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生态建筑与风水
为什么北方人居住砖瓦房；西北高原人要挖窑洞；云南人要盖吊脚竹楼；这就是生态
建筑学在人们大脑中最基本的反映。
风水的宗旨就是理气，即寻找生气。而有生气的地方应该是：避风向阳，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，莺歌燕舞，鸟语花香之地。这恰恰和生态建筑不谋而合！生态建筑学是研究人类建筑环境与自然生物共生关系的生态学
风水学则加进了感官心理因素
难怪当率先研究生态建筑学的西方人，偶尔把目光投向东方文化时惊讶地发现：发展了 几千年的中国传统风水文化理论，竟与当代生态建筑学的新思潮理论产生了历史共鸣。
人体信息与风水
当信息场和人体信息和谐共振就是风水的真正含义科学一面
医学其实也是调节人体信息与自然信息和谐共振的一种方法
医学从调整人体生命信息入手，风水则从调整自然信息入手
从命理上讲每个生命个体具有各自不同的〃命格〃。人体信息的阐述就是：每个个体，具有各自不同的生命信息。能量及不同的组合结构。当同自然信息协调同步，既达成共振效应风水。
全息论。生物钟。微波技术等信息场的出现，正为我们揭去风水学那层神秘面纱睡觉的方向就是人体信息适应磁场信息的最普通方式。
美丽的花卉植物使人心情愉悦就是自然信息对人体信息的最普遍调节方式
国家的政策到位，人民的观念到位（二者本身就是能量信息）是社会信息和群体信息的共振。
有的地方偶然事件频繁发生，人们认为阴气太重，其实首先是一种心理因素（就象走夜路紧张一样），其次是因为一些矿体或尸体的化学元素和同位素都释放在周围，一些危险性工作的 人（如司机）大脑细胞处于低潮，瞬间失去正常功能，或产生错觉，一念失手，酿成大祸！！
大量的历史文化遗迹本身就是一种信息场*
一些人物本身也是一种信息场，如观音，关公。。。。。。
修炼方法（人体信息）多种多样，不一定身披袈裟，烧香念佛，只要一心向善，济事渡人保持高尚的情操，就是一种修炼！！
环境景观学与现代风水
当我们来到北京的故宫。苏杭的园林，会为它的雕梁画柱。金碧辉煌而神驰暇往
当我们遇到寸草不生。狂风恶沙之地会避而远之。
山清水秀，避风向阳，会让人神情愉悦；流水潺潺，草木欣欣，会使人留恋忘返；莺歌燕舞，鸟语花香，会使人心旷神怡。。。。。
这就是环境景观对人类产生的种种物理。生理。心理效应。这一切会使我们思维更加清晰敏捷，创造灵感格外活跃。
现代风水学的使命就是将传统风水中的朴素真理，与现代环境景观学互相嫁接，诠释更好的为人类服务。
水文地质与风水
为什么海南。新疆有长寿村；而陕西。贵州有傻子村！欢迎光临水文地质与风水！
为什么有矿泉的地方人杰地灵；为什么锡矿附近的妇女不生孩子！ 因为铁锌。有机蛋白等；对人体有益；而镭锶等放射性元素；对人体与智力发展是有害的！
为何传统风水要装模做样闻尝土和水的气味？
非常简单；每个居民区的形成都喜欢水味甘甜之地；水味苦涩则无人居住！现存的为已知；未知的需要探索！！！
为什么有的地方的人健康长寿？而有的地方的人就容易患病和早世？
这些都与水文地质相关，风水中的龙脉思想是在特定历史环境下产生的；趴地听地下水其实就是地质学中关于山脉走向的学问。而风水中保护龙脉的思想，也与现代地质学中的水土保护，环境保护不谋而和。
现代风水学的使命就是将几千年的传统文化科学地重新阐述，剔除迷信的部分，还其科学的一面，每种文化的存在都有其必然性，何况几千年长久不衰！！！*
水文地质风水的目的就是研究出山川河流，地质地貌，山脉走向，水土关系以及各种化学元素，对人类心理与生理，健康与事业的正反影响，使人类更好地了解自然，利用自然。
◆ 风水学与建筑
