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理精细大方。〃在和静乌拉斯台沟口的嘎哈拉海拔2400米石岩上和乌兰达坂海拔1626米处的石岩上，有牧民放牧牛羊的生活岩画。从这四处岩画上，都留有藏文一行（金向宏主编《巴音郭楞蒙古自治州志》第1902页，当代中国出版社1994年版。）
〃 专家考证雕刻时间一致，笔法大致相同。据初步考证，这四处岩画是赴西藏熬茶礼佛路过此地的土尔扈特雕刻工匠所刻。
土尔扈特的金银匠在手镯、戒指、耳环、头钗、头饰、马鞍都用金、银、铜、宝石装饰了各种精美的图案。
绘图是土尔扈特部落人民延延不已的一种爱好，题材多种多样，有花鸟虫鱼，日月星辰，山川水火。〃在许多土尔扈特蒙古包的围毡上都有不同图案画面（卫拉特蒙古简史编写组编《卫拉特蒙古简史》下册，第379页，新疆人民出版社1996年版），〃妇女装饰衣面，男子擀毡装饰墙面。不少牧民都精于此道，图案和绘画成了土尔扈特人民不可缺少的一种艺术生活。
织绣是土尔扈特少妇和姑娘们所喜受的艺术。她们从小就学会了织地毯、绣衣面，在她们的衣帽鞋裤上刺花、织花、补花、勾花、挑花，绸缎、皮革、布料、毡毯都成了她们刺绣的对象。她们将金银铜饰、宝石、珍珠、玛瑙装饰在大显刺绣身手的饰物上。
土尔扈特的工艺美术的深层是在人民之中，有一位文学家曾说：〃土尔扈特人的毡房是一座艺术宝库。〃
音乐：土尔扈特音乐在古代是诗、乐、舞三位一体的艺术。后来从古代文化形态中分离出来，形成融合词、曲的音乐，其语言生动，曲调优美，伴奏和谐，具有民族习俗色彩的艺术形式。
土尔扈特音乐题材广泛，涉及精神和物质生活的方方面面，表现了人民生活欢乐、爱情纯真、道德风尚、劳动斗争等丰富多彩的生活。
土尔扈特音乐歌词形式，〃一般分为4句1节，但也有两句一节（同上书），〃3句、5句、6句、7句最多有20多句1节的。语言除了脚韵外，还要有头韵、对称韵、半谐韵、重叠、复沓、排比等节奏形式，目的是进一步表现主题，深化主题，强调主题，修辞格式有夸张、明喻、暗喻、借喻、拟人、拟物对比等，以表现歌谣的音韵美。
土尔扈特的曲调，大多用中音，随着内容和形式的变化也用低音和高音。大部分歌曲的曲调要求严谨，但表现情歌、节庆、嫁娶的歌，其曲调自由活泼，奔放大胆。有些较优美的曲调，常出现一曲多词，以曲填词，以词从曲的现象。有时表现好的内容的歌也有曲调随词变化，用以加句段变化、加歌词变化来表现深刻的内容。
高亢、嘹亮、动人的土尔扈特音乐，从内容到形式清新自然，比兴恰当，内容丰富，情景交融，具有很强的感染力。
土尔扈特的乐器主要有托布修尔、四弦琴、马头琴、四胡琴、长号、短号、铜管、小号、琵琶等。托布修尔和四弦琴是土尔扈特人民区别于蒙古族其他部落独有的乐器。四胡琴是在四弦琴的基础上，
土尔扈特人自创的又一种乐器，马头琴是蒙古人民的共有的乐器；长号、小号、铜管是学习俄国人民使用的乐器；鼓、锣、钹、笛是学习汉族人民的乐器；像手鼓，琵琶、唢呐是学习中国其它民族人民的乐器；
