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尝不显出证据来,就如常施恩惠,从天降雨,赏赐丰年,叫你们饮食饱足,满心喜乐。”(参太五45;诗一四五9)因此神向人显出它的恩慈,让世人知道他们对神的亏欠是何等巨大。
而且,这种启示也透过人的良心而显明,它以神的纠察队长身份说话,至少向每一个人说明神律法之要求(罗二14等节),并向那些顽梗的人保证必临的审判和咒诅(罗一32)。
由于这种启示是透过创造秩序的一般途径而传达开去,故被称为“自然”启示,以相对于神在历史中的救赎性启示而言,称为“超自然”启示。由于这种启示是宇宙性的,亦称为“普通”(或“一般”)启示,以别于圣经中的特殊启示,只临到那些阅读或聆听神话语的人,却永不临到所有人。
普通启示和特殊启示的内容有什么区别呢?基本上,普通启示不包括救赎性的信息,只针对堕落的人的需要而言,它向罪人所说的,不会多于向未犯罪的亚当所说的,也不包含任何提示,让人知道那一位不姑息罪恶的神,会怜悯破坏律法的人。它向犯罪的人确保咒诅,但不提供赦罪的盼望;它传讲律法,但没有福音。只有特殊启示,在人堕落后包含了基督救赎的信息,针对罪人的需要而言。人若忽略或拒绝普通启示,会招致咒诅;但这启示不会为受咒诅的人指示与神恢复和好的道路。堕落的人若只领受普通启示的见证,而且严肃地面对它,它会把人赶入绝望之门。事实上,人却不至如此。人“阻挡真理”(罗一18),拒绝并歪曲普通启示,以致只有一点儿启示的曙光射进来:而人对造物主的态度,不是善意否认就是漠视,正如保罗后来所清楚解释的(参19…32节;徒一七22…28)。
这把我们引入下一点。
客观和主观的启示
“然而,属血气的人不领会神圣灵的事,并且不能知道;因为这些事惟有属灵的人才能看透。”(林前二14)“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。”(林后四4)神向堕落的人类揭开它的秘密,并显明他的奥秘,但仍是不够的,因为他们都眼瞎了。保罗说,犹太人不能明白旧约(神给他们的客观启示),因为有帕子遮盖着他们的心思(林后三15)。当神任何一部份的真理向亚当任何一个后裔陈明时,也会发生同样情形。人类在罪中,不能够正确地明白普通启示或特殊启示,因为他们属灵的分辨能力已受到相当程度的破坏。我们若要领受神用客观的方法赐给我们的启示,并且有所回应,神就必须先回复我们属灵的视力,藉此揭去我们内心的帕子。保罗在哥林多后书四章六节所说:“那吩咐光从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督上面。”他所指的就是这项工作了。保罗在加拉太书一章十五至十六节所描述的经历,是主观的启示工作:神“既然乐意将他儿子启示在我心里”,即在心里有一个照亮的行动;而当基督告诉彼得,是天父“旨示”他,让他认识耶稣是基督,永生神的儿子(太一六17)时,他已承认上述的主观启示。人若要达到认识神的地步,则客观的显明过程,必须辅以内在的启发。有两块帕子必须被揭开:一块把神的心意隐藏起来,另一块则遮蔽着我们的内心;神用他的怜悯把这两块帕子都除去。因此,我们对神的认识,由始至终都是神恩惠的赏赐。
现在和将来的启示
上文说过,就某种意义来说,启示已告结束:在今天这个时代,神没有比圣经时代有更多话语向世界述说,而圣经时代在主后第一个世纪新约圣经写成后便告结束。但就另一意义而言,最清楚和最圆满的启示仍未临到。基督公开再临,是一个难以想像,却是肯定确凿的事件;到那时,无论是福是祸,众人都要看见他,世上数以百万计古往今来的人,将站在他面前,逐一接受审判。这个有关基督的启示,是前所未有的。确实如彼得所说,这将是“耶稣基督的显现”(彼前一7)。它将为神的子民带来与天上那一位“虽然没有见过他,……却是爱他”(第8节)的神有永恒团契,而这团契的其中一点就是圣经所描绘的:“也要见他的面”(启二二4);“我们……必得见他的真体。”(约壹三2)
