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此结束。
胡斯革命运动在整个捷克社会生活中影响深远，成为捷克人民民主斗争
的起点、人民革命斗争精神以及文学艺术创作的源泉。在黑暗的封建主义统
治下，捷克人民一代又一代地继承胡斯的革命理想和斗争精神，采取各种斗
争手段反对封建主义。当时在捷克文化生活中出现了一些思想家和作家，其
中最有影响的是彼得·赫尔奇茨基（1390—1460），他用捷克文写的著作，
尖锐地谴责了腐败的封建制度，反对把社会分为教士、骑士和农奴三个等级，
主张废除等级制，反对劳役，反对任何形式的暴力，号召进行“心灵上的斗
争”。他的代表作是《真诚信仰之网》。赫尔奇茨基的信徒们于1457年组织
了一个“捷克兄弟会”。该组织一开始就反对任何形式的积极斗争，宣扬以
精神上实现自我完善。
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十五世纪下半叶至十七世纪初，捷克封建社会进入重新巩固时期。1471
至1526年，波兰的雅盖隆王朝统治着捷克。1526年，由于捷克国王鲁德维
克在土耳其战争中阵亡，捷克贵族选奥地利哈布斯堡家族斐迪南一世为国
王。从这一年起到 1918年近四个世纪内，捷克一直处于哈布斯堡王朝统治
下。
十七世纪初，捷克历史处于新的转折时期。1618年5月23日，捷克贵
族利用哈布斯堡王朝王位继承的危机，组织了临时政府，并在布拉格举行暴
动。1620年11月8日布拉格附近的白山一战中，临时政府军被王朝军击败
而投降。但这一战役，逾越捷克国境，导致了欧洲长达三十年的战争。捷克
国家从此丧失独立而沦为哈布斯堡王朝的一个省份，全国四分之三的土地转
入德国人手中，广大劳动人民的生活更加贫困。哈布斯堡王朝立德语为国语，
焚毁捷克书籍，强迫捷克居民改奉天主教，许多市民和作家由于不愿忍受外
族侵略和压迫而逃亡国外，捷克文化受到严重摧残，直到十八世纪七十年代
才开始民族复兴。这长达一百多年的时期被称为捷克的“黑暗时代”。在这
时期，捷克文学也遭到同样的命运。国内文学发展走向衰落，逃亡国外的文
学家怀着远离祖国的痛苦，坚持继承祖国文学的优秀传统，写下了许多怀念
祖国和悲叹民族不幸的作品。其中最杰出的是著名的教育家和哲学家杨·阿
莫斯·考门斯基 （或夸美纽斯）（1592—1670），他出身于“捷克兄弟会”
成员之家。1627年流亡国外，先后在瑞典、东普鲁士和波兰等地居住和教书。
晚年移居荷兰，在阿姆斯特丹逝世。他一生有二百五十多种著述。他的主要
的文学著作是《世界的迷宫和心灵的天国》（1631）。书中深刻揭露了哈布
斯堡王朝统治下黑暗的社会制度，看到了金钱的罪恶，也看到了社会的阶级
矛盾；但他在解决社会矛盾时却乞求上帝，走向神权主义，这反映了他受兄
弟会宗教思想的影响，该书译成了世界许多文字，在捷克文学史上占有一定
的地位。
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从十八世纪末叶到十九世纪五十年代，捷克新兴的民族资产阶级为了同
德意志民族封建主义斗争，便利用广大人民对哈布斯堡王朝的反抗，掀起了
一场为资本主义发展扫清道路、争取民族解放和经济文化独立的社会运动。
于是，波澜壮阔的捷克民族解放运动蓬蓬勃勃地发展起来。这个时期被称为
“捷克民族复兴”时期。
在捷克民族复兴运动中，文化起了重要作用，而争取使用捷克语言又是
其中的一个重要因素。在努力提高捷克语言的社会地位方面的杰出人物是
约·多布罗夫斯基和约·荣格曼。随着捷克民族复兴运动的深入开展，捷克
诗歌、戏剧和小说也空前繁荣起来，新作家的新作品不断涌现，具有鲜明的
