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中国道教3-第章

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,迭主阴阳,虽善善恶恶,均在修为,然是是非非,必恭纪录。〃AG《太上灵宝补谢灶玉经》又称灶神为〃种火老母〃,是奉元始天尊之命,下界监察人间的。曰:〃昆仑之山,有一老母,独处其中。……天尊曰:惟此老母是名种火之母,能上通天界,下统五行,达于神明,观乎二气,在天则为天帝,在人间乃为司命。又为北斗七元使者,主人寿命长短、富贵贫贱,掌人职禄。又为五帝灶君,管人住宅,十二时辰,普知人间之事。每月朔日,记人造诸善恶及其功德,录其轻重,夜半奏上天曹,定其簿书,悉是此母也。〃AH正因灶神有那样大的权威,归时人们都勤加祭祀。祭祀的日子多,名目亦不少。清顾铁卿《清嘉录》卷六云:〃(六月)初四、十四、念四(即二十四)日,比户祀司灶,谓之谢灶。谚云:'三番谢灶,胜做一坛醮。祀时,以米粉作团,素羞四簋,俗称谢灶素菜。'〃AI据称,六月祀灶,是合乎古礼的,《礼记·月令》即有孟夏之月、仲夏之月〃其祀灶〃的记述。AJ但是多数地区祭灶皆不在五六月。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》和隋杜台卿《玉烛宝典》皆谓十二月初八,〃并以豚酒祭灶神〃。证明南北朝至隋祭灶已不是六月,而在腊月初八。
  唐宋以后,多数地区又移于十二月二十四日(少数地区为十二月二十三日)。明沈榜《宛署杂记》、明刘侗等《帝城景物略》、明田汝成《熙朝乐事》、清于敏中《日下旧闻考》等,皆谓十二月二十四日祭灶,名曰〃送灶上天〃。即谓该日是灶神上天白人罪状的日子,因此都于当日设献礼祭之。所献祭品,古时曾用黄羊或豚酒,明清时,多以〃糖剂饼、黍糕、枣、栗、胡桃、炒豆〃,AK或以〃胶牙饧、糯米花糖、豆粉汤〃LB等祭之。
  祭时祝曰:〃好多说,不好少说。〃LC或祝曰:〃辛甘臭辣,灶君莫言。〃LD可见送灶上天是比较重要的祭祀。除夕夜或正月初一(也有延至上元夜者),又设祭如前,迎灶君下界,名曰〃接灶〃或〃迎新灶〃。除送灶、迎灶外,一些地区又于八月初三〃灶君生日〃举行祭祀。送灶、迎灶皆在家宅灶前,祭灶君生日则在庙中。清顾铁卿《清嘉录》卷八云:〃(八)月初三日,为灶君生日,家户具香蜡素羞,以祀天王堂及福济观之灶君殿。进香者络绎终日。有集男、妇嗜斋为会者,谓之灶君素。〃LE
  注:
  ①⑤AJ《礼记》254~255页,136页,88~89页,上海古籍出版社,1987年
  ②⑦AB《景印文渊阁四库全书》第848册663页,第1047册721页,721页,台湾商务印书馆,1985年
  ③AILDLE《笔记小说大观》第4编2册1142页,第1编9册5671页,5746页,5699页,台湾新兴书局,1984年
  ④《史记》第4册第1378、1379页,中华书局,1959年
  ⑥《艺文类聚》第3册1375页,上海古籍出版社,1965年
  ⑧《丛书集成初编》原拟出司马彪《庄子注》,后未出,此从《癸巳存稿》卷十三转引
  ⑨《丛书集成初编》第1339册420页,中华书局,1985年
  ACAFAGAH《道藏》第27册11页,11页,第3册581页,第6册248页,文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版,1988年
  AD《太平御览》第1册903页,中华书局,1959年
  AE《抱朴子内篇校释》(增订本)第125页,中华书局,1985年
  AKLBLC《说郛续》卷二十八:清顺治三年,宛委山堂刊本

