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，视同无用。我如果奉他人之名而行，就是否定自己、我不只是运用他的名字，也代表他的人及他的身份，不再有我本人及我的身份。
这种运用他人之名的情形可能是一种法律上的结合。比方一个商人外出，把商行委托一名主要的店员，给他某种程度的权限，可以用自己的名义动用数千英磅。店员这样做，不是为他自己，乃是谋商行的利益。由于商人了解他，信任他对商行完全忠心，才敢将自己的名字与产业委托他。主耶稣基督在升天之时，把他的圣工——在地上建立他的国度——完全委托他的仆人。他一定要将他的名字赐给他们，好让他们能调动所需要的后援来做敞成他的事工。而他们属灵权柄（即运用他的能力）的大小，与他们为主效忠的程度成正比。使用主名常表示不求自己的益处，但求我们所代表的主的益处。
运用他人的名字，也可能是一种生命的结合。商人和店员之例只是暂时的结合。但是我们知道，在地上同一个生命便有同一个名字：孩子因有父亲的生命，就有父亲的姓氏。一位好父亲的孩于常会因他的姓氏而蒙受他人的尊敬或帮助。但是他自己在品行上若不如父亲，一经别人发现，这种礼遇就不会长久；名字与德行必须一致。若是如此，这孩子必得父亲朋友们加倍的称许：他的品德增添了他们原先对这名字的爱戴与尊崇。信徒对于基督也是如此：我们是与他的生命合一；因此我们可以奉他的名行事。我们运用他名字的能力，无论是对神、对人、对鬼魔，都视我们的灵命与他联合的程度而定。名字的运用与生命的合一息息相关，耶稣的名与他的灵乃是合而为一的。（注一）
能运用主名的结合，也可能是爱的结合。一个新妇，过去的生活虽然十分贫穷，一经迎娶，便抛弃自己的名字，袭用丈夫的名字，而且有运用夫名的权力。用夫名购物，必不会被拒绝。这是因着她丈夫已经选择她归自己，信任她关怀丈夫的事：他们已经成为一体。而那位属天的新郎也必定会这么作。他既爱我们，使我们与他合而为一，他怎会不让这些拥有他名字的人在天父面前运用他的名字，或用这名字到他面前支取一切需要。不论何人若能舍己为耶稣的名而活，必能日日加增奉他名字祈求的属灵度量。我既运用别人的名字，就必舍弃自己的名字，同时放弃我独立的生活；但是，同时在他名分以内的一切，也都必归我所有。
从这些例子可以看出，一般对这些经文的解释何等不够。一般常举的例，是一位使者奉另一人的名义提出要求，或是一位罪犯奉他保人的名义提出恳求。然而，耶稣乃是与父同在，我们不是奉一位不在场之人的名。而我们向耶稣祈求时，也必须奉他的名。名字是人的代表，耶稣的名，是要与耶稣在心意、生命与爱里完全结合，住在他里面，为他而活。若耶稣的名在我的生命与心灵中恒居首位，我的信心便会增长，确知凡我奉主名求的必定成就。耶稣的名与祈祷的能力并连。耶稣的名字若成为主宰我生命的能力，他在祈祷中的能力也会彰显出来。
因此，我们明白凡事都要看我们和基督之名的关系如何。这名字对我生命的能力，等于对我祈祷的能力。圣经上不只一次向我们说明这一点。譬如：”无论作什么，都要奉主耶稣的名”（西三：17）这句话与“无论求什么”正好互补。奉主名行事与奉主名祈祷，有连带关系。又如：“我们却永永远远奉耶和华我们神的名而行。”（弥四：5）由这句话可见，主的名必须具有管辖整个生命的能力，惟有如此，它才会在祈祷上有能力。神不是看我们的口舌，而是察验我们的生活，看主的名对我们有何意义。圣经记载：“这二人是为我主耶稣基督的名，不顾性命的。”（徒十五：26），“我为主耶稣基督的名……就是死……也是愿意的。”（徒廿一：13）由此可见，我们与耶稣的名应当有的关系是：如果主名是我的一切，它就在为我获得一切。若我让主拥有我的一切，他也会将他所有的一切给我。