亲睹神在天的异象(其中一部份是“与主相遇、同在”,参帖前四17),一直被教会看为人所能得的最崇高美事。保罗在比较现在和将来对神的认识时说:“我们如今彷佛对着镜子观看,模糊不清”(林前一三12);但到那时就要面对面了。古代的镜子是用金属打磨而成的,品质并不太好,而保罗的说话,部份是指人们现今对神的间接认识,其实是不充份的。英文圣经新国际译本(New International Version)把这话意译为:“我们如今看见的,不过是一个不清的倒影;将来就要面对面了。我现在只知道一部份,将来就要完全知道,正如'神'完全知道我一样。”在此刻,你看不见写这一般文字的我;我的字句可算是某种镜子,映照出我的心思意念,但你不能单靠熟读这本书便能认识我。同样,你看不见神;他启示出来的话语的确能反映他的心思意念,但却不能适切地反映他的真像。但当基督再来时,我们将会完全地、直接地认识神的心思意念,正如他认识我们的心思意念一样。当我离家远行,妻子写信给我或用电话与我谈话时,我的感受掺杂着能与她接触的喜悦和天各一方的不快:在这时刻,我只想回家与她相见重聚。故此,得蒙神把圣经的话语打开,且应用在他们身上的基督徒,会发觉自己渴求得着更亲密、更完备的启示。
有一次我站立在英国最高的山峰宾尼维斯峰(Ben Nevis)上,当时到处笼罩着灰色的浓雾,以致我伸手不见五指(在向峰顶攀爬的时候也是这样)。但当我抬头观望时,顶上的雾却光亮得刺痛我的眼睛,似乎在我和太阳之间只有数尺之距。那时我极希望云雾快点消散,以致心里很是痛苦。(结果,雾不散去,我又需要另觅日子再爬宾尼维斯峰了!)圣经中一些令人苦盼的美丽天堂景象,也同样使基督徒的心振奋,像那些发光的雾一般,让你感觉到太阳(就是指神的儿子)是多么接近,因而挑起你的渴望,想完全置身雾外的光明中(就是指那景象)。“他的仆人都要事奉他,也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。不再有黑夜。他们也不用灯光、日光,因为主神要光照他们。”(启二二3等节)我欲在宾尼维斯山峰上一睹太阳:地上的基督徒也强烈地企盼能有一天亲眼见主面。
靠着主恩我得觐见主面,这是我荣耀,永远的荣耀。
是的那就是显现。
启示的赐予和接受
你愿意认识神吗?那么,请你按照驾车越过火车路轨的交通安全守则停、看、听去做吧。
停止试图想藉着追寻自己的思想、幻像和感觉去发现神,不理会神的启示。我们对他的认识,和他给我们的启示,都是相互关连的事实,两者不能缺一。
看看神已经启示了什么。圣经是一扇窗户,你可以推窗看看,此外,你周围还有很多基督徒,也有不少指导性的书籍(本书就是其中之一),可以帮助你看见你所观望的,并从中摘取重要的东西。正如伦敦是英国的中心,无论海外旅客们有什么安排,他们都必要先抵达这第一站;同样,那一位虽曾死去却永远活着的主耶稣基督,也是圣经的中心。无论圣经还有什么地方吸引你的注意力,你也切勿让它们转移你的视线。
听听圣经告诉你什么关于他,以及我们对他的需要(亦即你对他的需要)。你从圣经看见的基督就是神要向你传达有关他自己的信息。从神那里学习认识关于神的儿子;并且对你所知悉的一切有所回应。你若这样做,有一天你会和保罗及千千万万其他人一样说:“神已经照在我们心里,叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的脸上。”(林后四6)你将会像耶路撒冷那一位瞎子说:“有一件事我知道,从前我是瞎眼的,如今能看见了。”(约九25)唯一能有效地认识启示的途径,就是从心里认识,而且因着如此认识,你也就认识神了。
第四篇 圣经
本章所要研究的,是关于那摆放在书架上、封面印着一个传奇性名字——圣经——的一本书。
“圣经”(Bible)一词,源于希腊文“书”这个字。“圣经”(The Holy Bible)一词意思就是“神圣的书”。但这个书名确实是怪异的。当打开圣经的时候,你会发觉它其实是一册集成的巨著,载有六十六卷分开的书籍,原