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面人像的表现。正面表现和更高度的程式化为特奥蒂瓦坎艺术带来严正近乎
呆板的风格，较之玛雅艺术可谓端庄有余而优雅不足，但对于中美洲各地的
影响却很大。在古代后期太阳金字塔和死神之街的布局已经形成，各项建筑
则在6、7世纪不断翻修扩建。一般而言，特奥蒂瓦坎现存艺术文物也主要来
自6、7世纪，这时是它的文化和艺术的极盛期。
墨西哥地区的另一古代文化和艺术中心是阿尔万山（亦译蒙特阿尔万），
位于墨西哥南部名城瓦哈卡郊外。它也是很早就与奥尔梅克文化建立联系，
到公元1世纪逐渐发展为一大宗教和文化中心。阿尔万山的遗址按名思义即
知是建于山顶，它占地约4平方公里，中心广场周围建有台庙、用作宗教仪
式的球赛场和作天文观测的建筑。此地早在公元前5世纪时就和奥尔梅克共
同开创了象形文字和数字体系，因此在文化发展上位居中美洲的前列，但它
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的城市不如特奥蒂瓦坎那样发达，始终以一宗教崇拜圣地著称。古典初期的
阿尔万艺术也以宗教色彩浓厚为其特色，风格则以玲珑精巧见长。它的台庙
规模不大，却规整完美，台庙的层级壁面还砌成图案花纹，更属独创。以阿
尔万山为中心的瓦哈卡地区的陶器也以造型奇特（因多依附宗教含义）和工
艺精巧著称，它们后来发展为中世纪的萨波特克艺术，是古代墨西哥艺术中
重要的一支。
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3。查文艺术及其后继
南美洲的古代印第安艺术主要分布于安第斯山区一带，故又有安第斯艺
术之称。它的最早代表是查文文化，约发生于公元前1500年而结束于公元前
300年，无论在年代久远和影响巨大方面，它都和中美洲的奥尔梅克文化有
旗鼓相当之处。
查文文化得名于它的主要遗址查文·德·万塔尔，其地在今秘鲁首都利
马以北270公里，是海拔3180米的高原。这儿从公元前1500年起开始有农
业村落并形成宗教崇拜中心，约在公元前1000年建立神庙，奠定自成一体的
查文艺术风格，公元前8—5世纪是其盛期，查文风格影响及于秘鲁高原广大
地区，甚至沿海一带。这个高原地区的宗教中心，崇拜的神物及其艺术形象
却有许多是来自热带丛林的，美洲虎是其中最重要的一类，其他还有鹰、蟒、
鳄鱼之属，表明查文文化有比较神秘的外来因素。其艺术造型也像奥尔梅克
文化那样以叠■架屋的繁冗堆砌奇形怪状的神兽纹样，有的学者甚至认为它
们同我国的殷商文化有联系（对于奥尔梅克的“饕餮”式美洲虎面具和“龙”
形图案，也有学者作类似推测）。有关查文文化的许多问题犹待继续研究，
对于它是否建立了国家、统治地域有多大等等都存在争论。
查文建筑的主要代表是这个遗址的中心神庙，环绕一个庭院构筑多层殿
堂，皆以石造，殿堂内进甚深，用方柱或隔壁划分成许多长廊和通道部份，
宛如进入地府暗穴（因四壁无窗），这是其建筑形式的特点。由于高原多山，
采石、刻石技艺的精到便成为安第斯艺术的一大特色，这一点也开始在查文
神庙建筑上显现出来。但无金字塔式的台庙，则是它和奥尔梅克建筑的重大
差别 （日后其他安第斯文化却有金字塔的建造，但总的说来，这类建筑在南
美洲不甚普遍）。查文雕刻的代表作品均与这座中心神庙有关，它们分为两
类，一是刻在神庙殿内柱、壁和门楣、墙基的浮雕，另一则是立于庙前的石
碑 （考古学上按埃及古物之例称为方尖碑，实际上只是方形石条刻成的碑，
并无尖顶可言）。这两类雕刻表现的主要艺术形象就是带美洲虎头的神，较
之奥尔梅克艺术，这儿的美洲虎头形象也有其特点，虎牙外露，似在咆哮，
