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欧洲十字军之手。这四匹被辗转劫运的铜马，大小与真马相近，神态亦栩栩
如生，可以说是古典雕刻的杰作，有些学者甚至认为它们是希腊盛期原物，
后被罗马皇帝拿走而装到凯旋门上，那来历就更曲折了。无论如何，这四匹
精美绝伦的青铜马像展示了早期拜占庭艺术还可能保存的一些古典特色，这
些东西在日后的拜占庭艺术中可说是影响愈来愈小，但却从未断绝。
在教堂建筑方面，早期拜占庭艺术却摸索开创了一条新途径。君士坦丁
建新都时，也把罗马当时流行的巴西利卡式教堂搬了过来，据说他在皇宫附
近建造 （或由后人续成）的教堂多取巴西利卡式，皆用木构屋顶。但帝国东
部地区原来就有比较发达的石砌技术，特别是在叙利亚、黎巴嫩一带，用石
砌圆顶代替罗马本土的水泥结构已卓有成效，现在可能又受到萨珊波斯影
响，发展了在方形墙基上盖石砌圆顶的技术，就为拜占庭的教堂建筑提供了
新条件。现在，以拜占庭为中心的东部行省逐渐发展了一种新型的教堂建筑，
似乎要把巴西利卡式的长方形主厅和烈士纪念堂那样的圆顶教堂结合起来，
在主厅中央盖以圆顶，但这圆顶不是像罗马的圆顶建筑那样通常盖在圆形基
座上，而是盖在教堂中央的方形墙壁上，这就提出了新的技术难题。这个难
题是靠东方各地已相当发达的石砌技术才得以解决，原来，在4世纪间，从
埃及、叙利亚到两河流域一带，已在较小规模上探索方形墙基如何盖圆形屋
顶的问题，终于发现解决之方不外两法：一是以内角拱的形式在方墙的夹角
按对角线筑一斜拱，使方形变成八角形，或在此八角形上筑圆顶或进一步加
小内角拱而成16边形以筑圆顶；另一则是以三角拱（亦称“穹隅”或“穹帆”）
填满方墙夹角与圆顶圆弧之间的空隙。这两种形式后来在拜占庭建筑中都被
采用，但以三角拱或穹隅这一形式用得最多、最好，日后成为拜占庭教堂用
以构筑中央圆顶和其他圆顶的主要技术。不过，在早期拜占庭建筑中，这些
形式与技术都处探索阶段。据文献记载，最早的一座融巴西利卡式与圆顶式
于一炉的是君士坦丁建于耶路撒冷的圣墓教堂（约完成于350年），由于它
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建在传说中的耶稣被钉死于十字架后入土埋葬的坟墓上，因此在教堂主厅中
央圣墓上方盖一圆顶，可惜此庙被后世改建拆建之处极多，今已面目全非、
难以确定最初营建时的情况。但这座圣墓教堂在基督教中极为重要，因而东
方各行省仿其形制者甚众，逐渐发展了以中央圆顶为中心但也包含了长方形
中轴方向的教堂，日后遂成为中世纪的拜占庭教堂的主要形制。
早期拜占庭的雕刻也是按君士坦丁时形成的古拙风格发展。在建都之
初，宫廷和帝国政府的设施需用雕像之处仍有不少，除了搬来古典遗物外，
也不得不新刻一些以应急需，但新刻作品就像罗马君士坦丁凯旋门上的浮雕
那样，与古典之作相比有天渊之别，人物呆滞，构图堆砌，标志着古典艺术
在这个号称第二罗马的新都城毫无振兴而只有凌落。君士坦丁时期的作品现
已荡然无存，但从较后时期的一些遗物上我们仍可看到类似情况。例如，在
390—393年间，提奥多西一世建于君士坦丁堡赛马场上的一个方尖碑基座的
浮雕，现仍存于赛马场遗址，这个作品规模可谓浩大 （高达4。3米），整体
构图一如君士坦丁凯旋门浮雕的图解式，以密集的人头排列表示众多士兵簇
拥皇帝观看比赛，完全丧失了古典艺术的气韵。更有甚者，在拜占庭的宗教
艺术中，雕像和浮雕也被视为邪物而遭严禁，因此雕刻技艺日后更为衰落。
拜占庭艺术唯一较发达的体裁是镶嵌画，由于它能适应基督教的要求，又吸
收了东方艺术擅长图案和色彩绚丽的传统优点，它在中世纪的拜占庭艺术中
