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应制诗，价值不大，后来他用波兰文写作，才充分表现了他的才能。他于1614
年发表的《田园诗集》是波兰文艺复兴时期的优秀作品，诗集内容十分丰富，
有的描写波兰民间的风俗习惯，有的反映社会上的阶级矛盾。在《白面包》
一首中，诗人生动地描绘了一个贵族的婚礼。参加婚礼的人和新郎新娘逗趣，
问他们为什么珊珊来迟，新娘此时的心情是矛盾的，她爱她的郎君，但又舍
不得离开她的母亲，最后她还是跟着新郎进入了她的新房。这种描写常见之
于民歌，诗人从中吸取了素材，作了艺术上的加工。《割麦人》这首很著名，
它以几个割麦的女农奴的对话和对唱的形式，展现了一个触目惊心的场景：
女农奴们在地主的田里割麦，由于饥饿和劳累过度而晕倒在地，可是地主的
管家兼监工还用鞭子把她们打得遍体鳞伤，“那鞭子抽着姑娘的头，舔着姑
娘的血。”像这种对封建农奴制压迫的真实写照在波兰文艺复兴时期的作品
中，实不多见。
十七世纪上半叶，由于城乡阶级矛盾的尖锐化，出现了所谓平民文学，
它们的作者大都是平民，有农民、手工业者、商贩、穷苦的学生、教堂执事
和行吟诗人等。他们创作的诗歌对教会的专制，封建统治者的腐朽，农民遭
受的压迫，社会上的贫富不均进行了揭露和批判。有的作品还明确地把村长、
磨坊和酒店老板列为农村的统治者，把雇农和贫苦农民列为被统治者。由于
它们表现了激进的政治观点，作者们大都不露姓名，但它们依然遭到封建统
治者的查禁和迫害，其中大部分都散失了，至今流传下来的不多。
十七世纪中叶，波兰中央政府议会中的无政府主义愈演愈烈。由贵族控
制的议会实行所谓“自由否决制”，即对提交议会通过的议案，只要有一个
议员反对，它在议会上就通不过。在这样情况下，议员们为了个人或集团的
私利争吵不休，通不过任何有利于国家民族的决议。加之外国统治集团这时
插手波兰事务，内外勾结，便形成了几个隶属于外国统治者的党派。此外教
会也成立了耶稣会，开始对过去的改革派进行残酷的镇压，彻底否定了以往
宗教改革所取得的成果。在波兰和当时属于波兰立陶宛国家的乌克兰地区，
由于波兰大地主长期实行封建农奴制压迫，也导致了农民起义大规模的爆
发。在这先后，瑞典王国和沙皇俄国也相继入侵波兰，使波兰陷入长年的战
乱，造成田园荒芜，人口锐减，经济上遭到了极大的破坏，它的国力从此大
为削弱了。这期间，波兰文化事业也大为衰退，除常见的宗教读物如祈祷书、
赞美诗之外，在法国巴罗克文学的影响下，波兰也产生了巴罗克诗歌。这种
诗歌讲究华丽的词藻和新奇的形式，但矫揉造作，大都用在对贵族统治者阿
谀奉承，适合于宫庭的需要，它的代表诗人是杨·安杰伊·莫尔什亭 （1613
－1693）。这一时期较有成就的诗人寥寥无几，如瓦茨瓦夫·波托茨基（1625
－1696），他出身贵族家庭，曾长期居往在农村。他的长诗《霍齐姆之战》
（1670）歌颂了波兰军队1621年在霍奇姆打败土耳其侵略者的一战。诗集《诙
谐诗园地》抨击了贵族阶层的自私自利和目无法纪，揭露了波兰政治腐败、
国防空虚以及农奴遭受残酷压迫的状况。杨·赫雷佐斯托姆·帕塞克 （约
1636…1701）是一位战士兼作家，他参加过反抗瑞典、沙俄和土耳其侵略的战
争，他的散文作品《回忆录》是对他在1656至1688年参加这些战争和以后
一段生活的回忆，书中生动地反映了波兰十七世纪的民族解放运动，贵族豪
强争权夺利的斗争，教会对新教徒的迫害和波兰人民的风俗习惯，它既是一
部有特色的文学作品，又是一部历史文献。
十八世纪初，由于统治集团的争权夺利，教会的专制以及农村残酷的封
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建压迫，使波兰在政治和经济上都面临空前的危机。沙皇俄国在十七世纪中
