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一个从里面到外面完全败坏了的人去学作好、学行善，是一件不可能的事。祂知道一个人的行为败坏，是因为他的生命先败坏了。祂知道人不能作好事是里面的问题，不是外面的问题；是生命的问题，不是行为的问题。因此祂不教训我们借着人的方法去改良我们这已经败坏的旧生命，祂只是对我们说：
「你们必须重生。」
祂的意思是说：「你们的旧生命就是一切罪恶的起源；你们的旧生命永远不能修理得好，永远不能行善，永远不能使我满意。我现今给你们一个彻底的治疗方法，我要你们得着一种新生命以后，你们必定喜爱善良，恨恶罪恶；有了这个新的生命以后，你们方能行善，方能作好，方能得我的喜悦，方能进入我的国；因此我对你们说，你们必须重生。」
正文阅读 三、人得了重生有什么表现？
「风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。」（约三8）
风是人人所明白的一个名词；刮风是人人所懂得的一件事情。我们说某日天气炎热，一点风也没有，某日略有一点凉风，某日刮了半夜大风，到了次日早晨风才止息。又说某日所刮的是西北风。但如果我们问说，某日所刮的大风究竟有多大？那日所刮的风是几丈高？几丈长？几丈宽？是方的还是圆的？是红的还是绿的？大约听见的人都要笑着回答说：「风是看不见的东西，你怎么问这个问题呢？」那样我要反过来问他说：「风既是看不见的东西，你怎么样知道某日刮风，某日没有飓风，某日刮微风，某日刮大风，某日刮东南风，某日刮西北风呢？」我知道听见的人都会回答说：「风是看不见的东西，然而刮风的时侯必定有看得见的现象。几时我们看见那些因着刮风所发生的现象，我们便知道那是刮风了。」
是的，风是眼看不见的东西，刮风是眼看不见的事实。但什么时侯发生这件事实，同时必有许多眼可看见的现象来为这件眼看不见的事实作见证。没有风的日子，地上的尘土都停留在地面上，林间的树枝与树叶也都静止不动，旗杆上所悬的旗子直垂在杆子顶上，海中的水像镜面那般平坦，没有少许的波浪。但一到刮风的时候，一切便全改变了，地上的尘土扬到空中，树枝与树叶一齐摆摇不止，旗杆顶上的旗子在空中不住的飞舞，海中的水起了极大的波浪，停留在密室中的人虽然看不见室外这种种现象，但也能听见呜呜的巨响，报告给他们说，现在外面刮起了大风。
一个人被圣灵所生是一件事实，但它正如刮风一样，是一件眼看不见的事实。我们末曾看见圣灵怎样来到他的身上、怎样在他里面作工、他怎样获得重生；也末曾看见圣灵所生的那个里面的人是什么形状，这些都是隐秘的事，是眼看不见的。但他一得了重生，立时就显露出一些特别的现象，他的心思、意志、愿望、生活、言语、行为都与以前大不相同，他的人生有了一种空前的改变。这种改变他自己看得出来，认识他的人更看得出来。这种改变，就是他得了重生以后所必有的一种现象。我们看见这种特殊的现象显在一个人身上，便知道在他里面必是已经发生了一件事实——他得了重生。
一个人平日在思想、言语、行为上充满了罪恶，非但不以为苦，反觉十分高兴。他以为损人可以自己得利，弄诡诈可以发财……可庆幸的是，一夕之间，他忽然完全改变了态度，他深深地痛恨罪恶，他以犯罪为世上最苦的事。他看弄诡诈损人所得来的利益如同蛇蝎，如同毒药，必须立时弃掉方能安心。以前罪恶好象他的好友、他的情人，但现在他看罪恶好象不共戴天的仇敌，他恨不得立时与罪恶完全断绝了关系，永不再见面！我们看见这种现象必要感觉希奇，其实这并不是什么希奇的事，这乃是因为这个人得了重生，得了神的生命，所以有这种奇异的改变。
