按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
去做。若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我也知道在我里头，就是在我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我，故此，我所愿意的善，我反不做，我所不愿意的恶，我倒去做。若我若我去作所不愿意做的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时侯，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思（原文是人），我是喜欢神的律，但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？」（罗七14－24）
无疑的，保罗这一段话是述说他重生以后所经过的一种战争的经验。他已经得了重生，他里面有一个新人。那个由神而生的里面的人喜欢神的律。「因为按着我里面的人，我是喜欢神的律。」但他「觉得肢体中另有个律」和他「心中的律交战，把他掳去」，叫他「附从那肢体中犯罪的律」。他陷在一种非常苦痛的境况中，这种境况是他在末得重生以前所末曾经历过的。他定意要为善，但是竟做不到，他决心离弃恶事，但他竟离弃不了，他不愿意随从那肢体中犯罪的律，但他竟被它掳去。他失去了自由，他惑到不可名状的苦痛和失望，以致他呼喊说：「我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？」
多少真实得了重生的信徒都能从心中响应保罗所说这段话。他们经验过这种战争，遭遇过这种失败，感受过这种痛苦。他们中间也有许多人因为不明白这是新旧人的交战，竟误以为自己未得重生，所以才有这种苦况，如果再有人教训他们说得了重生的人必不能犯罪，他们更要想自己是未曾得重生了。其实这种经验正是一个证据证明一个人得了重生。
未得重生的人不喜欢神的律，罪的律也不会掳他，因为他根本是完全服在罪的权下。每一个得了重生的人都有过这种战争的经验。有许多得了重生的人也长久含辛茹苦地在这种苦况中度生活。这种苦况是得了重生的人必定经历过的，然而他们不当长久在这种苦况当中生活。圣灵在圣徒身上的工作，就是要使他们经过这种战争而得着一种胜利的生活，正如保罗在罗马书第八章里所描述的：「赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」（罗八2）
有一段经文常被人误解，被人引用作为得了重生的人不能犯罪的证据：
「犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。凡从神生的，就不犯罪，因神的道（原文是种）存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由神生的。」（约壹三8－9）
有些人引证这段经文说，这里不是明说「从神生的，就不犯罪了吗？不是又说「他也不能犯罪」吗？那样这倒真希奇了！我们在上面所查的一切经训里，已经看见重生的人能犯罪，这里怎么又说不能呢？有些批评圣经的人又在那里振振有辞了。他们说：「啊，我们早就说圣经是不可信的，圣经中有许多彼此冲突、互相歧异的地方，这不是一个铁证吗？不用说新约与旧约有许多彼此不合的地方，也不用说不同的两卷书中有许多互相矛盾的地方，就是在同一卷书中，就有这样彼此冲突的说法。约翰壹书第一、两章中明说得了重生的人还能犯罪，第三章中又说『从神生的就不犯罪，…他也不能犯罪。』——这不是清清楚楚的显明圣经中有许多错误吗？」不，圣经没有错误。若有错误，不是圣经本身的错误，乃是人弄出来的，或是译圣经的译错，或是解圣经的人解错，若是我们误解了约翰壹书三章八、九节的意思，我们就难免说这两节的话与别的经文互相冲突了。但我们若明白了这两节的真义，就晓得这两节与其它各段实在仍是相合不悖的了。
