是何等赤色。佛知而故問。何以故問。為制戒因緣故。答世尊者。諸比丘向世尊言。此是檀尼迦陶師子屋。色赤如火。以無數方便呵責此比丘。云何癡人。於眾生中無慈悲。而殘害眾生。無慈者。悲之前護義也。悲者。因彼苦故而心動。是名悲。不殘害者。不毀傷眾生命。因癡故。掘土蹋泥取火。燒多諸眾生。因此死故。是故律本說。汝癡人者。當來眾生而作是言。佛在世時比丘。已作如是殘害眾生。要當無罪。勿令眾生生如是心。如來呵責檀尼迦已。佛告諸比丘。從今以後不得純泥作屋。若有作者得突吉羅罪。因此瓦屋便成結戒。檀尼迦比丘若初不犯罪。餘者有過佛語作。得突吉羅罪。若住者亦得突吉羅罪。若以茅和泥者善。純泥作屋得罪。諸比丘答言。善哉。汝等可打破此屋者。諸比丘受佛語已。即往至屋所。以木石打破壞之。於是長老檀尼迦比丘為初說。法師曰。我今次第分別說之。是時檀尼迦。於屋一邊白日入定。聞諸比丘打破瓦屋聲。即問言。咄咄汝等。何以打破我屋。諸比丘答言。世尊使令打破。檀尼迦聞已即受教敕。若佛使破者善。法師曰。檀尼迦比丘作屋。自用物作屋。成佛何故而打破。答曰。所以破者。此屋不淨故。是外道法用。復有餘義。無慈悲眾生作此瓦屋。若比丘多聞知律者。見餘比丘所用不得法。即取打破無罪。物主不得作是言。大德已破我物。應還我物直。若有比丘。以多羅葉作傘。內外俱五種色。以綖貫連極令精好。此傘不善。若赤若黃二色。以綖貫連內外具等。此傘傘柄以糸纏。不以為華。貪取堅牢此善。若刻鏤作禽獸種種形狀者。此不善。有若作半月形不得作甖銚形及竹節。如此不善。聽刻柄作鐶以繩俊�。堅牢故善。若作袈裟法者。不得縫作蜈蚣腳。若作袈裟。不得繡作文章。不得作鎖形縫。可卻刺縫。若安鉤紐。紐繩得作四簾。不得十六簾。作鉤者。不得槌及伽耶形。不得作蟹眼形。袈裟角法作。可安紐繩。勿令麤現。不得用米糊汁漬袈裟。若初作者。得用為卻塵土故。若染時不得與香汁木膠油及已染袈裟。不得以蠡及摩尼珠種種物摩使光澤。若染不得以腳蹋。染時不得用手摩及以袈裟打盆裏。不得手拳打。可以掌徐徐拍。若以繩安袈裟角。擬懸曬者。染竟截除。律本所說。佛告諸比丘。我聽用袈裟角繩。法師曰。何但角緣邊亦善。為浣染故。若取此為精不善。但割截而用。若惴�及半惴ā２坏脙韧饪嚏U。若先有可去令漫。若熏悴坏米髂δ嵘�。可作如油色。懵�陀不得刻鏤。可得作牙齒者善。若水法者。傘下口及腹。不得刻作異形。傘及下口。可刻作繫俊�處善。若腰繩法者。織作或一道二道。復合者得用魚口。不得如蟹眼及兩頭安浚�。又如頻伽及摩竭魚口。不得作鼉頭種種精好織作文華。唯除魚骨及珂樹羅花或縵織頭。不得留多浚�耳。若極多可四浚�。若用完繩者。止一俊�及宛轉。若有完繩兩三股纏相著善。不得作八相繩。繩頭聽安二結。如瓶形。若作藥筒法者。不得刻作男女及四足二足眾生倒巨華及榛牛屎形。如是形不應作。若得如是筒。磨削去善。若用綖纏。擬堅牢故得用。或圓或方或八簾十六廉者。若筒底及口蓋。得作兩三鐶。擬俊�故。