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醒┠茄住！绷硗猓毒稍肌こ霭＜凹恰返谒恼碌那拔褰谥刑岬搅恕癿oses's hand”，《圣经典故》（马佳编著 学林出版社2000年版）一书将其译为“摩西的杖”：“摩西的杖（moses's hand），典出《旧约·出埃及记》第4章1－5节。……耶和华对摩西说：‘你手里是什么？’他说：‘是杖。’耶和华说：‘丢在地上。’他一丢下去，就变作蛇，摩西便跑开。……此典喻指神迹。”那么，这里指的到底是哪个典故呢？不知道，因为这首诗译得实在生猛，我一句都看不懂。
5
夷朗牟的花园①已和蔷薇消亡，蒋牟西的七环杯②谁也不知去向；但有玛瑙殷红仍从葡萄破绽，水畔的花圃处处都是落英。
【译注】① 夷朗牟花园（Iram）：波斯名园，如我国金谷园之类，传言园在阿拉伯沙漠中也门地方。② 蒋牟西的七环杯：蒋牟西（Jamshyd，日天子之义）是派西地安（Pishdadian）王朝的第五世。七环杯象七天七星七海之灵杯，为凯科稣尔所作（参看第十首注），传言掌此杯者可知去来今三世。
6
大卫①的歌唇已锁；黄莺儿用着毗勒危语②高歌，“葡萄洒，葡萄酒，红的葡萄酒哟！”把蔷薇花苍白的脸儿唱酡。
【译注】① 大卫（David）：古代之善歌者，出于“旧约”。② 毗勒危语（Pehlevi）：三世纪至七世纪波斯等地之古国语名。
7
来呀，请来浮此一觞，在春阳之中脱去忏悔的冬裳：“时鸟”①是飞不多时的——鸟已在振翮翱翔。
【译注】① “时鸟”：即指春天之小鸟，或系以时辰喻作飞鸟之意。
8
莫问是在纳霞堡①或在巴比伦②，莫问杯中的是苦汁或是芳醇，生命的酒浆滴滴地浸漏不已，生命的绿叶叶叶地飘堕不停。
【译注】① 纳霞堡（Naishapur）：已见“小引”中。② 巴比伦（Babylon）：在幼发拉底河畔，古代巴比伦国之首府。
9
君言然哉：朝朝有千朵蔷薇带来；可是昨朝的蔷薇而今安在？带来蔷薇的这初夏之季，也使蒋牟西、凯科白提①一去不回。
【译注】① 凯科白提（Kaikobad）：波斯第二王统凯亚尼安（Kai anjans）王朝之第一君主。
10
去休，听随他们去休！凯科白提大帝、凯科稣尔①于我何有？查尔②、鲁士图牟③听随他们酣战，霍丁牟④招赴欢筵——也不用管。
【译注】① 凯科稣尔（Kaikhosru）：凯科白提之孙，破巴比伦，释放犹太人之被俘虏者即此人。② 查尔（Zal）：波斯之英雄。③ 鲁士图牟（Rustum）：即查尔之子，雄武有力。④ 霍丁牟（Hatim Tai）：东方贵族之一。
11
请来呀，请来随我沿此平芜，这儿一边是荒原，一边是耕土，囚奴与苏丹的名分到此消亡——尽他穆罕默德①安坐在黄金座上！
【译注】① 穆罕默德（Mahmud）：十世纪末叶有名之苏丹。
12
树荫下放着一卷诗章，一瓶葡萄美酒，一点干粮，有你在这荒原中傍我欢歌——荒原呀，啊，便是天堂！
13
有的希图现世的光荣；有的希图天国的来临；啊，且惜今日，浮名①于我何有，何有于远方的鞺鞑的鼓音！②
【译注】① 浮名：Cash是现金，Credit是债券，Credit即指第一句的“现世的光荣”，故意译成“浮名”。② 远方的鼓音：宫殿之外的大鼓。——此句是承说上文的天国。
14
请看周遭的烂漫的蔷薇，——她说道：“我笑着开来世里，一朝我的锦囊破时，我把囊中的钱财散满园地。”①
【译注】① 此首喻花瓣飘飞之意。
【校记】：“烂漫”，原书作“烂缦”。
15
有的节谷如金，有的挥金如雨，玉女金童身归大梦，墓又为人掘启。
16
人所系心的现世的希望易灰，或则一朝繁荣，而又消毁，比如那沙面的白雪，只扬得一两刻的明辉。
17
天地是飘摇的逆旅，昼夜是逆旅的门户；多少苏丹与荣华，住不多时，又匆匆离去。①
【译注】① 此首宜与李白“春夜宴桃李园序”并读。
18
蒋牟西宴饮之宫殿如今已成野狮蜥蜴之场；好猎王巴朗牟①之墓头，野驴已践不破他的深梦。
【译注】① 巴朗牟（Bahram）：三世纪至七世纪间萨沙尼安（Sassanian）王朝之君主，好色，造七城以象七天，涂以七色，以美女七人居之，谈七种之故事。此处把渔色之意用成田猎去了。
19
