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他又写给曾经帮助他的一个朋友说：“我无须使我自己成为一个枝子。主耶稣告诉我，我是
枝子，是他的一部分。我只要相信这件事，并照着行就可以了。我早就在圣经里读到它，但是我
现在相信这是一个活的实际。”
这件事虽然一直都是真实的，现在却忽然对他个人，在一种新的途径中成为真实的经历。他
再写给他的妹妹说：“我不知道我能够说明多少，这似乎没有什么新奇或奇异──然而如今这一
切对于我都是新的。总而言之，从前我是眼瞎的，如今能看见了。……我死了，与基督一同埋葬
了──也一同与他复活了，并且升到天上……神是这样的看我，他告诉我也要这样看我自己。他
昀知道……阿，看见这真理是何等的喜乐！求主照亮你悟性里面的眼睛，使你能知道并享受，我
们在基督里所白白得到的丰盛。”
哦，看见我们是基督里这是一件大事。试想一想，你已经在房里，却还在那里想法子进入，
这是何等糊涂！我们求主将我们放在基督里，这是何等的可笑！如果我们认识我们在基督里的事
实，我们便不会再为着要进入而努力了。如果我们有更多的启示，我们就会少一些祈求，而多一
点赞美了。我们所以有许多为自己的祈求，就是因为我们没有看见神所已经作成的。
我记得我在上海的时候，有一天我和一个很关心他自己属灵光景的弟兄谈话。他说：“这么
多人都过着美丽的圣徒生活，我真为自己惭愧。我自称为基督徒，但是当我把自己和别人比一
比，我就觉得我一点也不是。我真愿认识这钉十字架的生命，和这复活的生命，但是到如今我还
不认识，也不知道怎么样才能认识。”当时还有另一位弟兄同我们在一起，我们两个人说了差不
多两个钟头，想设法让这个人看见，离开基督他什么也得不到。但是我们的企图没有成功。他
说：“人所能作的昀好就是祈求了。”我们就问他说：“如果已经把什么都给你了，你为什么还
要祈求呢？”他回答说：“他还没有都给，因为我还发脾气，仍不断的失败；所以我要更多祈
求。”我们说：“那么你有没有得着你所求的呢？”他回答说：“我很难过，到如今我仍然什么
也没有得着。”到这时，我们就设法指给他看，对于他的称义，他如何什么也没有作，照样，对
于他的成圣，他也用不着作什么。
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正在这时候，有一位蒙主重用的弟兄，过来参加我们的谈话。桌子上有一个热水瓶，这位弟兄拿起热水瓶来对他说：“这是什么呢？”“热水瓶。”“不错。假定这个热水瓶会祷告，它这样祷告说：“主阿，我非常愿意作一个热水瓶，你肯不肯使我成为一个热水瓶？主阿，求你给我恩典，使我成为一个热水瓶。”请你说，你听了这样的祷告，你要怎么说？”我们的朋友回答说：“我想热水瓶绝不会这么愚蠢。这样的祷告是毫无意义的；它就是一个热水瓶呀！”于是这位弟兄就说：“你正在作着同样的事。神早已把你包括在基督里。当基督死的时候，你死了；他从死里复活，你也复活了。现在你不能再说：“我要死；我要钉十字架；我要有复活的生命。”神说：“你已经死了！你有了新的生命！”你的一切祈求，就像那热水瓶的祷告一样可笑。你用不着向主祈求什么，你只要睁开你的眼睛，看他已经把一切都作好了。”
关键就在这里。我们无须想办法死，也无须等着死，我们原是死的。我们只要认识主所已经作成的，并赞美他就够了。主藉着这些语开了他的眼，如同曙光拨开黑暗，他流着眼泪说：“主阿，我赞美你，你已经把我包括在基督里，他的一切也是我的！”他得着了启示，信心有了把握。哦，如果此后你曾遇见那个弟兄，你会发现他有了何等的改变！
〖 十字架模着我们问题的根源〗
让我再提醒你，基督在十字架上所成就之事的基本性质。关乎这一点，我觉得我总不至说得过分，我们必须有看见。
