按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
４呵锶攵ɑ棺窬膊佟Ｉ趁胖境？菇陟Ｎ欧缭煺埂Ｋ斓人藿弧Ｏ嗍δ疃ㄐ来佑锬Ｊ碧觳郊⒛俚浪淄础；幸凰露姥颖雎隆Ｄス任馆穆蟮染Ｖ缫共咔诤氲牢巍９仕姆侥揭骞檎咴仆汀Ｖ苌木治薰陨ā９膊筒斯齑镉心辍Ｋ钩现恋纶し＜婕糜腥找印Ｈ笠曰⑼饬鞯郎芈贰Ｐ松票舅戮捶罘汲尽Ｉ铣码肥骨氤渌氯巍１悴皇刈ㄖ尽＞投Ｕ旯郯四觌吩旌敫！８幢徽髡佟＜聪址胫ひ逍朊鳌Ｖ谒曜加值彼谷巍Ｖ劣诖世碛邪８裱哉Ｍ拙牢弧Ｋ谷俗钌稀＞┮厥兔艑佄┥堋３跞笏迥┰谛松圃焊心噫６ㄖ静灰啤Ｚぶ律粕褡饺ァ＞薷嬖弧Ｗ蛉漳ё右婪ㄑ仙Ｉ钪壑刈愿卸馈Ｈ舸苏饔ζ淞磕鸭汀Ｎ涞缕吣晔弊』小Ｋ轮髦切盼怂妗ｋ肥刮麓笙酝āＨ笤弧Ｉ骄有械佬牟桓何铩Ｏ褪ニ品撬媸谷擞馀：鲇写蠓缋渍稹Ｉ奖朗髡邸４灯浣砻弊Ｆ湟齑ΑＨ酥谏サㄋ烨蠡诠Ｈ笤弧Ｌ丛接懈Ｄ芨杏牧椤Ｋ怪檎魑衾次从小Ｊ拐呱罾⑹腿皇陆狻Ｕ旯勰曛杏胫罘碌巧接喂邸Ｒ吧账暮现诓⒈忌ⅰＮ┤蟀残腥绯９粟臁Ｓ镏钍粼弧Ｐ耐馕藁鸹鹗底孕摹Ｎ交鹂商游抻擅饣稹＜盎鹬痢Ｈ鬅嬗嘧粤病＞菔乱粤俊Ｖ四岩印：笞『敫！Ｓ猩蚴路铍坊顾住８淳鞯辞樵赋黾摇４蟮铝俚枚取Ｉ衔盘焯Ｏ码飞钤鹜吨钅弦帷；吨菪械馈Ｓ谑敝钌幢鸬劾镂薹氢Ｈ蠖腊踩蝗菀亲匀簟９嗽弧Ｈ缤褂衫春憷怼ｋ妨钚薜篮斡斜７饕露傩萌欢ぁ５浪孜偶惶痉Ｑ岸纷仿宥仓谩；兄Ｎ焊亨朋邸：氩鶚勈杏啾椤０乱迦苫萘骱勇濉Ｄ吮ň┮孛湃耸柙弧Ｎ峤穸新杂腥妗Ｒ怀晖础６逞嵘Ｈ纱笮小Ｎ嵊兴蘩勖商齑仍稹＝竦眉暝蛞道圩稹Ｎ┘有脑煤嗡且病Ｓ薹虺瞻娲π酥Ｕ遣欢Ｑ岵恢厣７蚓换嗔骄惩糯罂铡７彩ビ星橄涛┚跣浴＞蹩掌降群嗡病Ｗ远榷热司憷馈＞偃顺黾乙赖览铩Ｔ冈谌衅占盟纳Ｎ尥俗Ｈ嫒缡侨甑纫酥８鞯髭焊涤肷贫 Ｎ嵛蘼且印Ｆ蜕浞啃溆鲋３铺纠巯⒃弧４蟮率餮源世砭阒痢Ｃ抵背纤病２痪秒纷坊棺『敫！＞幼谘锘Ｄ鶚務逦┐艘蝗恕Ｈ黄潆汲跞氲馈７罱诓豢鞒植偕阋恰？市垩判纹靼顺摺６参潞屯Τ唷Ｊ胨赘恢亓佟６准缺赖苄职摺Ｇ槭刈匀粼薅荨５挹じＩ杌崆Ｔ俣染【Ｊ┍锸扯选Ｖ劣谑狼榈蒙ジ⊙薜窕＜炔桓叫目谝辔奘觥Ｊ彼淄怪敝鸲浴＝跃└嫜越病Ｇ昂笏材鶚勂呤啾椤Ｉ愦蟪寺廴啾椤２⒏髟煲迨枰皇硇氯怼Ｗ杂辔κN起信论等。随缘便讲各有疏部。而玄义备通颇异恒执。至如摄论黎耶。义该真俗。真即无念性净诸位不改。俗即不守一性通具诸义。转依已后真谛义边即成法身。俗谛义边成应化体。如未转依作果报体。据于真性无灭义矣。俗谛自相有灭不灭。以体从能染分义灭分能异体虑知不灭。及资粮章中。众师并谓。有三重观。无相无生及无性性也。润揣文寻旨无第三重也。故论文上下惟有两重。舍得如文。第一前七处舍外尘邪执。得意言分别。第八处内舍唯识想得真法界。前观无相舍外尘想。后观无生舍唯识想。第二刹那即入初地。故无第三。筌约三性说三无性。观据遣执惟有两重。至如本识三相自相受熏。依他性中说有总别三灭。又四涅槃离合义异。两处三种熏习体无有别。诸如此等有异诸师。存废之旨陈具章疏。弟子净元。神睿卓越。博要之举振绩京畿。讲释经论亟经载纪。铨辩名理响逸学门。加以性爱林泉捐诸名利。弊衣粗食谈玄为本。元以润之立义。建志寻求。转解传风被于当世。有僧法御。道定人也。梦见净元。两手极大执印凭案。若有所通。寤以告之。正披此义。即因而遂广。乃成王路矣。沙门智衍。即润之犹子也。幼携入道勖以教宗。承明词义深有会击。讲摄论涅槃。近住蓝田之法池寺。统律成匠亟动时誉。然有法以来。师资传道其宗罕接。惟润之绪。继美前修亚迹安远。斯尘难济。见于今日矣。
