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四加行和上师瑜伽+顶果钦哲仁波切-第章

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何一个海洋还要深广。许多其它类似的比喻在《净忆圣法》(Sublime Dharma of Clear Recollection)中也可以找到。轮回中的一切痛苦纯粹是由于你自己的恶业所致,比如撒谎、杀戮,只要尚未意识到恶行带给你的后果,你就如疯人一般。但是,一旦你清楚地知道是你的恶行使自己永无间断地流转于轮回之中,你一定会对自己所做的一切恶行感到深深的忏悔,完全失去再造恶业的动力。带着强烈的、诚挚的悔恨,你应无所保留地忏悔你所做的一切恶行。

  然而悔恨本身还不够,过去的恶行必须清除。这就要依靠第三种力—对治力。身语意所做的所有恶行必须以善的身语意来对治,并将此融入修行中。身体礼佛、绕塔,为众生和圣法服务;语持六字大明咒;意思维,如果没有观世音的慈悲,你将于轮回中越陷越深,怀着巨大的虔敬心专一地祈请观世音菩萨清除你的业障和恶行。观想:为回答你的祈请,智慧的甘露自观世音的体内流出,通过你头顶的宝冠流向你及一切众生,充满了你与众生的身体,彻底的洗清一切障碍及恶行,直至丝毫不剩。你的身体变得极为纯净,就如水晶一般清澈透明。观世音喜悦地微笑着说:“高贵的佛子,你所有的恶业都被清除了!”并化光融入你。感觉观世音的心与你的心合而为一,将此明空状态保持一段时间,超越一切概念。

  第四种力是誓愿力,即具有即使牺牲生命也绝不再做恶行的坚定不移的决心。直到现在你可能还不明白为什么恶行导致痛苦,但从现在开始你没有理由不去改变自己。认为恶行这么容易被忏悔而觉得作恶也无妨,这种观点极为错误。你要从内心深处下定决心,无论发生什么,永不做任何与佛法相矛盾的事情。这需要长时间的专注与勤奋。第四种力也包括决定将你的身口意忏净得如观世音一样。当你持诵六字大明咒时,你的恶行和障碍将消失怠尽,所有本具的佛性将开始闪现,就象太阳露出云层一样。


供 养

    心,执着于自我,攀缘一切—这就是导致轮回的因。
    因此,供养涅盘中的圣者并布施轮回中的众生,
    给予他们一切—身体、财产、美德,并将功德回向一切众生。
    将执着远远地抛弃,持诵六字大明咒。

  通过忏悔,你已经清除了通往觉悟之路的障碍,但是为了确保沿此路继续下去,现在你还必须积聚必要的资粮,即福德和智慧。积攒福德,通过高尚的行为与供养将获得殊胜的色身;积聚智慧资粮,在修行一切善法时远离法执,将获得殊胜的法身。二资粮的积累应通过利他的行愿来完成。

  我们要明白至关重要的一点,认为“我”是真实存在的而产生执着是堕入三界的根本原因。一旦我执生根发芽,我们便开始执着于“我的”身体、“我的”思想、“我的”名字、“我的”财产、“我的”家庭等等。这些想法使我们渴望快乐,憎恨痛苦。其结果使我们无止境的交替于喜乐与厌恶之中,这些潜在的冲动导致矛盾的情感无间断地扰乱我们的心灵。

  在无量的过去生中,我们曾拥有大量的财富,但我们如此惧怕失去或用尽它们,心怀吝啬,既未供养三宝也未布施与人。甚至于有些很富有的人却小气得穿着破烂的衣衫,食用最差的食物,这表明他们对无常是多么无知。不可避免的死亡来临时,他们所拥有的财产将全部失去,他们不仅不能带走财富,在他们转生之地甚至会多年听不到“食物”和“水”的名字。虽然你的财产如梦,比海市蜃楼并不真实多少,但是供养观世音菩萨和三宝将积聚如梦的功德,借此将把你引入如梦的快乐、长寿和成功,最终引向解脱。为了积聚真正的功德,心怀虔敬,戒除傲慢,奉献你的一切去供养吧。