民族特色。反对外族奴役和压迫的斗争成了这个时期文学的主题。
诗歌：
在捷克民族复兴运动的初期，诗歌创作最为活跃，这一时期的捷克诗歌
具有启蒙主义的特色，一批具有爱国主义思想的诗人竭力想证明捷克民族没
有消亡，证明捷克历史的光荣悠久和捷克语言的优美。瓦·汤姆编辑的两卷
集《韵律诗》以及安·雅·普赫马耶尔的《诗歌选集》为捷克新诗创作奠定
了基础。瓦·汉卡和约·林达两位爱国诗人认为有必要弥补捷克文学史上英
雄史诗的不足，便大胆伪造了诗集《王室手稿》和《绿山手稿》。
捷克诗歌的真正创造者是科拉尔、切拉科夫斯基、爱尔本；特别是积极
浪漫派诗人马哈。
扬·科拉尔（1793—1852）出身于一富裕的农民家庭，他曾在德国学习
哲学和神学。同时对斯拉夫民族语言和历史进行深入研究。他最早的诗作是
《抒情诗集》。他的代表作《斯拉娃的女儿》（1832）共收入诗人的六百多
首爱情诗和爱国诗。诗中号召斯拉夫民族团结起来，为争取民族解放而斗争。
弗·拉·切拉科夫斯基（1799—1852）出生于一个木匠家庭，他在深入
研究民歌的基础上，刻苦创作，于1829和1839年分别出版了他的著名诗集
《俄罗斯歌曲的回声》和《捷克歌曲的回声》。
卡·亚·爱尔本（1811—1870）出生于农村一个贫苦手艺人家庭。毕业
于查理大学法律系，曾参加爱国活动。1848年革命失败后，埋头研究民间文
学。他根据民间传说以歌谣形式写成的诗集《花束集》（1853）是描写捷克
人民的习俗风尚，歌颂祖国的锦绣河山，由于他的现实主义的创作方法、优
美流畅的语言和富有音乐性的节奏，《花束集》成为捷克诗歌的典范。
卡·希·马哈（1810—1836）生于布拉格一小商之家。自幼喜读各种神
话故事和漫游各地，马哈的作品大都充满浪漫主义激情，表现出对封建阶级
的道德的反抗，对民族自由和个性解放的渴求。他的代表作抒情叙事长诗《五
月》（1836）由四组长诗和两组插曲组成。主人公威勒姆是个感情炽烈的人，
被家庭逐出，成了一伙强盗的首领。他杀死了诱奸他所热恋的姑娘的人，后
来发现这个被杀的人正是他的父亲。天主教判他死罪。作者提出威勒姆成为
强盗究竟是谁的罪过的问题。《五月》不仅具有进步的思想内容，而且在艺
术上造诣也很高，他在描写五月之夜的自然景色时，充满哲理思想，以大自
然美景反衬出封建专制制度的黑暗。
马哈的诗歌语言通俗，富于音乐性，如：
那是五月初一，深沉的黄昏，
黄昏的五月——爱恋的时辰。
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斑鸠加入了求爱的合唱，在那霉湿的松树丛林。
马哈的《五月》被誉为捷克“诗歌中的珍珠”。
戏剧：
在民族复兴运动的初期，捷克戏剧的任务旨在唤起民族觉悟，增强民族
自豪感，为争取上演捷克戏剧而斗争。这时期的代表人物是瓦·克利茨佩拉
（1792—1859）。他写了不少喜剧，其代表作是《奇异的帽子》。到了四十
年代，戏剧则进一步反映当时捷克社会的阶级矛盾，号召人们行动起来，用
斗争去解决民族和社会问题，这一特点在狄尔的戏剧活动中得到充分的体
现。
捷克现实主义戏剧的奠基人约·卡·狄尔（1808—1856）出生于库特纳
山城的一贫苦的乐师和裁缝之家，还在中学时就开始对戏剧和文学发生了兴
趣。在查理大学学哲学。大学未毕业就参加了巡回演出剧团。狄尔所创作的
二十多个剧本，可分三大类：历史剧、现实剧和童话剧。历史剧主要有《库
特纳山的矿工》、 《扬·胡斯》；现实生活剧有《菲德洛瓦奇卡》、《纵火
犯的女儿》，都反映了现实生活中尖锐的阶级矛盾。狄尔的爱国童话剧有《伊
日的幻梦》、《林中少女》和最著名的《斯特拉科尼采的风笛手》。《斯》
剧是通过为了发财而远离祖国的年轻