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其六，不与而取，起心即犯。如果他人不与而想拿它，就已经犯了，起心就犯了，名为偷心。偷心不断，贪求施利，潜行奸欺，诈现有德，称善知识。本无道德，假佛形服，贩卖如来，令彼无知，倾其家财，尽命供给，诳惑而取，与盗窃等，而酬债亦等。信众之心难消，信众是信其佛法，信释迦牟尼佛的佛法，信众这个心是相信佛法的，你骗他，他这个心难消，必尝宿债。
其七，燃灯和烧指，以舍正报之身而酬还宿债，以微小的因而酬尝多多的欠债，翻破无始盗业。如是行者，身心俱舍，执对俱亡，宿债已酬，世间永脱。刚才讲了马麦，就是马吃的粮食，佛曾受阿耆达婆罗门王请安居彼国，与五百比丘食三个月的马麦。此言业报不昧，纵然已经成佛了，犹须还以前的业，何况我们凡夫呢？
其八，藕益大师说盗有八种：一是灼然劫取；二是潜行窃取；三是诈术骗取；四是用势力强取；五是词讼取，就是通过打官司，不正当的取得；六是诋谩取；七是受寄托而不还，东西寄托在这里，但是不还给别人；八是应缴税而不纳。此八种皆名为盗。盗用三宝僧物，盗罪最重。如果盗用常住三宝的僧物，这个罪最重了，随损一毫则十方凡圣都要一一结罪。不管是已经成圣者，还是凡夫，盗十方三宝之物，此物来自十方，擅自盗窃，这个业是最重了，无法偿还。五逆四重罪，佛说能够救，唯独盗僧伽物佛不能救，必生遭王难，死后堕大地狱。
此说我有亲身的经历。在浙江湖州金山寺时，因寺院电线不通，广东、杭州的居士们发心助愿共16000元多，因电工一时没空，我将钱款存进了银行。后来电工定下拉线时间，我提前一天将16000元取回来放在房间，以便电线拉好后付费。刚好取款那天有个沙弥来挂单，此沙弥说，是某某法师给他剃度出家。我说，“你说的这位法师我认识，那你先住两天。”他是湖州长兴人，在金山寺附近。那天我去取款的时候，他可能看到了。电工安装那天，我到对面闭关房打扫卫生除草去了，除草回来发现房间的门被人撬过，打开门一看，钱没了。寺院就这么几个人，我就查问几个居士，都说没有到过我房间。就问：新来的小沙弥呢？都说没看到。是否从后山跑掉了呢？我就报案了，钱虽然不多但对我来说那钱是救命的，关乎助愿居士们的法身慧命，师父的声誉在其次，若因此事产生误会，断了众生法身慧命，师父不舍。再者钱没了，电线一时又拉不成了。警察拿来了侦破工具，复制了寺院所有人指纹。因为常住有几位居士也捐过钱，他们说这钱肯定是师父自己贪污了，怎么要装电线了，突然就没了呢？他们怀疑我，我呢，百释莫辩。还不让我吃饭、骂我，拿棍子要打我。我说，“你们这样，这件事就查个水落石出吧。”我到派出所，对所长说，“这件事一定要搞清楚。”他表示，想办法一定把这个案破了。后在全国通报，一通报这事情就闹大了，二十多天后，此小沙弥在温州抓到了。经审查，是惯犯，剃度出家之前在社会上偷盗，偷盗过程当中致人死亡，为逃避罪刑而出家的。如果出家好好忏悔的话，以前的罪业或许就消了。不肯悔过，贼心不死，到寺院还要伸手再偷，被抓后不久判了死刑。所以，佛讲的是生必遭王难，王难就是法律制裁，他就受到法律的制裁，死后还要堕地狱。这是真实的事例，我对这件事情印象非常深。案破之后，警察到寺院讲了此事之后，这些居士才感觉不好意思，怎么冤枉了师父。可当时那些居士义愤难填，我怎么也解释不清楚，因为当地不学佛者居多。那个寺院是道宣律师开山道场，道场周围风景非常好，就是因缘不具足，周围的魔力太大了。
每一戒都是至关重要，好好持戒能破除我们的生死根本，所以说持戒是非常重要的。道理不明，又无人讲戒律，日日月月年年造业自不知，待到一声锣鼓歇，不知何处是他乡？冤哉！惜哉！今既已讲明，严格持戒，由戒生定，由定开慧，持之以恒地努力，身心渐渐轻安自在，就不会落王难，不会痛苦不堪，不会堕入地狱，不会六道轮回！
