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在这里有了问题，依照西藏过去的传说，虽然说是住在吉祥拘陀亲那城，然而是前往属于睹梨怜伽的羯陵伽城。三位班智达听说他住在那里就到那里，请他到那烂陀，他不许可。他们又请求说：“那末，所说阅读《集学论》和《集经论》在哪里，这三个本子哪个正确？”答：“《集学》、《集经》在住所的窗子上，系用班智达细字写在树皮上的函卷，可以去取。《入行论》依照中印度诸师所忆持的。”。
那里还有一处林间庙宇，他与约五百比丘一同住在那里。林苑之中有很多鹿，鹿来到僧房他便以神通的幻变吃它们的肉。比丘们看见鹿进入阿阇梨的僧房但看不见鹿出来，而且也知道鹿肉减少。有人从窗子看见他吃肉，僧众正要和他争论时，这些鹿复活了，体力比以前强壮，走了出来。他们供献财物请他住下，但他不住下，抛弃出家人之相。入于乌刍澀摩行。
南方一个国度里内外两道生起争论，将要斗法，而内道不能。阿阇梨来到那里时，大家看到倾倒洗垢水泼到他身上就沸腾起来，知道他有能力，因此请求他和外道斗法，他答应了。外道在天空画一个彩土的大坛城。刹那之间对它放出狂风，坛城和外道们被风所吹投到一条河的对岸，一切喜好外道的人也几乎被吹走。国王等对内具有胜解的人们毫未受风损害。于是摧坏外道，振兴佛法，那个国家也就有外道失败之国之称。这件事有根据的史传都曾提到，因此的确是可信的，然而时势推移，国名改变，现在不知道是什么地方了。
此外，若依西藏人的传说，五百个持异端见的生活断绝，他以神变取得饮食，施与之后，使入佛法。对一千左右乞丐也这样作。据说曾趋入大战斗的敌方，以神变和解争斗。
人们认为：具主尊位、那烂陀布置圆满，破争论、调伏异端、与乞丐国王、外道亦调伏，是七种希有的史谈（此外竖线表示原书颁文的一句，但意义以新加标点为准）。
一切智友是迦湿弥罗国王的一个庶子，幼小时睡在房顶上。母亲采花去了，鹫鸟把小孩攫去，放在中印度吉祥那烂陀一个净香殿的顶端。班智达们取下扰养，长大时心智锐利，乃至成为持藏比丘。修持至尊圣多罗母，亲见圣容，出生无尽享用。他把所有都布施了。一天一点可布施的都没有，心想，若住在此地，就使得乞求者徒劳往返，因此就到遥远的南方一带。在那里路遇一个盲目的老婆罗门，由儿子牵引。问他到那里，他说；“听说那烂陀有一位一切智友，使一切乞求者满意，我到他那里去乞求。”一切智友说：“我就是此人，一切资具都没有了，因而来到此地。”他见婆罗门异常苦恼，因而（一切智友）生起无量悲心。听说萨罗那王耽着邪见，顺从一个毒恶的阿阇梨，以为若购买一百零八人，放在火里作祠祀，那么他们的一切寿命和威力就都归于自己，而且也是解脱之因。已经得到一百零七人，剩下一个还没买到。阿阇梨心想把自己出卖，以利益这个婆罗门，因此说：“你不要苦恼，我当取资财来。”在城中说，“有谁买人。”国玉就购买了，代价是与阿阇梨体重相等的黄金。阿图梨把金子给予婆罗门，他高兴地走了。
之后，阿阇梨来到国王的监狱。那里的人们说：“假若你不来，我们还可获释。现在将立即被焚烧。”很是苦痛。当晚在一广场上，积薪如山，一百零八人被捆绑起来放在中央，邪见阿阇梨作了仪轨所有木柴熊熊燃起时。那一百零七人大声号哭。阿阇梨生起不忍悲心极力祈祷圣多罗母。至尊母来到面前，从手中降下甘露的水流，众人感觉其他地方任什么也没有，只是正对着火焰降下象牛轭宽的雨的瀑流，火灭了形成池沼。此后国王惊异，恭敬供养阿阇梨，其余诸人给赏释放。国王虽然大行供养，然而未入正见，正法不能弘扬。日子久了心里厌烦，祈请至尊圣多罗母送到自己出生之处。
多罗母命他握着衣服，闭上眼睛。才一闭眼立刻让他睁开。睁眼一看，已到达前所未见，为一个弘大王宫所庄严的国土。他请问说：”为什么不送我到那烂陀，而送到这里？”多罗说：“你出生之地就是这里”。之后住在那里，兴建一座大多罗殿。说了好多法，令一切人等获得安乐。这位阿阇梨是日密的弟子。
即在此时大成就者昙毗醯鲁迦与大成就者金刚铃也出世。他们时代相同，次第略有先后，毗卢波得成就后约十年，昙毗醯鲁迦获得成就，此后约十年，金刚铃得到成就。
月官的弟子商主之子须佉提婆也在此时出世。当他从事商业时，从一外道处买到一块诃梨旃檀所造佛像的碎片。国王之女桑迦阇底得了重病，医生们说：“对症之药是诃梨旃檀，但是得不到。”说着就走开了。于是商人说：“假如把她的病治好，请赐给我。”国王就这样许诺了。他把诃梨旃檀磨了涂在她的身上，并内服药物，因而治好。于是就把她给了须佉提婆，他说“病治好固然不错，然而此罪难以净除。”因向月官阿阇梨请问净罪的方法。他传授了观世音的教语，使他们修持。一天亲见圣容，商主之子须佉提婆夫妇得到成就。
第二十六章 吉祥法称时代
遮罗王去世以后，其弟遮罗悉恥罗治理国政二十年，西方大部归他统治。他的儿子毗瑟纽罗阇也在位多年，以后住在西方诃罗国内波罗那伽罗时，有与过去的大仙人们相等的苦行婆罗门五百人住在树林中。国王将苦行处的禽兽悉数杀死，引来大水破坏仙人住话地。他们实行诅咒，从王宫下面冒出水来，淹没王宫。
那时中部与东方大部的统治者是抵多王之子钵罗抵多与后者之子摩诃斯耶尼。
北方有钵罗抵多王的弟兄释迦大力住于诃梨堕罗城，在迦湿弥罗境内发布教令。藩伽罗、迦摩缕波与底罗呼底三地则为婆罗旃陀罗王之子毗摩罗旃陀罗所统治。
遮罗悉恥罗王与毗瑟纽罗阇王安保国土，如法治国，但对教法作了什么事业就不清楚了。其他人等则真实供奉佛教。
钵罗抵多王与摩诃斯耶尼王主要供养吉祥法称，释迦大力王供养毗昙大师世友，毗摩罗旃陀罗王供养庵摩罗僧诃班智达、宝称钵罗杜多的弟子中观师室利崛多等。
复次，在这个时期，大体说来，佛教很是兴盛。但若与无著兄弟和陈那在世时比较，则东方与南方一带，外道普遍增长，而佛教衰减。
复次，般遮摩僧诃王时出现了两个外道阿阇梨弟兄，一个叫做达多咀梨耽乐三味；其次叫做商羯罗阿阇梨耶得大自在天成就，带着瓶子，用幔帐围起来念诵真言，大自在天就从瓶子的中央露出颈部以上，教导辩论。他在藩伽罗国辩论，老比丘们说：“此人难与匹敌。应该召请护法或月官或月称等阿阇梨