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即失。若更復為男子者亦無罪。法師曰。此是依文句次第解已。今更廣解。此二根中男根最上女根下。何以故。男子若多罪者。而失男根變為女根。女人若多功德。而變為男子。如是二根以多罪故而失。以多功德故而成男子。若有二比丘。同住共諮稟講說諷誦經典。而一比丘夜半轉根成女。二人悉得共眠罪。若覺知者。而煩冤哭泣向同房說。同住應作是言。卿勿憂惱。如是三界罪。佛已開門。或比丘或比丘尼。都不椋崎T。如是慰喻已。而作是言。卿可往比丘尼僧中住。若轉根比丘尼問。大德。有知識比丘尼不。若有者答有。若無答無。若轉根比丘尼更作是言。大德。可將我往比丘尼所。同住比丘。可將轉根比丘尼付知識比丘尼。若無知識者。將至比丘尼寺若去時不得兩人而往。若得四五比丘乃可共往。明把炬火捉杖行。我等哀愍往至尼寺。寺若遠在聚落外。度江若置眾者。此無罪也。若至比丘尼所而作是言。即說比丘名問比丘尼知不。若比丘尼知而答知。此比丘今轉成女根。諸比丘尼應當憐愍此比丘尼。答言善哉。諸比丘尼應作是言。我等當與此比丘尼共諷誦經典聽法。諸比丘送付比丘尼已。還歸本寺。轉根比丘尼隨順尼僧。意勿有摺АＨ糁T比丘尼無慚愧心。又無同意料理。得移餘尼寺。應覓依止師讀誦經法隨順比丘尼法律。轉根比丘尼得度弟子受依止。諸比丘尼不得譏嫌生彼此心。若先比丘時沙彌。付囑餘比丘。比丘時三衣恪Ｊ艹址āＶ帘惹鹉崴芪逡裸。若受持外先有長衣阏摺Ｒ辣惹鹉岱āf淨畜。若比丘時所受七日藥。失受法。應更受。若比丘時受七日藥。滿七日而轉根。得更受持七日。先比丘時施主。於今比丘尼不失。即為施主。又比丘時一切布施共物。得依先分取。如律本所說。酥油蜜石蜜。若有人受七日藥未滿。有因緣事而食得罪。汝智慧人可思此理。此欲為轉根人問故。受者。若為失若為不失。轉根或死罷道還俗施人偎俪Ｈ缡菕涡摹Ｊ敲堋Ｈ粢缓抢胬展芤艳D根。即失此受。若在比丘時所有資生什物。悉得隨身。乃至私房舍悉得隨身。若先僧中所供給物悉還僧。若先於僧有恩。欲與好房舍臥具未與。而轉根為比丘尼。比丘僧有應與若與比丘同。僧殘者。應半月摩那埵出罪。若比丘時行摩那埵未竟。轉根為比丘尼。尼應行半月摩那埵出罪。若行摩那埵竟。轉根為比丘尼。應與出罪。若行半月摩那埵未竟。復轉根為比丘。應與六夜摩那埵出罪。若行摩那埵竟復轉根。比丘僧應與出罪。比丘轉根因緣以說竟。若比丘尼時行媒嫁法覆藏不出。轉根為比丘。不須覆藏六夜摩那埵出罪。若比丘尼正行半月摩那埵。轉根為比丘。不須行摩那埵。直與出罪。若行摩那埵竟。轉根為比丘。應與出罪羯磨。若復轉根為比丘尼者。應與半月摩那埵出罪。法師曰。從此次第易可知耳。弱者。此比丘先是妓兒。是故脊弱。長根者。此比丘身根最長。泥畫女像捻泥女像。畫女像者。畫為女像。木女者。刻木為女像。金銀銅錫鐵牙蠟木女。悉突吉羅罪。若欲作出精意。精出即得僧伽婆尸沙。若精不出偷蘭遮。摩樱九恕Ｏね患_。端正微妙者。此比丘王舍城人。信心出家相貌端正。是故號為端正。此比丘在王路行。有女見此比丘形貌端正。即生欲心。以口銜比丘男根。此比丘是阿那含。不生樂想。次句諸比丘愚癡人隨諸女人語。法師曰。此三偈易可解耳。口開張者。風所開也。若比丘口中行欲者。著四邊波羅夷。不著四邊及頭突吉羅。若節過齒波羅夷。若齒外皮裏亦波羅夷。若齒外無皮偷蘭遮。若舌出外就舌行欲偷蘭遮。生人出舌就舌行欲亦偷蘭遮。以舌舐男根亦偷蘭遮。若死人頭斷就頸行婬及口波羅夷罪。若頸中行欲偷蘭遮。白骨者。若比丘初發心往。即得突吉羅。若捨取連合貪細滑者。行婬心若著精出不出。悉突吉羅。若作出精意僧伽婆尸沙。若不出者偷蘭遮。龍女者。龍女化為人女形。或緊那羅女。比丘共作婬。悉得波羅夷。夜叉者。一切鬼神悉入夜叉數。餓鬼者。一切餓鬼。有餓鬼。