“你们若奉我的名求什么，我必成就”，这是千真万确的应许。信徒曾想把它的范围缩小，因它似乎过份自由了；这样无条件地相信人，太危险了。我们不明白“奉我的名”本身就有安全保障。这份属灵的能力全看一个人的生活行事奉主名到什么程度；没有人超过度量来运用。我们如何在人面前承担这名，便如何在父面前有能力用它。哦，让我们恳求圣灵指示我们主名的意义为何，如何正确运用这名。惟有透过圣灵，这超乎天上诸名的名，才会同样在我们心灵与生命中，占至尊之位置。
耶稣的门徒啊，让这一课深深进入你们心中。主耶稣说，惟有奉我的名，才可以有求必应。天门已经为你们开了；灵界一切的能力与宝贝，都等你们取来向世人施用。哦！来吧！让我们学习奉耶稣的名祈祷。主曾向门徒说，如今则向我们说：“向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着。”（约翰十六：24）每一个耶稣的门徒都应当寻求与他祭司职份相称的权力，运用他所有的能力倾福于周围的人，完成工作。信徒呀！要警醒，聆听这信息：若不藉你的祈祷，这些事就不会实现，有些恩典就不会赐下。警醒吧，用主的名开启天上的宝藏，拯救将亡的世界。要像天上君王的仆人一般，学习运用他的名：“奉我的名，无论求什么，我必成就。”
祷告：
荣耀的主！你教训我们的每一课都有丰富深奥的意义，似乎只要学会一课，我便知道如何正确的祈祷了。今天我再次觉得，我每天所需要的祈祷似乎只有一个；主啊，教导我何为奉你的名祈祷。教导我无论生活、动作、言语、行为，一切都能奉耶稣的名，以至我的祈祷别无其他，乃是奉那有福之名而求。
主啊，教导我紧紧抓住这宝贵的应许，知道奉你的名无论求什么，你都必成就，父也会赐下。虽然我还不十分明白，更没有达到那完全的结合，就是你说，“奉我的名”时你所要求的结合，然而我仍要紧紧抓住这应许，直到它以这样的确据充满我心：凡事都奉基督的名。
哦！我的主，让你的圣灵教导我这功课。因你曾说：“保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵”（约十四：26）圣灵知道因你的名从天被差遣而来是怎么回事，他知道如何在主仆的身上显现，并且他知道如何——单单运用他的名来荣耀他。主耶稣！让你的灵住在我心里，充满我；我愿意全然顺服，听凭他管理，引导。他的名与他的灵是合一的，透过他，你的名能成为生命与祈祷的能力。如此，我就可以为你名的缘故舍弃一切，奉你的名向神、向人说话，证实这名确实是超乎万名之上的名。
主耶稣，求你透过圣灵教导我奉你的名祈祷。阿们。
附注：
“奉基督的名祈祷”是什么意思？应该不仅是指来到神面前时，相信救主是中保而已。门徒讲耶稣教导他们祷告，他告诉他们要为那些事祈求。后来耶稣对他们说：“向来你们没有奉我的名求什么”。直到圣灵降临之前，主祷文中的七项祈求要点，是他们祈祷的重心。当基督的灵降临至他们心中，他们便渴望基督为我们所得着的那份祝福，就是他以大祭司的身份祈求而从父得着的祝福。这种祈求是有求必应的。父总是乐意赐下基督所求的一切。基督的灵不断教导我们，使我们的祷告能得基督的批准，呈到父面前。因此，奉基督的名祈祷便是认同基督为我们的公义，藉圣灵的内住使我们的意愿与基督认同。在圣灵里祷告，按着父的旨意祈求，奉基督的名祈祷，含意都相同。父自己爱我们，愿意听我们祈求；而两位代求者，基督——天上的辩护者，与圣灵——我们里面的辩护者，都是父在爱里的赏赐。
“这种观点乍看之下，仿佛不及一般的解释能安慰人心。一般的看法是，奉基督的名祈祷，主要是指信任基督完成的善工。这种看法的缺点，是没有将救主的代求与父的旨意，及内住之圣灵对祈祷的帮助结合起来；也没有完全了解基督中保的作用；因为中保不仅是指圣父为了基督的缘故，能接纳我和我的祈祷，也是指基督自己将我的祈求当作他的祈求，由他为我而求，就像所有的祝福都是由他的宝血为我买来的。”
“所有的祈祷只有一个基本条件，就是我们能奉耶稣的名提出