虎头人面之发、须又变为蛇形，尤以群蛇并列形成的怒发冲冠之状令人恐怖。
目前按这类神像的具体特征而分为两种，即笑神与杖神，它们可能是两个神，
也可能是同一神的两种显相，代表它们的典型也分别是查文雕刻两件最重要
的作品。笑神形象的代表是查文神庙殿内一高达4米的石柱上的线刻浮雕，
表现一美洲虎头的人形天神，虎口大张，犬齿露出，却以微向上扬的嘴角表
示此神似乎在笑，故有笑神之称。但它的头发却是一簇毒蛇，加以殿堂回廊
阴森的景象，造成了强烈的神秘恐怖气氛。杖神的代表是“莱蒙多方尖石碑”
（以其发现者命名），现藏于利马博物馆。此碑也是以线刻表现一美洲虎头
人形天神，也张口露齿，但嘴角向下，毫无笑容，双手却各持一杖，故有杖
神之称。此碑的杖神头饰更有发展，他头上戴着一连串叠在一起的虎头龙形
面具，每个面具两边又斜刺出多条蛇形头发，这部份头饰比人身还高大，其
喧宾夺主的程式化表现较奥尔梅克尤甚。这种美洲虎头的笑神、杖神的形象，
无论其神秘、夸张的风格和细部的构成，都影响于日后各安第斯文化的艺术，
杖神尤为重要。但是，在查文石刻中始终未见象形文字及数字体系的萌芽，
这是它和中美洲文化的另一重大差别，在一定程度上也影响于日后南美洲各
文化在文字创造方面的迟缓和稀少。
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查文的陶器、石制器皿和金银工艺品也有较高的水平。查文陶器质地坚
硬、造型奇特，最突出的是马镫壶，器上部的柄作半圆虹状接于两端，中央
顶部却又伸出一圆形长条，类似悬于鞍下的马镫。这种马镫壶及其派生器物
日后也是各安第斯文化陶器特有的形制。查文的石制器皿一如其石刻那样以
工艺精良著称，后期的兽形石皿尤有特色，例如现藏于美国费城大学博物馆
的美洲虎形石皿，虽仍笑出其龇牙裂嘴凶猛之貌，整个身形却拙壮可爱，背
上开一口以盛物，周身则刻以云雷纹和十字纹，这个虎形石皿的雕刻风格也
像查文石刻那样容易使人想起我国商、周的铜器，不仅形象的凝重粗厚有点
①
相似，图案纹样也很有中国气派 。它对于后世的影响，则可见于众多的兽形
和人形的马镫壶及其他陶壶上。安第斯山矿藏丰富，金银器的制作从查文开
始便一直是南美诸文化的优势所在，查汶的金银器多为打制成浮雕形象的金
银片，覆于器物表面或作首饰，形象多取杖神之类，并附以丰富的云富纹、
龙蛇纹。日后的南美文化更多有金银小雕像的制作。
查文文化不仅传播于秘鲁高原，也延及沿海一带。在南部沿海，其后继
者有帕拉卡斯文化和纳斯卡文化，北部沿海则有莫奇卡文化。帕拉卡斯较早，
约在公元前6—2世纪，纳斯卡和莫奇卡皆从公元前2世纪开始延续到公元7
世纪，因此它们的盛期已属中世纪范围。帕拉卡斯以纺织品为主要的艺术文
物，它们常包于干尸 （木乃伊）随葬而得以保存至今。这些织物以当地特产
的羊驼毛为主料，配以棉纱，印染技术尤高，彩色鲜艳至今未变，纹样则有
人、神、鸟、兽多种，皆古朴可爱。纳斯卡艺术继承了帕拉卡斯以织物为主
的传统，工艺更见精进；同时又在陶器上发展了彩绘艺术，乌兽形象的陶画
相当出色。莫奇卡文化则有规模宏大的砖砌神庙和金字塔式台庙的建筑，其
最大一座金字塔用砖多达1。3亿块，它的陶壶多塑成各类人物和鸟鲁舟屋之
状，造型逼真而有风趣。不过，纳斯卡和莫奇卡的艺术品现存者主要属于后
期之作。
① 陈荣豪：《拉丁美洲古代美术》，第54 页。
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十、世界古代后期的中国艺术
在浏览了世界各地的古代后期艺术之后，从比较角度再看看中国艺术此
时期的发展，便会发现许多有趣的对比。
中国在古代后期（公元前2—公元5世纪），经历了西汉（公元前206