一个人平日总是遮掩自己的罪恶，显扬自己的善行。听见人讲道论到罪恶，责备犯罪的人，立时掩耳疾走，甚至攻击逼迫那讲论罪恶的人。如果有什么人把他的罪说出来，劝告他、规责他，那更了不得了，他要立时老羞成怒，挺身起来，以为别人是有意羞辱他、反对他，他总不肯承认自己有什么罪恶。一夕之间，他忽然完全改变了态度，他极乐意听别人将他的罪恶告诉他。他看这样的人是他的好友；他不再遮掩自己的罪，他承认自已是极坏的人。他不再吹捧自己、夸耀自己；他厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。我们看见这种改变便知道这人是得了重生。
一个人平日总是自私自利，他思索、说话、行事、作工，总是要求自已的好处；凡事为自已谋求、富贵、荣华、安逸、宴乐。他的眼中没有看到他人的痛苦、缺乏、伤心、眼泪，他以为那是与他毫无关系的事。叫他去爱人、帮助人，那真无异乎与虎谋皮。一夕之间，他忽然完全改变了态度。他的心似乎充满了爱，他似乎忘记了他自己，事事想要帮助别人，使别人得益处。他甘心为别人的缘故舍弃自己的利益、金钱、安逸、宴乐、名誉、尊荣，有时甚至损伤自己的身家性命也毫无顾惜。他看见别人缺乏就尽力济助他们；看见别人伤心就设法安慰他们，看见别人跌倒就伸手将他们扶起；看见别人没有得着他们应得着的好处，就尽心竭力的帮助他们，要叫他们也能得着。这种改变也是一个人得重生的一种表现。
一个人平日总是醉心于物质方面的事物，他所追求的不外乎金钱、享用、安逸、娱乐、名誉、尊荣，你若对他讲天上的事、灵界的事，他非但掩耳不听、闭眼不看，他简直要说你迷信，骂你愚腐，笑你是世上第一等笨汉。你若约他去看电影、观剧、喝酒、赛马，他不但毫不推却，并且乐而忘返；你若约他去听道、查经，或与一位热心虔敬的圣徒谈道，他一听见就无异于送他到刑场那样可怕。一夕之间，他忽然改变了态度。他将世上一切的名利、宴乐、财产、享受都看作粪土，专心追求灵界的事。他看天上的事比地上的事贵重千百倍。他忽然绝迹于电影院、跑马场、戏园、酒馆，却踊跃参加讲道会、查经班。他素日所喜爱的现在变成了所憎恶的；从前所憎恶的现在变成了最喜爱的。他似乎换了一个新的心境、新的性情，这种改变也是证明这个人得了重生。
一个人平日不信圣经、厌恶圣经，轻看笑骂那些信圣经、读圣经的人。他一位热心爱主的朋友，有一次特意买了一本圣经送给他，请他抽暇看看。他因为情面的关系，不得不收下。但他把这本圣经拿回家中以后，连翻也没翻过一次，便把它扔在堆煤的屋子里。若不是因为这本圣经是他朋友送给他的，他早已把它丢到火炉去了。一夕之间，他忽然完全改变了态度。他笃信圣经，更喜爱圣经；他看圣经比世上任何书籍更宝卖。他翻开圣经去读的时候，觉得有无穷的意味，以致他每逢读的时候总不肯释卷。他觉得圣经里的言语真是「比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕，比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。」他回想自己以前对圣经的态度，再想到现今是怎样爱慕圣经，连他自己也觉得莫名其妙。这也是一个人因得重生所发生的改变。
一个人平日喜欢亲近酒肉世俗的朋友，稍有暇时，便大家聚在一处，嬉戏宴乐，说些粗俗下流的言语，唱些市井的歌曲，行不循轨，言不及义。一见虔诚有德行的信徒，好似遇见毒蛇猛兽一般，尽力远避，惟恐因亲近他们而受损害。有时偶然遇见虔诚的信徒，不及走避，勉强敷衍几句，赶快告辞就走。似乎虔诚的信徒身上发出一种特殊的气味，是他的鼻子所不能忍受的。一夕之间，他忽然完全改变了态度。他毅然决定离弃旧日的昵友，他不再愿意同他们在一处放荡饮宴，也不再去寻找他们，他们来寻找他的时候，他给他们以闭门羹。同时他开始亲近那些从前他所鄙视、所远离的圣徒。他不惜低首下心地去访谒他们，喜欢与他们谈话，喜欢听他们口中所出智慧的言语，他甘心接受他们的责备和劝诚。他巴不得终日与虔诚的圣徒同处，他看这是荣幸无比的事。这种改变也是告诉我们这个人是得了重生。
一个人平日眼中不怕神、远离神、弃绝神、辱骂神、亵渎神，看热心事奉神的人为迷信、为愚腐、为时代的落伍者。他看见信徒祈