成为占统治地位的艺术形式，水平也达于空前绝后之境。早期拜占庭的镶嵌
画制作，从各种迹象看，已经相当开展，只是君士坦丁堡的早期遗物已完全
毁失，只能从其他两个较重要的艺术中心知其概况，它们就是希腊的萨隆尼
加和意大利的拉文纳。萨隆尼加当时还是北希腊的重镇和宗教中心，拉文纳
则是意大利的皇室驻地 （当时罗马皇帝已不常驻罗马而以拉文纳为久留之
地），后来又是拜占庭统治意大利时的总督驻地，因此发展为仅次于君士坦
丁堡的拜占庭艺术中心。萨隆尼卡的早期拜占庭镶嵌画主要是圣乔治教堂圆
顶上留存的部份 （约作于4世纪后期）；拉文纳的早期拜占庭镶嵌画则有较
多传世，其中最好的是嘉娜·普拉西迪娅陵墓中的一组（约作于430年）和
东正教洗礼堂的一组（约作于5世纪前半期）。萨隆尼卡之作以圣徒形象置
于宫廷建筑背景之前，亭台楼阁的刻画相当精彩，色调尤为绚丽。普拉西迪
娅的陵墓则贯彻了基督教要求外表极为质朴，内部极尽辉煌的要求，建筑外
部仅露一色清砖，内部却遍布五彩缤纷的镶嵌画，屋顶以图案装饰为主，窗
间壁则绘以基督或圣徒形象，是早期镶嵌画的代表作。拉文纳东正教礼拜堂
的镶嵌画以图案花纹饰其基座，宫廷建筑图景饰圆顶下部，圆顶上部则画以
圣徒形象，可说是前两者的综合，但技艺的精到又有过之。显而易见，这些
镶嵌画表现的高度水平已为日后拜占庭镶嵌画艺术的发展奠定基础。
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六、古代后期的西亚艺术
1。安息王国的艺术
古代后期 （公元前2世纪至公元5世纪）西亚地区王朝兴替比较频繁，
但这一地区的古老艺术传统，从古巴比伦、亚述到波斯一脉相传的古代东方
艺术仍是古代后期西亚艺术发展的主流。尽管在此时期之初，由于希腊化的
塞琉古王朝统治了西亚广大地区，希腊艺术的影响一度比较显著，但在安息
王国兴起后，波斯一系的古代东方艺术传统又得到进一步的发展。
安息王国是由与波斯人血缘较近的帕提亚族建立，西方史书通称之为帕
提亚国，中国史书则以其王朝始祖阿尔萨息之名称之为安息。公元前250年，
阿尔萨息率众起义，摆脱塞琉古统治而独立，并于公元前247年称王。安息
王国建立后，不断开疆扩土，把塞琉古占领的中亚和伊朗地区逐一夺回。公
元前175年，安息得中亚的马尔吉安那；前155年得伊朗的米底地区，打开
了向两河流域进军之路，成为西亚大国。安息终于在公元前141年深入两河
流域，夺塞琉古建于其地的都城塞琉西亚，随即占领古巴比伦文明的核心地
区。公元前1世纪时，安息领土从中亚直达南高加索和小亚一带，定都于底
格里斯河畔的泰西封，开始以西亚帝国的雄姿和罗马相抗，罗马常遭失败。
此后安息与罗马帝国沿叙利亚东部至幼发拉底河一线相持达两百余年，安息
与罗马东部各行省经济、文化交流皆称频繁，而往东则通过丝绸之路与中国、
印度交通。在这几百年的世界历史舞台上，安息与中国、印度、罗马同为影
响最大的四大帝国，它位于四国之间的中心位置更突出了它在东西方文化交
流中的桥梁作用。
安息文化基本继承波斯帝国的传统，因此，在艺术方面，波斯建筑、雕
刻与工艺美术始终是安息艺术师承的主脉，但也有来自中亚和帕提亚所在的
伊朗东北部的地方特色。安息立国之初，建都于尼萨城，其地在今中亚土库
曼首都阿什哈巴德附近，原为古波斯的帕提亚行省北部重镇，与另一行省马
尔吉安那的首府木鹿城同为中亚大城，在塞琉古时，两地受希腊文化影响亦
较著。这些历史背景使都城尼萨的建设反映出波斯、希腊和中亚本土的多种
色彩。较后，木鹿亦归安息统治，遂与尼萨共同发展为早期安息艺术的两大
中心（公元前2—1世纪）。迨安息西占两河流域，成为西亚帝国而与罗马抗
衡时