  除财产外,我们最珍视的就是自己的身体了。我们几乎不能忍受一点刺痛,不能忍受一个小火星的烧灼。为了转变对自身的舒适感和财产的执着,将你的身体供养给佛陀,把你所有的财产供养给诸佛菩萨,这才是使用它们的最好方法。此外,凭借观想,将世间一切美好的东西:精美的鲜花、清凉的花园和森林、最美妙的音乐、奇妙的芬芳、美味的饮食、最珍贵精巧的珠宝供养诸佛。一切供养中,宇宙曼达供养是最殊胜的供养:须弥山、四大部洲、珠宝山、如意宝树等等的供养。总之,整个法界充满了天人的无尽财富,以此供养安住涅盘中的佛陀与菩萨以及陷于六道轮回中的一切众生。

  除了这些供养外,在显密经典中还有另外一种进一步对治我执这轮回之根的方法。在这一深奥的修习中,观想自己的身体变成甘露供养给四种宾客。首先是最值得尊敬和供养的三宝,第二是值得供养的护法,第三是需要慈悲救度的六道众生。观想你所供养的甘露化为解除他们痛苦的任何有用之物,使饥饿者获得食物,使病苦者获得良药,使寒冷者获得衣服,令无家者拥有房屋。第四是那些今生和往世你曾对他们欠下业债的众生,这些业债使他们制造种种障碍和混乱,妨碍你的修行。通过供养他们最迫切需要之物,尝还你所欠下的业债。

  持诵六字大明咒也可看作是对三宝和众生的供养,它能给众生带来无尽的利益,即使是最残忍、最傲慢的众生和对法完全缺乏信心的众生,也能被此密咒制服并从中得到帮助,因为它是菩提心的源泉。它那大悲的无穷神力在与强权和暴力的较量中永远是胜利者。

  通过这些布施及利他修习,你自会摆脱我执这一轮回的根本。布施众生并培植慈悲心将能使你抛弃一切系缚,这是无上的供养,是具足真正的布施波罗蜜。因为普通的布施在此已升华为智慧与慈悲。

  以下的故事就是无上布施的最好例证:

  从前有一位伟大的国王,他以大慈悲而享有盛名。他在王宫最高处的一个房间里日复一日地修习慈悲。他深具悲心,无论多么困难,都坚持在其王国内任何人都不许杀生。一日清晨,一只鸽子从开启的窗户飞进王宫,一头撞在国王的腿上,它呼吸急促,惊恐不安。片刻间,一只搜寻猎物的鹰闯入王宫,落在国王的身边对国王说:“这只鸽子是我的。我和我那些饥饿的孩子们都需要它的肉来充饥。”

  国王暗自寻思:“我不能把鸽子给这位鹰妈妈,但又找不到其它的肉给她吃。可是,如果这样,这只鹰和她的孩子们就会饿死。”正在进退两难时,国王灵机一动,他决定将自己的部分身体供给鹰和她的孩子们食用。
  
    “你需要多少肉吃?”国王问那只鹰。
  
    鹰回答说:“我需要和我身体同样重的肉。”

  国王拿来一个天平,把鹰放在天平的一边,然后他用一把锋利的刀割下自己右腿上的肉,放在天平的另一边,可是天平连动都不动。他又把左腿上的肉割下来,天平还是纹丝不动,后来,他把身体上的肉都割下来堆在一起放到天平上,和最初一样,天平仍然一动不动。最后,他干脆自己坐在天平上,把自己的整个身体都供养给她们。就在这一刻,两位来检验国王悲心而化现为鸽子和鹰的天神恢复了原形,他们说:“你的的确确是一位最具悲心的人。”此时,国王的伤口奇迹般的愈合了。他就是后来的释迦牟尼佛。

  现在,我们没有能力象伟大的菩萨那样供养我们自己的头颅、肢体和血肉。实际上,以我们目前的程度,试图如此供养是错误的。因此,我们应从精神上供养我们的身体开始。通过此种修行及其它一切供养,你的执着会逐渐减少,你的思想会变得越来越崇高与广大。最终,你会明白“我”的自性本空;以最圆满的方式供养所有的一切,你将积聚圆满的智慧资粮—认识到一切现象的空性。


上 师 瑜 伽

  现在,我们终于走上了最根本的道路—上师瑜伽的修行。籍此,智慧将自然地在我们心中生起。

    尊贵的上师具足诸佛的本质,
    在一切佛中他最为慈悲。
    将上师看作与观世音密不可分,
    怀着强烈的虔诚,持诵六字大明咒。

  你的根本上师所具有的品质和能力与过去诸佛无二无别,他对你显示的慈悲甚至更为广大,为什么会这样?因为,正是他已准备好为你指明解脱之路。怀着对这无比悲心的深深感恩,你应该象尊敬诸佛一样永远尊敬你的精神
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