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回不用再让你的腹部膨胀收缩了，你这次要注意控制自己的肛门，让它在你的控制下收缩起来，与此同时，你的精神力量应该控制着我们所说的能量到达你想要它们到达的地方，不管这地方在哪儿。向外呼气然后进行另外一次新的吸气，然后像刚才一样注意收缩自己的肛门。如果你已经掌握了如何控制自己的肛门进行要求的运动，那么你会感觉得到那股重生的力量是怎样让我们的性器官盎然勃发的。
29．记住：在重生的力量的变化繁衍中，最本质的东西就是让自己的肛门保持良好的收缩状态。这个时候你的腹部区域应该没有任何的收缩或者扩张的行为，但是我们肠胃器官的正常内在活动以及肛门的收缩活动是不会也可以停下来的。
本课训练
1．我们为什么要练习深呼吸？
我们应该在每天都拿出相当大的一部分时间来练习深呼吸，因为如果我们不这么做，我们的肺中那些很少用到的部分还会继续地处于赋闲状态，而如果它就一直这样下去，这部分不大会用得到的肺泡就会慢慢萎缩，而我们就会因此患上疾病。为了延长我们的生命，我们必须要拥有一个强健有力的肺。在普通的呼吸时，我们只用到了肺部的一部分组织器官。但是在迸行深呼吸的时候，我们把自己的整个肺部所有的肺泡里都充满了空气，而如果利用缓慢而持久的吸气来完成深呼吸的时候，我们将可以大大强化我们的肺，并且因此让我们的生命得到了延长。
2．瑜伽修行者们是怎样练习自己有节律的呼吸的？
瑜伽修行者们会认真地观察自己在有节奏的呼吸的过程中各个步骤所占用的时间。每一次呼吸都包括三个步骤；吸气、持气和呼气。有些瑜伽者们习惯干通过数自己心脏搏动的次数来确定自己一次呼吸各个部分所要花费的时间，如果我们也能够掌握这种能力，我们就可以让呼吸的节奏和我们身体的节奏保持协调一致。
3．在我们进行呼吸练习的时候，首先要记住的最重要的一条法则是什么？
第一条必须要记住的重要祛则就是在我们进行呼吸练习的时候，吸气必须以一种缓慢的亍悠长的，但是细微的气流来进行。
4．我们为什么说这条法则是必不可少的？
因为缓慢地吸气可以帮助我们的太阳脉和月亮脉神经能够从空气里面收更多的以太能量。而且这么做同时还可以在我们把空气从鼻腔里缓缓吸入的时候，利用我们鼻子里多皱而复杂的鼻腔对它进行仔细地过滤和温暖。
5．下一条重要的法则是什么？
接下来的一条重要法则同样是关于呼吸练习的，而且也同样需要我们每个人牢牢记住，那就是你向外呼气的时候同样耍用一种非常缓慢、非常悠长、非常细微而持久的气流来完成。缓慢地呼气能让我们肺部血液中的营养物质更多地留在它里面，而如果我们用急促的呼气来完成一次呼吸过程，我们就有可能损失相当多这样的物质。正因为如此，缓缓地呼气能保留更多的能量同时强健我们的体魄。
6．第三条我们应该记住的法则是什么，
第三条必须牢记在心的重要法则是我们应该循序渐进地延长自己呼吸的过程，尤其是呼吸中持气的过程，同样应该得到延长的还有我们两次呼吸之间的间隔。
7．我们为什么非得要这么做？
因为这样做能让我们肺部血液的氧化过程变得相当完美。因此，它将能够让我们的肺部变得更有耐力，同时还能够让血液的循环速度变得更快。
8．接下来的一条重要法则是什么？
接下来的一条重要法则就是我们呼吸的时候要先充分地向里面吸气直到我们的腹部整个膨胀起来，而在我们呼气的时候，我们又应该完全地向外呼气，直到我们的腹部整个瘪了下去。
9．我们做到这些之后能获得什么样的好结果？
我们之所以必须这么做，就是因为这样做能够让我们这些区域的所有器官都得到一种类似按摩的作用，这种按摩能够让它们一直保持正常的工作状态。每一次吸气的时候，就想象着你把空气中存在着的氧气和普拉那都吸收到自己的身体里，并且把它们全都储存了起来。
10。接下来还有两条法则是什么？
