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二，陈存仁在他文章中说：“章太炎老师实际上经济情况非常穷困。”章太炎虽系开国元勋，却一不为官二不从商三不置地，从不接受洋人资助，始终是一个文人，靠写作卖字为生，但生活还是要比一般文人好些，他毕竟是一流学者。但是陈存仁说：他“到师门第二年，才知道老师欠租二十个月，房东迫着要他迁出，章师母写了一封信，叫他拿去见董康。董氏很有钱，立即写了两张庄票，叫我带回”，太炎才得以解困，并用这笔钱搬到同孚路去。章太炎是否穷到这程度，令人置疑。同时，章太炎1927年迁居同孚路怎么成了1929年由陈存仁去向董康要了钱才搬家，这是完全不可能的。董康于1926年与章太炎共创上海法科大学，同任校长。1927年后，国民党占领上海后他投到国民党旗帜下，成了新贵，而章太炎是国民党声讨与通缉者。道不同，不相谋，何故会如此大方资助章太炎，完全不能让人理解与信服。
三，陈存仁说：“某年春间”，他随章太炎夫妇去杭州，“宿昭庆寺，盘桓数月而归”。“章师在杭州每日行动，报纸都会记载，因此来访者络绎不绝”。一日他陪章太炎去楼外楼饭店吃饭，正好蒋介石夫妇由周象贤陪同简装轻行也去楼外楼吃饭，双方不期而遇。蒋主动向章问好，并询章太炎近况如何。“太炎说‘靠一支笔骗饭吃’”。蒋表示要让周象贤派车送太炎回去，“太炎频说‘用不到，用不到”’，“蒋主席没有办法，就把自用的手杖送给他，作为纪念。章师对这根手杖倒很钟心，称谢握手而别。次日，杭州各大报大登这件新闻，说章师‘杖国杖朝’，蒋主席对故旧极为关怀”。这件事叙述得有声有色，而这竟完全是无中生有的事。众所周知，章太炎终身与蒋介石交恶，对蒋从无善言，这是因为辛亥革命胜利后，蒋受命暗杀光复会副会长陶成章，使光复会从此一蹶不振，大大削弱了革命力量，章太炎作为光复会会长对此始终耿耿于怀，不予宽释。以后对蒋介石忽左忽右，投机革命，而一旦大权在手，又翻脸不认人，他也一直批评不断，导致1927年国民党对他的通缉，被迫匿迹，与社会隔绝。后在老友们的疏通下，始不缉拿，限闭门思过。而太炎不思改悔，稍有自由又发表反蒋言行，导致1928年底国民党再次通缉他。他不得不再次匿迹，过着东藏西躲的生活。如果没有抗日战争，没有全民抗战事兴，他也许永远不会重登历史舞台，怎么会成了蒋介石的“故旧”？像蒋介石这样关怀太炎的生动例子，照例在蒋介石传中应有记载，而我在众多蒋介石传中也没有找到过。陈氏竟编了这样大的一个弥天大谎，实在令人费解。至于赴杭州扫墓，1921年至1926年，章太炎几乎年年春天要返乡祭祖，但1927年后，身处逆境始终未去杭州。直至1932年春，在“一·二八”淞沪战役时，他北上见张学良，代表民众呼吁抗日，南返时去过杭州祭祖。这也是他一生中最后一次去杭州。不知陈存仁究竟是哪一年春天陪太炎去杭州的，1926年前他们尚不相识，1928年后他也没有机会，但他这精彩回忆录竟写出陪章太炎去杭州“盘桓数月”的历史。陈氏之说让研究章太炎专家大跌眼镜。历史学家研究人物必细到每一年每一月每一天，我们实在没有在章太炎经历中找到过1928年后“某个春间”去了杭州几个月。这恐怕是陈氏的梦游，他又将这梦游写成了小说，让后人当成真史去研读，致使无数人上当。
四，陈存仁还说他陪章太炎在杭州期间曾“广招学生”进行讲学，“—个沈姓绅士坐了一辆马车带了两个儿子”来拜门，并从“马车上搬来龙井茶叶、金华火腿及杭缎两匹，同时恭致贽敬一包，竟是银元二百”；“在杭广收门生二十余人”，贽敬“以四十元者为最多，一百元者亦不少”。讲学是在昭庆寺讲经堂，“学生都坐在蒲团上，说是汉时的讲学方式”，第一日讲《经学源流》，第二日讲《清代国学》，第三天讲《小学大义》……说得活龙活现，记述得如此真切，其实这又完全是捏造事实，张冠李戴。《经学源流》是《文学源流》之误，是章太炎1932年10月在苏州的演讲；《清代国学》是《清代学术之系统》之误，是章太炎1932年3月在北京的演讲；《小学大义》是《大学大义》之误，是章太炎1932年10月在苏州的演讲，不知怎么都被陈存仁搬到杭州去了。这已经完全不是历史了，而是陈氏自编自导的故事。