帝王流血处的蔷薇花颜色怕更般红；花园中的玉簪儿怕是植根在美女尸中。①
【译注】① 此首闻一多君有直译文，甚忠实，附见于此以供参考。
我怕最红的红不过生在帝王喋血处的蔷薇；园中朵朵的玉簪儿怕是从当年美人头上坠下来的。
20
这河唇的青青春草我们在枕之而眠——轻轻地莫用压伤它罢！那怕是迸自美人的唇边！
21
啊，爱人哟，请再浮此—觞，解除昨日的后悔，明日的愁肠；啊，明日呀！明日的我呀，许已同七千岁①的生前一样。
【译注】① 七千岁：依波特逊夫人解说，莪默时代波斯以地球的年龄为七千岁，此诗言到明日身死化为尘土之意。
22
往日的良朋，多少是貌美身强，滚滚的时辰把他的葡萄压成洒浆，他们只饮得一怀，或者两杯，已次第地进了那长眠的茔圹。
23
秾花被满了他们的华堂，我们正尽情地在此欢畅，我们又将要入土长眠——我们的尸骸呀又将替谁作床？
24
啊，在我们未成尘土之先，用尽千金尽可尽情沉湎；尘土归尘，尘下陈人，歌声酒滴——永远不能到九泉！①
【译注】① 以上四首，宜与《诗经》“山有枢”一诗并读。
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有的在今生棘忧，有的又希图来生成就，牟也卿①自“黑暗的钟楼”宣告：“愚人哟！报偿是无处可求。”
【译注】① 牟也卿（Muezzin）：即钟楼守，“黑暗的钟楼”即是不可知的运命。
【肖毛注】按梁实秋主编的《远东英汉大字典》，“Muezzin”的字义为：（在回教寺院叫拜楼上面的）报呼祷告时刻的人。
26
伊古以来的圣哲，惯会说现世与天堂——一朝口被尘封，自嘲莫解，同那江湖的预言者流一样。
27
当我在青春时分，也曾热访过博士圣人，炎炎的伟论听了多回；可我依然出来——由那原径。
28
我也学播了智慧之种，亲手培植它渐渐葱茏；而今我所获得的收成——只是“来如流水，逝如风。”
【肖毛注】《倚天屠龙记》中曾言及此诗：“其时波斯大哲野芒设帐授徒，门下有三个杰出的弟子：峨默长于文学，尼若牟擅于政事，霍山武功精强……当十字军之时，西域提起‘山中老人’霍山之名，无不心惊……霍山不顾旧日恩义，更遣人刺杀波斯首相尼若牟。……首相临死时口吟峨默诗句，便是这两句‘来如流水兮逝如风，不知何处来兮何处终’了。”
29
飘飘入世，如水之不得不流，不知何故来，也不知来自何处；飘飘出世，如风之不得不吹，风过漠地又不知吹向何许。
30
请君莫问何处来？请君莫问何处去！浮此禁觞千万锺，消沉那无常的记忆。
【校记】“锺”，原书作“鐘”。
31
从地心升到第七天门，①升到土星座上高坐，沿途解释得无数的哑谜；人生的大哑谜却可猜推不破。
【译注】① 第七天门：波斯天文学谓第七天即土星天（Heaven of Saturn）。
32
此处是无钥之门；此处是窥不透的帷幕；有的在暂时地呼帝呼神——少时间已不闻我我汝汝。①
【译注】① 我我汝汝：我即人，汝即神。
33
大地不能言；披着紫衣①的海洋只是哀哭她见弃了的主上；滚滚的太空，连他十二宫的星辰隐现在晨夕的衣袖内也不作声响。
【译注】① 紫衣：丧服。波斯诗人有向海洋发问者：为何缝绀青之丧服？海水答道：见背于神而哀之故为服丧。……
34
我便去叩问那帷幕后的“我中汝”，①举起我的两手求灯照我暗途；我听见有声如自外来——“汝中的我呀乃是盲瞽！”
【译注】① 我中汝：指神言。汝中我：指人言。谓人之智力终无解决形而上的存在之希望。
35
我便俯就这土瓶的唇边，想探询我生命的幽玄；唇儿对我的唇儿默默道——“生时饮罢！——死去不可复还。”
36
幽幽对语的这个土瓶是曾生在世间，曾经痛饮；啊！我今亲着它的唇边，不知它又曾授受了多少接吻！
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忆昔我纡徐路途，曾见过陶人捣土；土中有微弱的声音哀叫——“轻轻罢，朋友，轻轻地捣！”
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君不闻，自古有口碑流传，人类是造化之所抟垸？人类的代代生生都是由粘土造成。
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从怀中奠