财神

  财神又称赵公元帅,赵玄坛。中国古代民间信奉的司财之神。但唐宋及其以前诸书如干宝《搜神记》《真诰》《太上洞渊神咒经》等,皆以为五瘟之一(见本卷《瘟神》)。直至元代成书明代略有增纂的《道藏·搜神记》和《三教搜神大全》始称之为财神。《三教搜神大全》卷三云:〃赵元帅,姓赵讳公明,钟(终)南山人也。自秦时避世山中,精修至道。
  功成,钦奉玉帝旨,召为神霄副帅。按元帅乃皓廷霄度天彗觉昏梵气化生,其位在乾,金水合气之象也。其服色:头戴铁冠,手执铁鞭者,金遘水气也;面色黑而胡须者北气也;跨虎者金象也。故此水中金之火,体则为道,用则为法,法则非雷霆无以彰其威,泰华西台其府乃元帅之主掌。……元帅上奉天门之令,策役三界,巡察五方,提点九州,为直殿大将军,为北极侍御史。昔汉祖天师修炼仙丹,龙神奏帝请威猛神吏为之守护,由是元帅上奉玉旨,授正一玄坛元帅。……
  元帅飞升之后,永镇龙虎名山。厥今三元开坛传度,其趋善建功谢过之人,及顽冥不化者,皆元帅掌之。……驱雷役电,唤雨呼风,除瘟剪疟,保病禳灾,元帅之功莫大焉。至如讼冤伸抑,公能使之解释,公平买卖求财,公能使之宜利和合。
  但有公平之事,可以对神祷,无不如意。故上天圣号为高上神霄王府大都督、五方之巡御史、三界大都督、应元昭烈侯,掌士定命,设帐吏二十八宿都总管上清正一玄坛飞虎金轮执法赵元帅。〃①据此记载,赵公明身兼数职:既是神霄副帅,要掌管驱雷役电,唤雨呼风;又是张天师炼丹守护神(玄坛元帅),要掌管玄坛传度,训导建功谢罪;又是瘟神,要掌管除瘟剪疟,保病禳灾;又是财神,要掌管公平买卖,使人得利;
  其作为财神的面貌,还不很清楚。
  《封神演义》第四十七、四十八回,写峨眉山道人赵公明助商,五夷山散人萧升、曹宝助周。双方交战,各显道法,姜子牙最后用巫祝术才将赵公明弄死。以后姜子牙封神,封赵公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君,统率招宝天尊萧升,纳珍天尊曹宝,招财使者陈九公,利市仙官姚少司。显然,作者是把赵公明作为财神来写的。给他安排了诸如招宝、纳珍、招财、利市等部下后,其作为财神的形象就较为清楚了。
  明清时期,各地建庙塑像以祀之。其像头戴铁冠,一手执铁鞭,一手执翘宝,黑面浓须,身跨黑虎、全副戎装。俗以三月十五日为神诞日,设献祭之。清顾铁卿《清嘉录》卷三云:〃(三月)十五日),为玄坛神诞辰,谓神司财,能致人富,故居人塑像供奉。〃②但也有以阴历正月初五日为财神生日的。届时,许多地方商家都置办鱼、肉、水果、鞭炮,供以香案,迎接财神。明清时一些地方志,如《姑苏志》《浙江通志》等,又称赵公明为三国蜀将赵子龙之从兄弟。
  由于中国历史悠久,地域辽阔,除许多地区奉赵公明为财神外,又有一些地区以春秋战国时之范蠡或五路神何五路为财神的。《铸鼎余闻》卷四云:〃五路神俗称为财神。其实即五祀门行中霤之行神,出门五路皆得财也。〃又云:〃《无锡县志》载,或说云神姓何名五路,元末御寇死,因祀之。〃③或云:〃此又一神,与财神无涉。〃④此外,还有文财神、武财神之称,说者以殷代忠臣比干为文财神,关帝为武财神。
  注:
  ①叶德辉翻刻《三教搜神大全》卷三
  ②《笔记小说大观》第23册124页,江苏广陵古籍刻印社,1983年
  ③④皆见《藏外道书》第18册660页,巴蜀书社,1992年

瘟神

  瘟神一称五瘟使者。中国古代民间信奉的司瘟疫之神。
  即:春瘟张元伯,夏瘟刘元达,秋瘟赵公明,冬瘟钟仕贵,总管中瘟史文业。
  瘟疫,古人或单称瘟、温、或疫,是一种急性传染病。在古代民智未开,医疗条件低劣的情况下,人们对这种可怕疾病,恐惧至极,很容易认为是鬼神作祟。因此乞求神灵保护,当是很早就出现的行为。
  最早的疫鬼始见于纬书,为三人。《礼稽命征》云:〃颛顼有三子,生而亡去,为疫鬼:一居江水,是为疟鬼鬼;一居若水,为魍魉;一居人宫室区隅,善惊人小儿,为小鬼。〃①高承《事物纪原》卷八引《礼纬》亦记此三疫鬼,称为高阳之子。《龙鱼河图》又有〃五湿鬼〃之名,曰:〃岁暮夕四更,取二十豆子,二十七麻子,家人头发,少合麻豆,著井中,祝敕井吏,其家竟年不遭伤寒,辟五温鬼。〃②此后,若干著作即按比〃三〃、〃五〃之数,相继写出三鬼、五瘟故事。首先是干宝《搜神记》卷五之〃三鬼〃。略云:
  〃散骑侍郎王祐,疾困,与母辞诀。既而闻有通宾者,曰:
  '某郡某里某人'。尝为别驾,祐亦雅闻其姓字。有顷,奄然来至。曰:〃……今年国家有大事,出三将军,分布征发。吾等十余人,为赵公明府参佐。……
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