「凡从神生的，就不犯罪」，「他也不能犯罪」，这是千真万确的真理。神不犯罪，所以神所生的人也不犯罪。我笃信这事没有疑惑，但我们要问神所生的人是什么样式？我们这个看得见的外面的人是不是神所生的呢？自然不是。这个外面看得见的人是父母生的，是从肉身生的。「从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。」一个人得了重生以后，他里面有了一个新人，这个人是被神所生的，是像神的，是有神的性情的，这个人不犯罪，也不能犯罪，因为他是由神生的。但那个外面的人却是从肉身生的，是能犯罪的，也是倾向罪的。
一个人得了重生以后，那外面的人并末曾死去，乃是仍然存在那里，不过他里面却多了一个被神所生的「里面的人」。两个性情相反的人住在一处真是一件不幸的事。他们常常惹起争端，常常吵闹，这就是保罗所说：「因为按着我里面的人，我是喜欢神的律，但我觉得肢体中另有个律和我心中的律文战，把我掳丢，啡我附从那肢体中犯罪的律。」
一个得了重生的人是有两个人的——一个是外面的，一个是里面的。外面的人是从肉身生的，是污秽的、喜爱犯罪的，里面的人是从圣灵生的，是圣洁的、恨恶罪的，正是因为这个缘故，许多得了重生的人常惑到保罗在罗马书第七章所说的那种困难：「立志为善由得我，只是行出来由不得我，故此，我所愿意的善，我反不做，我所不愿意的恶，我倒去做。」
许多实在得了重生的人因为不明白这个极大的真理，便陷在一种怀疑失望的苦境里。他们在悔改信主的时候，是那样的为罪忧伤痛悔，是那样破釜沉舟的定志要永远与罪断绝关系。他们想自己既然得了重生，有了新生命，并且又立定这样坚决的心志，从此一定可以完全脱离罪的束缚，作一个自由自在、圣洁无疵的人了。谁想到过了不多时竟遇着这样剧烈的战争，而且屡屡的遭遇异常苦痛的失败，这时他们真好似陷在五里雾中。他们心想若说自己未曾重生呢，却清清楚楚的有悔改得救的经验；若说自己得了重生呢，怎么现在竟会有这种剧烈的战争，而且又遭遇这种苦痛的失败呢？当他们陷在这种苦境中的时候，极容易受撒但的攻击，或是失丢信心，或是跌倒退后。只有真理的光能帮助他们看明白这究竟是怎么一回事。
我们若明白这新人与旧人交战的事，便晓得信徒有这种剧烈的战争不但不足以证明他们末得重生，反倒证明他实在是得了重生。
他们遭遇苦痛的失败就是因为他们那「里面的人」力量微弱，不足胜过那「外面的人」。他们已经得了重生，不该再怀疑到重生的事，他们现在所须要的就是求神「按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵」，叫他们「里面的人刚强起来」（弗三16）。如果他们那「里面的人」能刚强起来，制服他们「外面的人」，他们便能过着一种圣洁得胜的生活了。
或有人说，得了重生的人既然也能犯罪，并且有时还能屡次陷在罪中不能自拔，那样他们与未得重生的人不是完全一样了吗？我要回答这问题说，不是的。未得重生的人与得了重生的人固然都能犯罪，但他们对于罪的态度和犯罪以后的感觉却是完全两样。
未得重生的人不但犯罪，而且喜爱犯罪。他们活在罪中非但不感觉痛苦，反倒引为幸事，他们愿意活在罪里。得了重生的人也犯罪，但他们却恨恶罪。他们不愿意犯罪，但他们却难免陷在罪中。当他们陷在罪里的时候，他们感觉到一种不可名状的痛苦。他们巴不得立时有人将他们从罪中救拔出来。他们喊着说：「我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢！」
大约我们都看见过羊与猪这两种家畜吧。这两种家畜中间有一种极显见的分别——前老喜爱洁净，后者喜爱污秽。因为羊的性情喜爱洁净，所以它愿意住在洁净的地方，吃洁净的食物，喝洁净的水。因为猪的性情喜爰污秽，所以它愿意住在污秽的地方，吃污秽的食物，喝污秽的水。
羊固然是喜爱洁净的，但它们如果不谨慎，也难免落在猪所喜欢居住的泥坑中，以致弄得全身都是污泥，看见它们的人若不仔细分辨，也许会拿它们当作了猪。
虽然这样，羊总是羊，我们决不能因为看见它们落在泥坑中，弄得满身是泥，便说它们是猪，因为它们虽然落在泥里，但是它们并不喜欢在那个地方，它们虽然弄得满身是泥，但是它们并不愿意这