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我们是什么时候，与他同钉十字架的呢？我们的旧人是那一天钉死的呢？是明天吗？是昨天
吗？还是今天？为着要回答这个问题，我们不妨把保罗的话倒过来试试看，这样也许会更清楚，
那就是说：“基督与我们的旧人同时钉十字架。”有些人到这里来的时候，是两个两个来的，你
们是一起来的，你可以这样说：“我的朋友与我同来。”你也可以说：“我与我的朋友同来。”
如果你们之中有一个是三天前来的，而另一个是今天才来，那么你就不能这样说了；如果你们是
一起来的，随便你怎样说，都是对的，因为两种说法都说到一个事实。所以就着历史的事实来
说，我们可以恭敬的说：“当基督钉十字架的时候，我也钉了十字架。”或者说：“当我钉十字
架的时候，基督也钉了十字架。”这两种说法同样是准确的，因为它们不是两件历史上的事，乃
是一件。我与他同钉十字架。〔注：罗马书六章六节“和他”这辞句，除了历史的意识以外，还
有道理的意义。只有历史的意识可以反转来说。〕基督钉了十字架没有呢？基督既然已经钉了十
字架，我怎么能没有钉呢？如果他在将近二千年前钉了十字架，而我又是与他同钉的，还能说我
明天才钉十字架吗？他的钉十字架是过去的，我的能是现在的或是将来的吗？赞美主，当他死在
十字架时，我与他同死了。他的死不仅是代替我死，并且把我和他一同挂在十字架上，所以他死
了，我也死了。如果我相信主耶稣死了，我就能够相信我自己也死了，像相信他死了那样的确
实。
你为什么相信主耶稣死了呢？你那样相信有什么根据呢？你感觉到他死了吗？我信你从来没
有感觉到过。你相信主耶稣死了，因为神的话这样告诉你。当主钉在十字架上的时候，有两个强
盗同时被钉。你也没有怀疑过他们与他同钉，因为圣经很明白的这样说。
你相信主耶稣的死，你也相信两个强盗与他同钉死，那么你对于你自己的死怎么样呢？你的
与主同钉，比起他们的同钉更亲密。他们虽然与主同时钉十字架，却是在不同的十字架上，而你
是和主钉在同一个十字架上，因为当他死的时候，你是在他的里面。你怎么能够知道呢？你有足
够理由知道这事，因为神如此说了。这一点都不在于你的感觉。无论你感觉到基督已经死了，或
者你不感到他已经死了，基督总归已经死了。同样的原则，无论你感觉到你已经死了，或者你不
感觉到你已经死了，你也确实已经死了。这些乃是神圣的事实。基督已经死了是一件事实，两个
强盗已经死了也是一件事实，你已经死了也是一件事实。让我告诉你，你已经死了！你已经被除
掉了！你已经被废弃了！你所不喜欢的自己已经在基督里挂在十字架上了！“已死的人，是脱离
了罪。”（罗六7）这是基督徒的福音！
我们无法藉着意志或努力使我们钉十字架的事实发生功效，惟有接受主耶稣在十字架上所成
的才能。我们的眼睛必须开启，看见主在髑髅地所完成的工作。有些人在得救之前，可能曾经试
着要自己救自己。你读经、祷告、去礼拜堂并施舍。然而有一天，你的眼睛开启了，看见在十字
架上主已经为你预备了完满的救赎。你就接受了，感谢神，平安与快乐便涌进了你的心。要知道
救赎与成圣完全是在同一个根基上。你从罪里得着释放的途径，正如你得着罪的赦免一样。
因为神拯救的方法与人的方法完全不同。人的方法是要藉着胜过罪而压制罪；神的方法是把
罪人去掉。许多基督徒为他们的软弱悲伤，他们以为只要他们能够刚强一点，一切就都好了。他
们以为他们之所以不能过圣洁的生活，乃是由于他们的软弱无能，所以就向自己有更多的要求。
这是一个错误的观念。如果我们对于罪的能力和我们的无力应对，预先有了成见，我们就很自然
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会有这样的结论：要胜过罪必须有更多的能力。我们常常这样说：“只要我刚强一点，我就可以
克制我暴躁的脾气。”所以我们求神刚强我们，使我们更能自制。
