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险为夷，实现了从一个蕞尔小邦发展为泱泱大国甚至帝国的历程。下一步，
在公元前3世纪到2世纪中期，罗马便打败了它在地中海区域的强敌迦太基
人，逐渐降服了马其顿、叙利亚、埃及等希腊化王国，建立了地跨欧、亚、
非三洲的古代空前的帝国。罗马扩张的成功不仅表明这个民族在“统辖万民”
方面确有军政之才，也证实了它那套国家体制和社会伦理行之有效，这些经
过历史考验而凝固下来的民族特性，当然会在罗马艺术上留下深刻的烙印。
如果说“质朴务实”是这时罗马民族精神的最大特色，那么，这时由萌芽而
告形成的罗马艺术也是质朴务实的艺术，尽管在风格和手法方面它还有许多
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求教于伊达拉里亚艺术和希腊艺术之处。
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2。伊达拉里亚艺术
在罗马王政时代后期，罗马开始有城池宫室的建造，也有了神庙、神像
的制作，但这些建筑雕刻都有明显的伊达拉里亚色彩，甚至许多匠师都从伊
达拉里亚请来。如果想到这时担任罗马国王的就是一位伊达拉里亚人，这种
清一色的伊达拉里亚化自然不难理解。共和国成立后，伊达拉里亚国王被驱
逐，伊达拉里亚的势力在罗马大不如前，但由于掌握商业贸易和工艺技术仍
是伊达拉里亚人的优势，罗马的建筑工程和艺术制作在很大程度上仍由伊达
拉里亚匠师主持，所以共和初期的艺术仍有很浓厚的伊达拉里亚色彩。所以
要了解罗马艺术的起源，首先得了解伊达拉里亚艺术及其文化的一般情况。
古代文献和考古材料都证明伊达拉里亚和意大利的其他民族有很大的不
同，因为包括拉丁人（罗马是其一支）、萨宾人、伏尔西人和绝大多数其他
中部意大利民族都属印欧语族，是在公元前2000年陆续由北而南进入意大利
的，可是伊达拉里亚人却不属印欧语族。从当时地中海区域民族分布的大势
看，非印欧语族的伊达拉里亚人来到意大利的途径最可能的是东来路线，即
从东方渡海而至，古希腊史学家希罗多德便提到东来之说，显然这也是当时
希腊人普遍相信的。东来说认为伊达拉里亚人是从小亚细亚一带渡海来到意
大利中部，从考古材料看，伊达拉里亚确有一些带东方色彩的文化 （如贵族
墓葬、水利工程等），而小亚细亚沿岸岛屿上也曾发现一些与伊达拉里亚语
接近的铭文，此说显然有一定道理。但伊达拉里亚人究竟从小亚西亚何地移
来，他们属于小亚西亚众多民族中的哪一族，特别由于伊达拉里亚文字至今
犹未释读成功，也不能从语言方面确定其族系，从而无法解决。另一方面，
古代之时就另有伊达拉里亚文化是本土起源之说，而考古材料也证明几乎所
有伊达拉里亚城市是从意大利本土的铁器时代村落遗址发展而来，因此这种
本土起源说也并非毫无根据，它反映了伊达拉里亚文化构成的复杂性。因此
目前流行的是综合起源说，它认为东方来的伊达拉里亚族因渡海而至人数不
多，遂与本土居民混合同化而形成意大利的伊达拉里亚文化。由于有从东方
带来的先进因素，伊达拉里亚人建立国家要比罗马早一二百年，公元前6世
纪和5世纪则是其鼎盛阶段，但其地从未统一，分为数十城邦，后来终于被
壮大起来的罗马逐个征服。
伊达拉里亚人和希腊人、罗马人、拉丁人皆有频繁的贸易交往，除此而
它还和北面欧洲内陆、亦即阿尔卑斯山以北的凯尔特人、地中海南面、北非
沿岸的迦太基人都有兴旺的买卖。伊达拉里亚人善于开发水利，发展农业，
手工业也很兴盛，经济的发达在意大利可谓数一数二，因此它的贸易活动除
转销希腊、迦太基的产品外，它自己的高质量的手工业产品也居重要地位。
伊达拉里亚的冶金工艺尤称精良，金银铜铁的冶铸水平皆很高，特别是金银