叶乌克兰爆发反抗波兰地主的农民起义的时候，就侵入了乌克兰，后来经过
长年的战争，夺取了当时属于波兰的乌克兰部分领土，它现在看到波兰国力
已衰，便又开始干涉波兰内政。他们首先收买和扶植波兰统治阶级中的亲俄
势力，力图在政治和军事上控制波兰，以达到并吞整个波兰的目的。十八世
纪下半叶，沙俄和普鲁土、奥地利相互勾结，终于在1772、1793和1795年
三次将波兰瓜分亡国。
十八世纪下半叶初，贵族统治集团中又出现了一些改革派，他们要进行
的不是宗教改革，而是在政治和经济上的改革。他们主张加强王权，消灭贵
族豪强各自为政和议会的无政府主义现象，同时大力发展工商和贸易，变封
建农奴制为地租或雇佣劳动制，促使资本主义经济的产生和发展。在文化教
育方面，他们推崇理性文化，反对宗教迷信，要求在学校里讲授自然科学和
经济学等新的学科。同时反对文学中的阿谀奉承和轻糜陈腐的情调，倡导古
典主义文学，从而使波兰文学进入启蒙运动时期。
波兰启蒙运动可分两个阶段：第一阶段从六十年代到1780年左右，第二
阶段从八十年代到波兰灭亡。第一阶段的作家和诗人都和宫庭有联系，他们
拥护王权，反对国家分裂，反对梵第冈教会干涉波兰内政，提倡用波兰文写
作。其中代表诗人有亚当·纳鲁谢维奇 （1733－1796），他出身贵族家庭，
曾留学法国和德国。他最初写过颂扬国王的应制诗，后来发表了不少田园诗、
抒情诗和讽刺诗，其中以讽刺诗最著名，主要针贬贵族队层的道德败坏。诗
人揭露了这个阶层的挥霍浪费和荒淫无度，指出了他们的所谓“黄金自由”
对国家的危害。在《化装舞会》一首中，他描绘了一些“戴丝绸手套的贼”
在一次化装舞会上肆无忌惮地赌博和狂饮，表现了他对这些社会蛀虫的厌
恶。纳鲁谢维奇的诗在形式上受波兰前一时期巴罗克诗歌的影响，但它的内
容具有锐利的批判锋芒，又迥异于巴罗克诗歌。斯坦尼斯瓦夫·特刊姆贝茨
基（1739－1812）出身贵族家庭，早年留学法国，结识了狄德罗和卢梭等人，
回国时他把他们编纂的《百科全书》和法国启蒙运动时期其他书籍带回波兰，
对波兰启蒙运动产生了积极影响，后来他在国王宫庭里当过侍从。他早期的
诗讴歌理性，批判宗教迷信，曾高呼“让聪明才智驱散黑暗”。在长诗《波
文斯基》中，他揭露了封建主对农民的残酷剥削，表现了对农民的同情。长
诗《波兰卡》写波兰国王的一个侄儿在自己的庄园里实行农奴解放，提倡宗
教信仰自由，采取资本主义的土地经营方式，因而获得了很大的效益，诗人
在这里提出了他的农业改革的方案。
波兰启蒙运动最著名的诗人是伊格纳齐·克拉西茨基 （1735－1801），
他出身于一个没落的大贵族家庭，曾在罗马学过神学，回国后和国王波尼亚
托夫斯基交往密切，被任命为宫庭神甫，1766年又出任瓦尔米亚主教，1795
年被提升为格涅兹诺大主教。克拉西茨基不仅是诗人，他还是波兰第一部小
说的作者，他在政治上拥护王权，反对贵族豪强搞分裂，主张改革。他早期
的诗歌崇尚理性，抨击封建大贵族的腐朽堕落，反映了他的启蒙思想。波兰
第一次被沙俄、普鲁士、奥地利瓜分后，他在一首《热爱祖国）（1774）的
诗中，号召人民为祖国而牺牲。翌年发表的长诗《群鼠》以古代传说中波别
尔国王在位时期一个猫鼠之争的故事，含沙射影地针贬波兰议会中的无政府
主义，嘲笑当时歌功颂德的文风。他的长诗《莫纳霍玛西亚，即修士之战》
（1778）通过两个修道院之间的争纷，揭露了天主教僧侣的伪善和挥霍无度
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的寄生生活。
他的《讽刺诗》（1779）和《童话和寓言》（1779）也很有价值。前者
对贵族阶层的种种恶习作