但是这完全是错误的；这不是基督教。神拯救我们脱离罪，不是藉着使我们越过越刚强，反
而是使我们越过越软弱。你要说这实在是一个奇特的制胜之法，然而这是神的方法。神使我们脱
离罪的辖制，不是藉着刚强我们的旧人，乃是藉着钉死他；不是藉着帮助他作什么事，反而是藉
着不让他作什么。
也许多年来，你试着要控制你自己而毫无结果，也许到如今你仍然是在这样的努力着；但是
当你一看见了这个真理，你就会承认，你实在无论作什么都是毫无能力，神已经把你完全摆在一
边，他已经什么都作成了。这样的启示就结束了人自己的努力。
〖 第一步：“知道……” 〗
正常的基督徒生活必须以确定的知道为开始，这不是仅仅知道一些关于真理的事，也不是明
白一些重要的教义。这一个确定的知道完全不是一种知识的学问，乃是心中眼睛的开启，看见我
们在基督里所有的一切。
你怎么知道你的罪已经蒙了赦免呢？是不是因为传道人这样告诉你的？不，你就是知道你的
罪已经蒙了赦免。如果我问你，你是怎样知道的呢？你会回答说：“我知道就是了！”这种知识
是从神的启示来的，也就是从主自己来的。当然，罪得赦免这件事，清楚的记载在圣经的里面，
但是神为着要叫他所写出来的话，成为他对你所说活的话，神就必须将认识他的智慧和启示的灵
（弗一17另译）赐给你。你所需要的就是在智慧和启示的灵里来知道基督，并且一直要如此。你
如果这样，到了一个时候，你对基督任何新的了解，当你在心里知道的时候，也就是你在灵里看
见的时候。有亮光照进了你的内心，你就完全相信了。从罪里得释放和罪得赦免，在原则上完全
是一样的。当神的光照亮了你的心，你就看见你自己是在基督里。这不仅是因为有人这样告诉
你，也不仅是因为罗马书六章里而是这样说的，不，比这些更多。你所以知道你是在基督里，因
为神已经藉着他的灵把它启示给你了。可能你对这件事并没有什么感觉，你也可能不明白；但是
你知道，因为你已经看见了。一旦你看见了你自己在基督里，任何事物都不能动摇你对于那件蒙
福事实的信心。
如果你问那些已经进入正常基督徒生活的信徒，他们进入的经历是怎样的，有些人会这样说，也有些人会那样说。…个人都强调他特有的方法，并且引圣经来支持他的经历；不幸竟有许多基督徒用他们特别的经历，与特别的经文，来攻击别的基督徒。事实是基督徒可以用不同的方法，进入更深的生命，所以不要以为他们所强调的经历或真理是彼此排斥的，不如说那些是互相补充的。一件事是确定的，任何在神看来有真实价值的经历，一定是藉着对于主耶稣的身位和工作有了新的发现而达到的。这是一个厉害的考验，也是一个稳妥的考验。
在我们所读过的经文里，保罗将…一件事都溯源于这一种发现，“因为知道我们的旧人，和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”（罗六6）
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〖 神的启示对知识的重要 〗
所以我们的第一步，乃是要寻求从神那里由启示而来的知识──启示，不是关于我们自己，
乃是关于主耶稣基督在十字架上所完成的工作。内地会发起人戴德生弟兄，进入正常的基督徒生
活的时候，他就是这样的。你们记得他说到他一直有一个问题，就是怎样活在基督里，怎样从葡
萄树将汁液吸取到他里面。因为他知道，基督的生活必须经过他而从他里面流出来，但是他感觉
到他还没有得着。他很清楚的看见，他的需要只能在基督里找到。一八六九年，他在镇江写信给
他的妹妹说：“我知道，只要我能住在基督里，一切就都好了，但是我却不能够！”当他越是要
进入，他就越发觉得自己滑出来，直到有一天，光来照亮，启示临到，他就看见了。
他说：“我感觉到秘诀在此！不是我设法怎样从葡萄树将树汁吸入我的里面，乃是记得主耶
稣就是葡萄树──他是根，干，枝，小枝，叶，花，果，以及一切。”
他又写给曾经帮助他的一个朋友说：“我无须使我自己成为一个枝子。主耶稣告诉我，我是
枝子，是他的一部分。我只要相信这件事，并照