我们用一个比喻来说它。比方我们的政府希望严格的对付酗酒的问题，决定全国禁酒。试问要怎样执行这个决定呢？我们要怎么办呢？如果我们到各地去搜查…个商店，遇见酒瓶就打碎，这样可以解决问题吗？当然不能。这样作虽然可以去掉各地酒瓶里面的…一滴酒，但是在那些酒瓶的后面，还有出产酒的酒厂。如果我只对付酒瓶，而留下酒厂不对付，那样酒就必然继续源源出产，问题不能解决。如果喝酒的问题要永远解决，全国的酿酒厂就必须关闭。
用比方来说，我们是工厂，我们的行为就是产品。主耶稣的血对付产品的问题，那就是我们的罪行。所以我们所作的是解决了。神会停在这里吗？我们所是的问题怎么样呢？我们的罪行是由我们产生的。这些罪行已经受了对付，那么我们要怎样受对付呢？你能相信主洗净了我们一切的罪行，却让我们自己去除掉产生罪行的工厂吗？你能相信他拿走了所出产的货物，却让我们去对付出产的源头吗？
这样的发问正好回答了这问题。当然，主从来不把工作只作一半，而留下另一半不作。不，他已经除掉货物，也清除了生产货物的工厂。
基督所完成的工作，真正已经摸着我们问题的根源，并且已经对付了它。神绝不会只作一半的。保罗说：“因为知道我们的旧人，和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”（罗六6）是的，“知道。”但是你知道吗？或者你仍是不知！“岂不知？”（罗六3）愿主赐恩开启我们的眼睛。
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第四章 长进的途径──计算
我们现在要来看一件事，神的儿女对于这件事在思想上常常混淆不清，这是关于知道以后的事。首先请再注意罗马书六章六节里面的话：“因为知道我们的旧人，和他同钉十字架。”这里所用的动词，在时间上是过去式，这是非常宝贝的一点，因为它将那件事情放在已过的时间里。那是昀后的一次，且是永远的一次，因为那件事已经成全，不能废去。我们的旧人已经一次并永远的被钉了，他绝不能没有被钉。这是我们所需要知道的。
我们既知道了这件事，下面又是什么呢？请我们再读我们的圣经。下一个吩咐是在十一节里：“你们向罪也当看（算）自己是死的。”很明显的，这自然是接着第六节的。我们把它们连起来读：“因为知道我们的旧人，和他同钉十字架……你们向罪也当看（算）自己是死的。”在经历上的次序正是如此。当我们知道了我们的旧人，已经和基督同钉十字架，第二步就当算它已经同钉。
很不幸的，当我们说到与基督联合这个真理的时候，常常过于重看这真理的第二点，就是当算自己是死的，好像那是一个起点。其实该着重的起点，乃是知道我们自己是死的。神的话清楚的说出，知道乃在数算之前。“知道……算”这次序是重要的。我们的算必须根据知道，这知道乃是由于神启示这事实而得的。否则信心就没有根据。当我们知道了，我们就自然会算。
所以在说到这件事情的时候，我们不该过分注重算。许多人常常在还没有知道的时候，就试着来算。他们还没有圣灵所给对于这事实的启示，就试着来算，因此他们很快就遇到各种的难处。当试探来到的时候，也们就开始猛烈的算着说：“我是死的；我是死的；我是死的。”但是就在这样算的时候，他们的脾气却发出来了。事后他们说：“这个办法行不通。罗马书六章十一节没有用。”我们承认，如果没有第六节，十一节是没有用的，因此我们得到一个结论，除非知道我们与基督同死的事实，否则我们越算，就挣扎得越紧张，结果一定是失败。
自从我信主以后，多年来所受的教导都是要算。我从一九二零年算到一九二七年。我越向罪算自己是死的，我就越清楚自己还活着。我简直不相信自己是死的，我死不了。…次我去请教别人，他们就叫我去读罗马书六章十一节。我越读罗马书六章十一节，并且去试着算，死就离我越远，这样的算使我得不到死。我十分欣赏那里的教训说，我们必须算自己是死的，但是我不明白，为什么多次的算，竟然一点结果也没有。我承认为此我烦恼了好几个月。我对主说：“如果这件事情不弄清楚，如果你不使我看见这么基本的事，我就停止作一切工作。我不再传道，我不再