土尔扈特人民在草原放牧时，他们放声歌唱，调长而高亢、嘹亮而壮美；在家中欢乐时，他们尽情地歌唱，调短而活泼，清纯而圆润；在江格尔齐说唱时，他们深沉地歌唱，凝重而流畅，雄浑而恬适；在祭祀时，他们庄重地歌唱，抑扬顿挫，疏朗开阔。在土尔扈特人家中作客，他们唱的每一支歌都用酒做即兴歌唱，又用酒做比喻、夸张、排比结束。土尔扈特人唱的每一支歌，都有歌名、正歌，都有引子和结束词。
内容虽然千差万别，但是形式上都是引人奋发向上的，即便是唱失败的歌、困难的歌、送葬报丧的歌都要具有一定进取之意。土尔扈特部落的民歌艺术特点是比喻、暗喻、隐喻、拟人、夸张、对比的形象化语言多。在乐
曲中可以听到百鸟啾啁欢唱，万物花暖春绿，也可以听到万马驰骋，惊涛骇浪，多种多样的声音。全要以唱者的和伴奏的人配着很好的歌声，土尔扈特人几乎处处事事都要用歌来表达。〃你到土尔扈特人家作客，迎宾、进门、起坐、敬茶、敬酒（巴音郭楞蒙古自治州民歌搜集整理小组编《蒙古族民间歌曲》1982年）、〃宴会、交谈时，每一程序都有一支歌；就是睡觉，也要唱一支歌，祝你晚上做一个好梦。
土尔扈特人的舞蹈生动反映了他们游牧生活的特点，土尔扈特人大多能歌善舞，用舞蹈表达他们的喜怒哀乐和丰富多彩的生活。
舞蹈：土尔扈特舞蹈往往歌舞一体，随着历史的发展，不断丰富和改进，形成了土尔扈特人别具一格的舞蹈。
土尔扈特的舞蹈，包括热闹的婚礼，欢乐的那达慕，喜庆的丰收，勇敢的角力，美好的爱情。也有模仿鹰马树花的美好形象，和敌人与猛禽、灾害与困难进行斗争的。也有庄严肃穆，对比强烈表现善恶的宗教舞蹈。这些舞蹈都表现了土尔扈特部落人热情奔放，豁达乐观的生活态度。
土尔扈特根据舞蹈的属性分类，可分为宗教舞蹈和非宗教舞蹈；按性别分类，可分为男子舞和女子舞；按年龄分类，可分为少年舞、青年舞和老年舞。宗教舞蹈又可分为喇嘛教舞蹈和萨满教舞蹈。
喇嘛教舞蹈，主要为祭祀性舞蹈，用善恶对立来劝善教化，通过特定的造型，华丽的着装，鲜艳的面具，相应的歌词，祭祀的伴奏来加以表现，它不是消遣音乐，而是使人感到神秘幸福的动作造型。
满教舞蹈，通过扭捏作态的大动作，叽哎耶呜和长短低调，人神沟通的歌词，奇发异想的提问，天卜打卦的奥妙，〃呈现了人们祈求消灾降福的形态（［俄］史禄国《通古斯萨满教理论》第246页，北平，1935年版）。〃
非宗教舞蹈，是土尔扈特人在节庆、婚嫁、丰收、爱情等时表现人民生产和生活的舞蹈，有子孙满堂彩舞、丰收舞、角力舞、羊羔舞、狗崽舞、打大围舞、旗手舞等，还有一种沙吾尔登舞。规模宏大，表现场面广阔，人数众多，以托布修尔演奏曲目。全舞有12个曲目，几乎每一个曲目都是一个美妙的故事，有模仿羊、牛、马、驼、鹿的，有模仿狼虫虎豹的，有模仿鹰隼鹞的，有模仿花草树木的，有模仿山川流水的，有模仿天父地母的，有模仿汗王平民的，是土尔扈特古代社会全景再现的造型，揭示人类发展的一座又一座里程碑。
男子舞，有驯马手舞、鹰舞、斗牛舞、勇士舞等，表现了男子汉的勇敢、壮美和力量的造型。
女子舞，有接羔舞、挤奶舞、剪羊毛舞、爱花舞、婚嫁舞、相亲舞，表现了劳动的苦累和欢乐，爱情的一波三折，生活的困难和愉快，女子的多愁善感，以及她们各种复杂的心路和感情的形态。
土尔扈特人的舞蹈生动地反映了他们游牧生活的特点，土尔扈特人大多能歌善舞，用舞蹈表达他们的喜怒哀乐和丰富多彩的生活。