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buddhi…yogam tam，对这样的奉献者，主赐予足够的智慧，让他最终能在他的灵性王国臻达他。纯粹奉献者的特质是不论何时何地，他总是想着奎师那，忠心不二，不偏不离。不应有任何障碍。纯粹奉献者应该能不拘时间地点去完成他应作的服务。有人说，奉献者应该停留在象温达文（vrndavana）这样的圣地，或主曾住过的某些圣城，但纯粹的奉献者可以在任何地方居住，以自己的奉献服务创造出温达文的环境氛围。圣阿德维塔查尔亚曾对主柴坦尼亚说：“主啊！你在哪里，哪里就是温达文。”正如“satatam”和“nityasah”两字所显明的，纯粹的奉献者总是想着奎师那，总是观想着他。这就是纯粹奉献者的特质；对于纯粹的奉献者，主是很容易接近的。在所有瑜伽体系中，《博伽梵歌》对奉爱瑜伽最为推崇。一般来说，奉爱瑜伽师是以五种方式作出服务：即（1）“santa…bhakta”以中立性作奉献服务；（2）“dasya…bhakta”以仆人身份作奉献服务；（3）“sakhya…bhakta”以朋友的身份；（4）“vatsalya…bhakta”以父母的身份；（5）“madhurya…bhakta”以至尊主爱侣的身份作奉献服务。以上任一方式之中，纯粹的奉献者总是在从事于对至尊主的超然爱心服务，不可能忘记至尊主，所以很容易臻达主。纯粹的奉献者一刻也不可能忘记主，同样，至尊主也一刻都忘不了他的纯粹奉献者。这就是念颂玛哈曼陀的奎师那知觉途径最大的福恩——哈瑞
奎师那，哈瑞 奎师那，奎师那 奎师那，哈瑞 哈瑞/哈瑞
茹阿玛，哈瑞 茹阿玛，茹阿玛 茹阿玛，哈瑞 哈瑞。
15。伟大的灵魂，奉爱中的瑜伽师，到达我后，永不再重返这充满痛苦的短暂世界，因为他们已达到了最高的完美境界。
要旨：因为这个短暂的物质世界充满着生、老、病、死的苦难，很自然地，一个达到了最高的完美境界的人，一个达到了至高无上的星宿奎师那楼卡——哥楼卡温达文的人，是不愿再回来的。在韦达典籍中，至高无上的星宿被称为“avyakta”、“aksara”和“parama
gati”；换句话说，这个星宿超出我们的物质视野，令人费解，但却是最高的目标，是伟大灵魂的目的地。伟大的灵魂从觉悟了的奉献者处接受到超然的讯息，于是在奎师那知觉中逐步发展奉献服务，变得十分专注于超然服务，再不渴望晋升到任何物质的星体，甚至也不想升转到任何灵性星宿。他们只要奎师那和跟奎师那在一起，别的什么也不要。这是生命的最完美的境界。这节诗特别提及到至尊主奎师那的人格主义奉献者。这些在奎师那知觉中的奉献者到达了生命最完美的境界。换言之，他们是最伟大的灵魂。
16。从物质世界最高的星宿到最低的星宿，全是生死轮转不休的苦地。但谁到达了我的居所，琨缇之子哟，就永不再投生。
要旨：所有瑜伽师——行动、思辨、阴阳等——最终都必须在奉爱瑜伽中达到完美的奉爱境界，或获得奎师那知觉，然后才能去奎师那的超然居所，永不再回来。那些到达了最高的物质星体半神人星体的，仍旧得重复生死。地球上的人往高等星体上升晋，高等星体如布茹阿玛楼卡（Brahmaloka）、禅德茹阿楼卡（Candraloka）和因德茹阿楼卡（IndraLoka）上的人又跌落到地球上。奉行《昌窦给亚乌帕尼沙德》所推荐的“pancagni…vidya”（五火祭）的祭祀，能使人到达布茹阿玛楼卡，但如果人到了布茹阿玛楼卡后，不培养奎师那知觉，那他就必须回到地球上来。那些在高等星宿上在奎师那知觉中不断进取的人，会逐步晋升至更高的星宿，在宇宙毁灭时便升转到永恒的灵性王国中去。施瑞达尔肆瓦米（Sridhara
Swami）在阐释《博伽梵歌》时引用了以下的诗：
“在这个物质宇宙毁灭时，布茹阿玛和他的奉献者，因为常处于奎师那知觉中，会升转至灵性宇宙，随各自的愿望到达特别的灵性星体。”
17。人类的一千个年代之和等于布茹阿玛的一天，也等于他一夜的长短。