四、断妄，就是断大妄语。经文是这样讲的：【阿难！如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地，不得清净。成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证，或求世间尊胜第一，谓前人言：我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地地前，诸位菩萨，求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木，佛记是人，永殒善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧。我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门，白衣居士，人王，宰官，童男，童女，如是乃至淫女寡妇，奸偷屠贩，与其同事，称叹佛乘，令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因轻言未学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语。汝教世人，修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊第四决定清净明诲。是故阿难！若不断其大妄语者，如刻人粪，为栴檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘，直心道场，于四威仪，一切行中，尚无虚假，云何自称，得上人法，譬如穷人妄号帝王，自取诛灭，况复法王，如何妄窃？因地不直，果招纡曲，求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就？若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事，我印是人，成就菩萨无上知觉。如我所说名为佛说，不如此说即波旬说。】
【分义】修三摩地，断大妄语，是为如来先佛世尊第四决定清净明确教诲。大妄语者，谓未证言证，未得言得，自称已得三乘贤圣果证。以贪求世人名闻利养，欲他重己，由愚痴起增上慢，故成爱见魔，由爱见惑，起大妄语。一颠迦即断善根者，断灭佛种。若真是佛菩萨及阿罗汉，以四摄法现同类身教化利生，不贪名利，不妄自称圣，终不自言，我是圣人。只有邪魔，妄称作佛，作大妄语，惑乱众生。如刻粪为旃檀形，只增其臭秽。故教世人修禅定者，必断妄语，直心作道场，四威仪中，一一真实。心真实故，速入三摩地，直至成佛，永无魔事。佛所印许，违越诚言即是魔说。
在此师父结合当前社会现象讲一下，有人自称是大日如来再来，文殊菩萨再来，以讹传讹，无知者越传越神，贪名贪利，骗人钱财，骗人者、受骗者皆为可怜人。真正的善知识决不会这样，有人说慧律法师是文殊菩萨再来，慧律法师非但不承认，还制止别人这样说，他说，“你说我是文殊菩萨再来，那就把我推上了魔王之座！”。当年寒山、拾得身份暴露立即走人，不再住世。自称大日如来再来者，还能住世吗？自欺欺人！学佛者要擦亮眼睛啊！
也有人未真正证到完全的彻悟、明心见性，妄说自己明心见性了，那很快就会着魔了。曾经有位同修看了一部《华严经》，然后摘一片竹叶放在信封里寄给我，说自己得华严三昧了。得华严三昧，一切三昧皆在其中，那是佛果已成。真得者绝不会说，此人过后不久着魔了，疯了！类似这样的例子不胜枚举，千万勿犯大妄语戒。真正明心见性者都很谦虚。学佛者若能做到时时谦虚，分分真实，秒秒实在，知之为知之，不知为不知，自会渐入三摩地，无有一切魔事！
今天讲法到此结束。希望你们好好参悟，有问题者尽请提出，师父与你们共同探讨！
一七第七天
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诸位同仁、同学、善知识：
今天是2009年11月15日、星期天，农历9月29日，是第一个七的圆满日。通过七天地精进禅修，大家都有不同程度的提高，各自得到了禅修的利益。有的人打开了本来并能勇于承当、善自保任。师父呢，已将所学所悟毫无保留地告诉了你们，给大家开示了克期悟证的心诀如来藏心。一切万法毕竟空、毕竟有的真理，也就是说如来藏包含一切，一真法界就叫如来藏心。如来藏心俱即，那就是说都有；如来藏心俱离，就是皆空；那么都是如来藏心，俱即俱离，就是即空即有。我们的如来藏心即空即有，色即是空、空即是色；如来藏心不即不离，就是非空非有、非有非空。非有非空，不是说：没有有的也没有空的，不是这个意思，是叫你不要着有也