细工技艺中一种叫做微型颗粒加工的技术，是伊达拉里亚匠师称雄古代的绝
技，它在黄金首饰和器皿上以微型颗粒覆盖表面，坚固圆润，还有突出的反
光聚光作用，特别惹人喜爱。这项绝技在中世纪时失传，西方的金银工匠直
到18世纪时经过长期探索才将其恢复，但也难以达到古代伊达拉里亚遗物那
般精美，由此可见其工艺技术之高。因此，在工艺技术方面，罗马人长期以
伊达拉里亚为师，而伊达拉里亚文化比较重视技艺的传统，对罗马人的质朴
务实精神也有所促进。日后，在罗马的建筑艺术中，把工程的坚固实用这类
技术性指标列于首位，美观尚在其次，以及城市设施比较注意引水工程，军
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事设施强调营寨的建设和道路的修筑，雕像重视写实与实用等等，在一定程
度上都依稀可见这种伊达拉里亚的影响。
在建筑、雕刻、绘画的风格和形制方面，伊达拉里亚在着重学习希腊的
同时，也有自己的民族特色，它们日后传于罗马，又成为罗马艺术取材之源。
伊达拉里亚建筑也像希腊那样，以神庙为主要形制。其神庙建筑除采取类似
希腊的单间大厅、前置柱廓、门面有三角形山墙的基本模式外，又有以下特
色：台基较高，正面设台阶登临 （其余三面则不能登临）；由于伊达拉里亚
宗教信奉天帝、天后、天女3大神灵，庙内并列3座神堂，而且中央供奉天
帝的神堂要较两旁为大，于是平面布局便显得相当宽阔，加上前面的柱廓，
也不过组成一个正方形，和希腊神庙的长方形且有环柱廓围绕全庙的秀丽景
象较为不同，伊达拉里亚的神庙只以方正古朴见称。它的柱廓的柱子也是安
排得较特殊，4根柱子分别对着3座神堂的4板墙，中央两柱间隔较旁边的
为大，而且各柱的柱间距都比希腊神庙的宽许多：伊达拉里亚的柱间距一般
达柱身宽度的4—6倍，而希腊神庙仅为1—3倍。此外，伊达拉里亚神庙的
山墙也不像希腊神庙那样边角无大突出，而由于檐边挑出许多（一般达柱高
的1/4），山墙就变成屋檐下不甚显眼的一块面积了。更有甚者，伊达拉里
亚神庙几乎全为木构，只有柱廓的柱子后期用石柱，所以整个建筑形象的质
感与全用石料的希腊神庙判然有别。随之而来的另一特点则是伊达拉里亚神
庙几乎不用石刻雕像和浮雕作装饰，其屋顶、檐部的装修和托板，山花等雕
饰都用木料和陶瓦、陶像等制成，色彩的鲜艳复杂也非希腊神庙所能相比。
伊达拉里亚神庙建筑的这些特点，以后都对罗马神庙形制有相当影响，在共
和国初期影响尤大。这些影响中最积极的一个因素，便是其突出正面部位和
强调中轴线的总体设计，让神庙有一条从正面中央台阶通过前门柱廓而达于
中央主神堂的中轴线，这在希腊神庙中是难以找到的，它后来被罗马建筑充
分吸收，成为罗马建筑以强调中央正面效果体现庄重严肃精神的一个重要手
法。
在雕刻、绘画方面，伊达拉里亚艺术也在吸收希腊优秀成果的同时形成
了自己的现实主义风格。伊达拉里亚有厚葬的风俗，王族与贵族尤甚，他们
在地下岩层凿建墓室，规模之大可与豪华邸宅相比，墓内厅堂亦按日常宴饮
聚会之状安排，死者的陶棺上也刻有夫妇举杯欢宴之像，表明他们有关死后
的信仰也带有宗教色彩。墓室墙壁上往往有各种题材的壁画，连同陶棺上的
陶像，它门构成了解伊达拉里亚艺术的主要资料。这些陶像和壁画明显受到
希腊古朴风格的影响，究其原由，只要看看在伊达拉里亚墓葬中大量出土的
希腊陶器及其上面的黑像式、红像式的瓶画便会知道 （这些希腊瓶画由于最
初是从伊达拉里亚墓葬中大量出土，美术考古界竟有一段时间称之为伊达拉
里亚瓶画，直到19世纪人们肯定了它们的真正产地才不再这样称呼）。不仅
希腊瓶画是伊达拉里亚的雕刻，绘画仿效的样版，还有一些希腊艺术家被请
到伊达拉里亚工作，直接传授希腊的艺术风格，而在雅典这个希腊