五，陈存仁《章太炎师结婚考》一文，洋洋万言，记述了章太炎婚姻情况。他说：太炎是先纳妾后结婚。1892年“纳妾王氏”。1903年“妾王氏殁”，“章师孤寂，登报征婚”，征婚广告刊于当时《顺天时报》。征婚条件为五项，要以湖北籍女子为限，要文理通顺，要大家闺秀，要出身于学校，不要缠足，丈夫死后要再婚等等。因没有合适女子，太炎直至1913年才与汤国黎女士结婚云云。关于太炎征婚启事，陈存仁也说他曾查当时《顺天时报》，并没有见到这则征婚启事，而是根据日本人武田煦与高田淳文章所载，并非第一手资料，他也没有对传说资料加以考证，便添油加醋大肆渲染。于是，臆想与传说成为“史实”，很多报刊相继转载，人们也就深信不疑了。其实这也是无中生有的事，虽不是陈存仁编造的，但是道听途说，以讹传讹，造成了混乱。其实章太炎早年因患癜痫病，加上动辄言反满，被人认为是个“疯人疯言”的疯子，无人愿将女儿嫁给他，他母亲只好将自己陪嫁丫头许配给了他。
这种婚姻无媒介聘礼，故不能算正式结婚，按当时习俗只能算“纳妾”。这王氏丫头与章太炎相依为命，养育了三个儿女，于1903年早早去世了。章太炎在办完王氏丧礼后，即赶赴上海，应蔡元培之邀，出任爱国女校教师，旋不久因宣传革命，发生了震惊中外的“苏报案”，被囚入上海西牢，刑满第二日即东渡日本，开始第三次流亡生涯，至辛亥革命爆发后归国，又忙于革命，1913年始由孙中山介绍汤国黎成婚，这期间根本没有因孤寂而登报征婚。
六，陈存仁说杜月笙发迹后，重修上海高桥杜家祠堂，欲请太炎作记，但无论盟兄章士钊还是“苏报案”狱友徐福生，都请不动他为上海滩闻人写文章，最后杜托陈存仁帮忙。陈到太炎家后向老师进言：“我说太史公在《史记》上做过一篇游侠列传，老师应该对杜先生的祠堂落成做一篇文章。”于是“杜先生生平情况，我就一件一件讲出来，他老人家越听越高兴”，“我乘机立刻拿一张幅度很大的宣纸”，让章太炎作文。太炎不起稿，一口气写成了《高桥杜氏祠堂记》。这真是近乎天方夜谭。陈氏在编这种故事时，总是把自己的作用放在第一位，借讲名人历史处处抬高自己。
七、更荒唐的是，陈存仁说，他师从太炎，每晨七时就要去报到，“从扫地、倒痰盂、擦水烟筒之外，还要洗夜壶”，而太炎用的夜壶是锡做的，“又重又瘪”，而且很臭。当时适“有一个人来求写《两广巡阅使陆公墓表》”，太炎置之不理，而章师母早已收了笔润，真有点不好意思。“我就对陆公的后人说：‘你家有什么上品的文房四宝，拣几件送给他，我可以帮助你说话。’那陆公后人说：‘好的文物都被族人分去了，只有一只明代清花瓷质的夜壶。’”陈听了大喜，嘱他马上拿来。章太炎见到后“反复抚摸，似乎爱不释手。我就乘机进言，并且寻出陆公后人送来的事状和纸卷，铺在桌上，同时磨起墨来，章师不出一言，先看事状，也不打草稿，举笔写了长长一大篇，堂堂交稿”。陈存仁还说：大陆“文革”后，许多文物流入香港，一日他去古玩铺，发见一只青花瓷夜壶，“似曾相识，喜出望外，审视之下，发现夜壶的口上边有一些损裂，便肯定这就是从前章老师用的那个夜壶”（陈存仁《章太炎师门的晨课》，《艺海杂志》 台北，V12N6），索价八千元等等，他还将这尿壶照了照片附在他的文章中，证明确有其事。所谓《两广巡阅使陆公墓表》，实是《勋一位耀武上将军两广巡阅使陆君墓表》，陆君即是军阀陆荣廷。陆于1928年去世，“殁六年，未有表墓之石，二十三年春（即1934年），旧部以为请”，太炎为之书，绝无因陈存仁进言和以夜壶为条件之事，陈氏之述，实属杜造。诚如他儿子陈