要旨：物质宇宙的持续时间是有限的。展示的方式是”Kalpa”（劫）的循回。——劫就是布茹阿玛的一天。布茹阿玛的一天由四个年代：萨提亚年代（Satya）、特瑞塔年代（Treta）、都瓦帕尔年代（Dvapara）和卡利（Kali）年代的一千个循环组成。萨提亚年代的特色是德行、智慧、宗教，而且实际上根本没有愚昧和邪恶。萨提亚年代为期一百七十二万八千年。特瑞塔年代，邪恶开始为患，为期是一百二十九万六千年。在都瓦帕尔年代，德行和宗教更加衰落，邪恶为患更甚，这个年代为期八十六万四千年。最后是卡利年代（现在已过了五千多年），充满了争斗、愚昧、反宗教、邪恶、真正的德行实际上已荡然无存，这个年代为期是四十三万二千年。卡利年代，邪恶日甚一日，到年代之末，至尊主本人会以卡尔奎（Kalki）化身显现，除灭恶魔，拯救他的奉献者，重新开始另一萨提亚年代。然后，整个过程重新轮转。这四个年代轮转一千次，合布茹阿玛的一天或一夜。布茹阿玛活上一百个这样的“年”才死去，若按地球年计算，这“一百年”等于三百一十一兆四百亿地球年。照这个算法，布茹阿玛的寿命简直是令人难以置信的漫长，但从永恒的视角去看，不过短如闪电。在卡然诺达卡沙伊（原因之洋）有无数的布茹阿玛出现和消失，就象大西洋里泡沫的闪灭一样。布茹阿玛极其创造都是物质宇宙的一部分，所以也就一直变化不居。
在物质宇宙之内，即使布茹阿玛也难免有生老病死。然而，他直接为至尊主服务——掌管这个宇宙，因此他能立即得到解脱。高升了的萨尼亚西被提升到布茹阿玛的特别星宿——布茹阿玛楼卡——物质宇宙中之最高星宿，其地位高于所有天堂星宿，处于星宿系统的上层，但时间一到，布茹阿玛和布茹阿里楼卡上的所有居民，按照物质自然的律法，仍都有一死。
18。布茹阿玛白昼之始，众生从未展示状态中展示出来；夜晚降临时，又进入未展示之中。
19。白昼再来时，众生物又跃跃起来，菩瑞塔之子呀！当黑夜再降临时
众生物全遭受毁灭。这样反反复复，周而复始。
要旨：智慧不足想继续停在这物质世界的人，可能被提升到更高的星宿，然后又必须再回到地球上来。在布茹阿玛的白天，他们在物质世界之内的高等或在低等星体上忙忙碌碌，但一到布茹阿玛的夜晚，就都被毁灭。白天，他们接受各种不同的躯体去从事物质活动，但在黑夜里便不再有躯体。而只是紧缩在维施努的身体内。然后在布茹阿玛的白天到来之际又都展示出来。Bhutva
bhutva praliyate：在白天展示出来，到黑夜再遭毁灭。最后，当布茹阿玛的生命结束时，他们都被毁灭，等上千百万年不再展示。当布茹阿玛在另一周期诞生时，他们才再度展示出来。生物就是这样被物质世界的魔力镇住了。但聪明的人却是培养奎师那知觉，把人体生命完全用于对主的奉献服务之中，念颂哈瑞
奎师那，哈瑞 奎师那，奎师那 奎师那，哈瑞 哈瑞/哈瑞
茹阿玛，哈瑞 茹阿玛，茹阿玛 茹阿玛，哈瑞
哈瑞。这样即便是在这一生，也能升转自己到奎师那的灵性星宿，在那得享永恒的喜乐，不再投生。
20。还有另一未展示的自然，它永恒存在，超然于展示及未展示的物质。它至高无上，永不毁灭。当这个世界一切都被毁灭时，这一部分仍然存在，保持原样。
要旨：奎师那的高等灵性能量是超然而永恒的。这能量超越物质自然的一切变化，物质自然在布茹阿玛的白天和黑夜之间展示和毁灭。而奎师那的高等能量在性质上与物质自然完全相反。高等和低等自然在第七章已有解释。
21。那个被维丹塔称之为未展示和绝无错误的，那个以至高无上的目的地著称的，那个到达后便永不回返的地方——就是我至高无上的居所。
要旨：至尊人格神首奎师那的至高无上居所在《布茹阿玛萨密塔》被称为cintamani…dhama——一切愿望都能实现的地方。主奎师那的至高无上居所叫做哥楼卡温达文，全是由点金石砌成的宫殿。那里也有树，谓之“如愿”树，要吃什么都可提供；也有奶牛，名叫surabhi（苏茹阿比）奶牛，源源不断地供应牛奶。在这个居所，