半月受罪半月不受罪。與天無異。若現身身若可捉得。波羅夷罪。不現而可捉得。亦波羅夷。不現不可捉得無罪。若此鬼神。以神力得比丘。比丘無罪。法師曰。次第文句易可解耳。若男根病者。男根長肉生。名為疣。與此女人共行婬。覺不覺悉得波羅夷。至女根者。此比丘與女人共行婬法安男根不入女根而生悔心。是故得突吉羅罪。婬初法。若捉手若一一身分未入女根。悉得突吉羅若入女根得重罪。若比丘初欲眠先椋簟Ｊ枪事杀局姓f。佛告諸比丘。眠不椋粽摺４耸前兹杖攵ㄒ病Ｈ舯惹鸢兹杖攵āＯ乳＇戶入定。法師曰。律本說。不椋舨徽f有罪。開戶而眠。於乾陀迦說。佛告諸比丘。若白日入定。應椋羧会崛攵ㄈ舨婚＇戶者。得突吉羅罪。優波離及諸比丘。已知佛意。是故於廣說中而說。此句有罪白日得。於夜半不得。以此文句屬著前句。法師曰。若戶可椋АＨ魬舨豢砷＇。答曰。樹枝竹枝笄作。若如是為初。餘者隨作戶扇。若扇下有臼上有縱容。若轉戶扇者。應椋趹簟M安二三木郭門。門扇安車用牽。或以板作扇。或用竹作。如店戶并扇。或竹作簾。又用布作幔。若手捉汩＇戶扇。唯除戶布幔無罪。餘者悉得突吉羅罪。若比丘白日入定。轉戶可椋А２婚＇得罪。餘者不椋攵懊卟坏米铩７◣熢弧？砷＇者。有臼及縱容關撢。此戶可椋А２婚＇得罪。若椋д摺０矒诔砷＇若不安關撢。直椋е鴳舸陶摺Ｒ喑砷＇。頭餘少許不至。亦成椋O小不容人頭入。如是亦善。若多有人在外。比丘沙彌長老。汝可看。作是言已入定無罪。或於外經行執作。此比丘應得看戶作是念已眠無罪。於鳩淪陀者。廣說也。向優婆塞語看戶亦善。而不得向比丘尼及女人。若戶扇臼縱容破或無。或於戶前執作妨不得椋АＷ魇悄钜衙邿o罪。若無戶扇者無罪。若門屋應舉梯入定無罪。若不舉梯椋聭舳邿o罪。若於房中眠應椋簟Ｈ舸蠓酷嵊行》块＇大戶小房眠無罪。若後小房眠椋п釕簟２婚＇大房戶無罪。若一房有二戶。悉椋会崦邿o罪。若三重閣屋。下重上座住。中及上重比丘眠。而作是念。上座已在下重我眠無罪。若有守門人而語汝看戶。作是言已眠無罪。若無上座及守門人。而向諸比丘沙彌及白衣語已眠無罪。若二人乞食前還者作是念。後還應椋簟７◣熢弧Ｓ袘羯染士v容者。不椋У米铩ｐN者無罪。雖有臼縱容。屋無覆不椋o罪。若夜半眠開戶無罪。至曉起者無罪。已起更眠得罪。若比丘眠時作念。我至曉當起亦得罪。有比丘遠涉道路。或夜半得眠。足猶在地而眠。熟不覺則無罪。若舉足上床眠不覺有罪。若比丘坐睡不椋魺o罪。若房中經行睡熟。於地眠不椋А魺o罪。若覺已睡眠得罪。有夜叉捉比丘強伏令眠亦得罪。於鳩淪陀廣說。非本心者無罪。法師曰。大德波頭摩言。覺不覺悉得罪。婆＇少/兔＇迦車迦比丘言。不是優波離逆取佛意判定無罪。判已後復問佛。佛嘆言。善哉。法師曰。次第文句易可知解。離車童子者。離車是其種姓也。因姓而立名。此諸童子婬色。捉比丘令行婬。因此行非法故。敗壞門戶。老出家往看故二。此比丘晚暮出家。為哀愍故往。此故二向老比丘言。大德。兒子極多無人養育。大德可還俗。老比丘不答。故二知老比丘不還俗。即盪倒地。老比丘羸弱無力。敚懿荒艿妹摗９识淳蜕闲袐H。適其意而下。此比丘是阿那含人。斷三界結。是故不受樂。鹿子句易可解耳。一切善見。初波羅夷品廣說竟
善見一切相 律本無覆藏
初中後亦善 是名一切善
如來化眾生 毘尼最為上
為憐愍眾生 故說毘尼藏
第二無二佛所說 退墮不如波羅夷
廣說今至令人知 離先初說成不雜
爾時佛住王舍城耆闍崛山中。王舍城者國名也。問曰。以何因故。名為王舍。答曰。初劫慢他多王瞿貧陀王。如是拢鯙槌酢ｌ洞说亓⑸嵴９拭跎帷Ｓ钟袆e解。此國若佛出世時。及轉輪拢酢４说亓⒊蓢痢Ｈ魺o拢顺鍪勒摺４说匾共鏋橹鳌４耸乾F行來處。又言耆闍崛山中。此是現如來住處。耆闍者鷲鳥。崛者頂也。耆闍鳥食竟還就山頂迻。是故名之耆闍崛山。又有法師解。山頂石形如似鷲鳥。是故名耆闍崛山。眾者。如律文說。三