接下来的两条法则是让我们记得观察我们身体的节奏并且试着平衡我们的阳性和阴性以太流，想做到这一点，我们既可以用两个鼻孔分别交替地进行呼吸，也可以用一个鼻孔呼吸一段时间之后，换成另外一个继续呼吸，然后交替进行这两种行为。
第八课 利用无限的力量/99
这一课要讲述生命的三个阶段。我会向你揭开生命中那股无穷无尽、无处不在的力量之源。教会你控制这股力量的方法。这股力量来自宇宙中心的力量源泉，它会让你跨越低谷、困难和野蛮的阻碍。你要学会培养自身神秘的力量，来唤醒它。这一课还将教导你如何净化你的身体，并且让身体成为你强大力量的源泉。
1．在瑜伽哲学中生命有三个阶段：
阿卡萨（Abase）…——普拉那（Prone ）——普拉那雅玛（Pranavama）
2．阿卡萨——空无。“阿卡萨”是外在于一切切实之物的。它是一种充斥在宇宙之间无处不在、无限的物质。
3．普拉那——宇宙中原初的无穷无尽。无始无终的力量。
4．普拉那雅玛——控制“阿卡萨”和“普拉那”的方法。
5．雅玛——应用这些力量的方法。
6．因而，“阿卡萨”是宇宙间一切事物无穷的本质。
7．“普拉那”就是运动中的天地方物的表现，而“普拉那雅玛”则是控制这股无限的力量的方法。
8．“普拉那”就是生命的力量。
9．“雅玛”就是这种力量的控制。
10．“奇乌塔”（Chiuta）是心灵的原材料。心灵从僵死状态发展到生机勃勃，其中经历了几个阶段。“奇乌塔”就是从宇宙的源泉中吸取能量的力量。
1l。“维瑞迪”（Vritti）是阻碍并且使注意力分散的力量。外在事物会传达给大脑不同的印象。“维瑞迪”就是那些阻碍干扰人们看到真相的幻象。
12．“德拉拉”（Dhrara）是全神贯注。为了达到全神贯注的效果，就要静观自己的意识，让自己的意识自由流动，渐渐地，那流动的意识就会静止下来。这时让你的意识集中到一点上，这就是全神凝注。
13．我们拿书作个例子。我们看见一本书，然后我们把自己的注意力集中到放在桌子上的这本书，但我们不会注意那张桌子。我们眼中除了那本书以外别无他物，我们关注它的形状、颜色，等等。当我们全神贯注之时，脑海中其他的杂念都不见踪影，只剩下这本书。下一步就是思考这本书。努力思考这本书的内容——其中包含的思想。当我们做到这一步时，我们就能从这本书中吸取思想，它们也成为了我们自身的一部分，再也不会离开我们。
14．“普罗萨” （ Purusa）就是自我，和外在事物区分开的自我。它的力量比其他力量都要强大。能够感知客观世界的灵魂，那些感觉像是没有加以驯服的奔马，而“普罗萨”就是这匹奔马的指引。“普罗萨”指引生命向快乐运动，这也是生命最终的目标。
15 。“因迪亚斯” （Indryas）是人体的五种感觉——我们识别事物的途径。它们自身没有价值，但是一日接受了心灵力量或是“奇乌塔”的指引，就会变得无比强大。
16．“玛那撒”（Manus）就是心灵。玛那撒的作用在于收集外在的感官印象，让具有辨识能力的“布达黑”（Buddahi）加以区分。
17．“塔卡斯”（Takas）是黑暗——悲观、止步不前、野蛮的环境。对应的性格则是自私、无知、消极、寻求感官满足。“塔卡斯”总是寄希望于速成。它们对公共环境的改善没有作出任何贡献。这展现出了人类历史中的黑暗时代，人们自行其是，不会团结一致。
18．“拉加斯”（Rajas）是那些幸运的，拥有智慧、财富和舒适生活的人。他们鲜衣怒马，引人瞩目，但也时常空虚，他们会把自己献给公众的赞誉。他们喜欢让自己青史留名。他们作出奉献，得到回报。他们活跃，有力量，享受他们的尊严。
19．“萨塔瓦”（Sattya）是心灵的平静。能让自己的心灵平静是力量的最高体现。就像经历暴风骤雨之后的水面依然乎静如初。“萨塔瓦”不用自我标榜。它们的声音早已传遍整个世界。“萨塔瓦”的境界来自于顺应自然，不图回报。
20．“萨塔瓦”是一种高贵的处世方法。就像是父母抚养孩子一样，他们完全出自本心。“萨塔瓦”是一个神圣的境界。达到这种