风水是文化？是科学？是技术？是迷信？
风水学是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术。
风水学是中国傅毓建筑的灵魂。 风水学与中国营造学和中国造园等构成了中古代建筑理论的三大支柱。
风水实际是地理学，气象学，生态学，规划学和建筑学的一种综合的自然科学。它是关于〃理〃，〃数〃，〃气〃，〃形〃的理论体系，这一体系遵行如下法则：
自然的法则
自然的数值比
自然的气息
自然的外形
风水是这样的一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气势加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增加活力。
◆ 从〃来龙去脉〃谈城市风水选择之要
〃来龙去脉〃一词，现代汉语是这样注解的：原为风水迷信用语，指山势脉络的来源和去向。现指一件事情前后关系的线索。那么，这个最初为风水用语，后来借指事情的来历和发展的〃来龙去脉〃，在风水术中究竟是怎么回事呢？它与我们的城市居民又有什么干系呢？
我国先民很早就开始有了龙的崇拜。传说中的龙，是一个象山一样绵延起伏的庞然大物，故而人们常常把山比做龙。如山西浑源县有一座山，因山势雄伟、山气腾腾、山麓苍翠，被人们称为〃龙山〃。全国各地，以龙命名的龙门、龙泉、龙丘、龙井、龙溪、龙池等地名，实在数不胜数。
风水术借用了民间有关龙的观念，称蜿蜒曲折的山为龙脉，或称山龙；称源远流长的江河为水龙。龙，又有干龙、支龙，真龙、假龙，病龙、死龙，来龙、去龙，直龙、横龙，飞龙、潜龙之别。
古之风水，以龙山为吉地，以山的气脉集结处为龙穴，在吉地的龙穴作墓地或建宅，可以得到吉祥。可见，风水术的龙的观念是由龙崇拜演变出来的。
风水选择的方式方法虽然众多，然归纳起来其精髓为龙、穴、砂、水四大要素（有书将〃向〃加入，统称〃地理五诀〃），其原理是〃龙真〃、〃穴的〃、〃砂环〃、〃水抱〃四大准则。
〃龙〃指山脉，〃龙真〃指生气流动着的山脉。龙在地蜿蜒崎岖地跑，由此推断地下？quot；生气〃，也势必随其蜿蜒崎岖地流动。其中的主山为〃来龙〃；又山顶蜿蜒而下的山梁为〃龙脉〃，也称〃去脉〃。寻龙的目的是点穴，点穴必须先寻龙。
〃穴〃指山脉停驻、生气聚结的吉穴。提到〃穴〃，人们便自然想到〃墓穴〃，其实古人最早是〃穴居野处〃，故〃穴〃指用来安居、下葬的场地。
〃砂〃指穴周围的山势，〃砂环〃指穴地背侧和左右山势重叠环抱的大好自然环境。砂环，可以使地中聚结的生气不致被风吹散。
指与穴相关的水流、水向，〃水抱〃指穴地面前有水抱流。水抱，使地中生气环聚在内，而没有走失的可能。
风水环境选择的四大要素中？quot；龙〃是最重要的，没有它则〃砂、穴〃无从谈起，其次是〃水〃。然而，如今我们居住的城市中，大多没有〃真山（龙）真水〃，那么城市住宅的〃龙〃与〃水〃该如何论呢？我们应怎样依次进行风水选择呢？
古人曾将住宅分为三类：一曰井邑之宅；二曰旷野之宅；三曰山谷之宅。城市住宅即属于第一种井邑之宅。《阳宅集》成卷一〃看龙〃条目中有诗云：〃万瓦鳞鳞市井中，高连屋脊是来龙，虽曰旱龙天上至，还须滴水界真踪。此即把密集相连的万家屋脊看作蜿蜒起伏的龙脉；那么〃滴水界〃的水又如何论呢？
《阳宅觉》中讲到：〃。。。。。。收来气之法，盖以街巷作水论。〃《阳宅会心集》则更明确说明：〃一层街衙为一层水。。。。。。〃。从这些风水古籍中可以看出，把城市中的街道视为〃水界〃，这在古人那里早有此论，并非今人所附会。因此，古人讲的：〃立门前不宜见街口，顾宅后不宜有直脊。〃之说，就是强调：门前水流不宜直冲过来，屋后龙脉要蜿蜒起伏不僵直。为什么呢？
风水学中最重视有〃生气〃来源，那万家比户的房屋内都有最有灵气、最有生气的人居住，此等〃