释道洪。姓尹氏。河东人也。父曜仕隋历任江陵令。有子五人洪其第三矣。聪敏易悟。深厌形有。年在十三。以开皇六年出家。事京邑大德昙延法师。博通内外驰誉门序。虽广流众部。偏以涅槃为业教之极也。故敷演之。所以师资传道声绩逾远近。亦于法众亲喻覆述。后于愿法师所学穷地论傍通经数德器崇振。及隋祖升遐禅定构立。乃召处之。自尔专事弘经。周轮无辍。贞观伊始弘护道张。凡寺纲维无非令达。乃敕为律藏寺上座。缉谐理事允副朝委。立性清悫无竞荣辱。故使厚供殊礼鳞接邀延。致令二宫树福妙资搜举物议所及莫不推先。寻又下敕任大总持。本居寺主。春宫异供随时荐及。以追受戒之礼也。贞观十四年。宝昌寺众请讲涅槃。时感白鸡随人听法。集散驯狎终于讲会。相从传授迄于暮齿。凡讲涅槃八十七遍。依承宗旨罕坠彝伦。及弘福译经。选充证义。慈恩创起。又敕征临。以贞观末年微觉轻贬。才经一旬奄尔长逝。春秋七十有九。初染疾之始。全无别痛少食不语用乖常候。而数以手撝拨于空。侍问其故。答曰。有二衣冠者。数来礼拜。故以止之。又曰。红花渌池鲜荣可玩。寻尔合掌。目送于空曰。大德罗睺罗来辞去也。因尔潜逝。殊香满院。洪形器端伟七尺有余。沈简仁爱慈济存没。喜愠莫显操节不形。传者目其梗概。要妙固多略耳。
释义褒。姓薛。常州晋陵人。盖齐相孟尝君之后。吴名臣综莹之胤也。天体高远履性明朗。出家已后游谈在务。周流会计统御法筵。初从苏州永定寺小明法师禀学华严大品。其即有陈兴皇朗公之后嗣也。专经强对。亦当时之僧杰矣。褒优柔教义。屡启请之谈。将事通览。辞往缙云山婺州永安寺旷法师所。旷在陈朝。兴皇盛集。时当法选亟动神几。法主既崩遍流视听。长干禅众栖霞布公。并具式瞻亲沾余令。所以四经三论江表高推。褒敬竭义筵纵思披择。诸方后锐将事别轮。旷亦劝褒行传灯礼。乃从之。传经述论三十余年。光问五湖驰名三辅。每以大乘至教元出渭阴。中原播荡乃兴扬越嗟乎淳味不无流靡。后住东阳金华法幢寺。弘道不倦。终日坐忘会。慈恩申请搜扬髦彦。京邑承风以事闻奏。下敕征延。便符昔愿。即而入朝。时翻经三藏玄奘法师。盛处权衡。当阳弘演。承思远问用写繁芜。亦既至止共许幽致。乃诘大乘经论。无所不通。唐朝后学多尚名体。耽迷成性胶柱守株。如何解网以开玄照。请所学宗顿讲十遍。勒诸门位并往归依。时在慈恩创开宏旨。有空双遣药病齐亡。乃有负气盱衡傲然乱举。褒为提纫解玦疏刷神＇怡…台＋禁＇。责以三开征研五句。详括文义统略悟迷。经难论易。悼时俗之反昏。论释深经。诲今闻之异昔。所以每日在座前唱圣经。半讲已后方明贤论。于时英彦皆预席端。叹其竦拔之神奇。伏其辩给之铦利。宰辅冠盖倾仰德音。留连言晤写送无绝。显庆三年冬雩祈雪候。内设福场敕召入宫。令与东明观道士论义。有道士李荣。立本际义。褒问曰。既义标本际。为道本于际。为际本于道邪。答曰互得。又问。道本于际际为道本。亦可际本于道道为际原。答亦通。又并曰。若使道将本际互得相反。亦可自然与道互得相法。答曰。道法自然。自然不法道。又并若道法于自然。自然不法道。亦可道本于本际本际不本道。荣既被难不能报。浪嘲云。既唤我为先生。汝便成我弟子。褒曰。对圣言论申明邪正用简帝心。刍荛嘲谑尘黩天听。虽然无言不酬。聊以相答。我为佛之弟子。由以事佛为师。汝既称为先生。即应先道而生。汝则。斯为道祖。于时忸怩无对。便下座。
又令褒竖义。便立大智度义李徒虽难随言即遣。于时天子欣然内宫嗟赏。李荣不胜其愤曰。如此解义。何须远从吴来。褒答曰。三吴之地本出英贤。横目狗身旧无人物。尔后诸寺连讲。多以法华净名中百经论等以开时俗。龙朔元年驾往东都。别召追往。频入宫禁。义论横驰。乃于净土讲解经论。七众载驱群公毕至。英声逾盛。不久遘疾卒于净土。春秋五十有一。道俗悲凉恨法门之早掩。皇上悼伤久之。遂敕送柩。返金华山旧寺。赙赠之荣光闻远近。
论曰。自佛教东传。年代惟远。条畅铨府开喻精灵。可略