藥杵法者。不得作好色。囊者亦爾。戶鑰法者。及囊不得作好色。可純一色善。不得刻鏤作禽獸形。刀子法者。不得刻鏤作禽獸形模。聽安口帶。剔爪鑿法者。中央如鑽形。火鑽朽法及承掌。悉不得作華種種刻鏤。惟除鐶。作針法者。先安鉆。鉗竟然後鑪。勿使落失。亦不得作刻鏤種種形狀。截楊枝＇金*斧＇。不得刻鏤。純鐵作。斧柯法者。得作四廉及八廉。錫杖法者。不得作好色枝。純得作三四鐶纏。以堅牢故。頭圓形。油筒法者。用角竹胡蘆貞木。不得作男女形狀作狀．耄�囊．覆地．腳巾．經行．机囊．掃帚．糞箕．染盆．漉水器．磨腳．瓦石澡洗．板阒В�三杖阒В�闵w．多羅葉．扇。如是諸物。得作倒巨刻鏤諸變。房及房戶扇窗牖。得用七寶作。水精亦得。一切房中施案。無所禁閡。唯除難房。問曰。何謂為難房。答曰。有勢力王。於他戒場立作故。名難房。應向住者言。莫於此作房。若苟執不從。重向言。莫於此作。我等作布薩自恣時即妨礙。縱使豎者。房亦不得安立。如是故作不止語至三。猶不應。若眾多比丘有慚愧者。剔壞此房。唯置佛殿及菩提樹壞已勿用。次第舉置。遣送與住比丘。餘草使取。若取者善。不取草爛壞。或為惡人所燒。壞者無罪。住比丘不得責草直。如是已破檀尼迦屋。檀尼迦復念欲更作。往至守材人者。檀尼迦覓材周遍不得。是故往到城守材人所。主材者言。此是王物。修護國者。城裏有所壞敗。急難防豫。或為火燒。或敵國來攻。或應擬以作諸戰具。種種資用修儲。是故藏舉此材。段段餘者。檀尼迦自用。便斫斷段段恣意用。或頭或尾。婆娑迦羅者。是婆羅門名也。摩竭國臣者。於國統領國事財富無量。經歷者。此大臣從國出按行城中諸材木。婆那者。是大臣豪貴。喚小者。為婆那。令人俊�者。此婆羅門往白王。審實有與檀尼迦材不。將至王所。王答不與。是故大臣而俊�。是時檀尼迦。見守材人已被俊�。見已生狐疑心。彼人當為我取材故。而被王俊�。我當自往救其令脫。是以日夜參承。何以故。守材人遣信。至檀尼迦所。大德及未殺我。願速來分解。若殺已方來。於我無益。初拜為王。而作是言。若沙門婆羅門。草木及水隨意取用。此是王自語。王憶識不。爾時王初登位打鼓宣令。若沙門婆羅門草木及水隨意取用。是故我取王材。王答。我先語為諸沙門婆羅門有慚愧語。不為如汝無慚愧者。如此語者。令取阿蘭若處無主物。不說有主物。為毛得脫者。所以出家著袈裟如毛也。何以故。譬如世有智慧人。欲多噉羊肉。無方從得。而作方便買取。好大有毛羊繫門外。而睿�羊頭令殺之。眾人見已。貪其毛故。而倍易之。羊遂得活。檀尼迦比丘亦復如是。有袈裟故。得脫罪也。諸人呵責於王前。呵責檀尼迦比丘。呵責者。言汝非沙門。惡眼視之。說其所作讚嘆。令人知非沙門法。非釋種子。作梵行者無上行也。四句已下。有一舊臣。知王舊法出家為道。於是世尊。即問舊臣比丘。法師問曰。佛是一切智。過去未來諸佛結戒。罪相輕重世尊悉知。何以故。方問舊臣比丘。所以佛問舊臣比丘者。若不與舊臣比丘共論已一錢結波羅夷罪。為世人譏嫌。比丘持戒功德無