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嗽谌窗伪尽＝潆m多品。四重為根。根本不生。枝流自絕。然而真修以離欲為本。故先婬欲。首懲生死。以冤負相牽。故次殺盜。隨舉妄言矝俗。貪愛潛滋。委論酬償。殺盜相若。為其永殞善根。不成三昧。故例屬重尤。是須併斷。若欲圓成修學。必先持此冰清。果能四事不遺。自然遠諸魔事。正行可成。正定可入。然而現行易制。宿習難除。是須誦我無上佛頂心咒。此則顯密雙修。三慧並摺Ｊ鼛兹峡善啤Ｈ罂沙６缈沙Ｈ砜勺C矣。況此神咒功力。速疾冥資。但能依教加持。破惑如霜遇日。是以略陳軌則。令依清淨之師。若要詳悉壇場。必使眾緣具足。身心俱淨。事理齊修。庶指日以取菩提。刻期而成拢Ｃ顖A之行。赵谒挂印w真之要。妙在茲乎。是故宣揚神咒。使眾咸聞。廣顯功能。策令諦信。方盡修道之門。統收妙圓之行耳。
二示三觀之相屬修行分竟
三示三觀之用者。上來所說觀相分明。得倚圓根。即可乘便直捷而入。依之造修。任咭恍姆枴２粺o斷惑溕睢ＷC真高下之用。是故阿難聞前顯密開示。得正熏修。身心快然。獲大饒益。然猶不知如是修證。未到涅槃。始從凡夫。終至佛地。中閒漸次名目。以何而至。是故請問五十五位真菩提路。要顯圓妙觀行。有此能斷能證之力用。轉凡成拢δ堋９拭^之用也。然世尊所示。先明二種顛倒妄類之因。後示五十五位真家之路。所以然者。何也。良以妙性圓明。真源湛寂。本無迷悟。安有拢病Ｉw由一念纔興。則三有之空花亂起。寸心方歇。則一真之幻影全消。是所謂生滅名妄。迷之則生死無端。滅妄名真。悟之則輪迴頓息。然且生死界寬。總之不出一十二類。涅槃道遠。要之不過五十五程。實由迷一真而為六想。則二種顛倒相因。悟六想而本一真。則二種轉依是號。是故汝今欲修三昧。直詣涅槃。先當識此顛倒之因。斯可圓成真三摩地。何則。良由迷真覺而成不覺。故號無明。遷無生而作眾生。是稱顛倒。此則本不生而生。斯有無生之眾生。本無住而住。故有無住之世界。是以迷輪不息。則生死之業何窮。妄念不休則遷流之世何已。且既能以一念之迷妄動。而六想橫發。輪迴於十二類生。則可以一念之悟無生。而三觀齊修。證取於五十五位。由是觀之。則眾生實約四蘊之心。世界端指色蘊之伲４藙t全懀龍蟆Ｒ燥@悟迷。總屬眾生。以明真妄。是所為使汝流轉生死。速證妙常。皆汝六根。更非他物。意此豈非知見立知。即無明本。知見無見。斯即涅槃者乎。細尋大旨。詎不信哉。然全妄即真。顛倒具於妙圓真心。全真即妄。修證本於原所亂想。故三種漸次。因之而建立。五十五位。由是而進趣。何也。蓋六根相續。端由婬殺為因。諸苦長淪。直以盜妄為本。今將長揖三界。永越四生。必痛絕助因。使正性＇（昚…日/亏）*刂＇而不發。制止現行。令根境偶而不行。如是則根塵泯合。心境俱空。身土皎然。自他圓證。此則始從觀行。以至分真。永斷無明。而躋妙覺。然重重觀察。位位研窮。莫不皆以首楞大定三觀妙門。單眩龍A修。漸次證入者矣。三觀之用。無尚此耳。一生取辦。其在茲乎。修斷已極。故結歸觀心。以終其請。故曰是種種地。皆以金剛觀察如幻十種深喻。奢摩他中。用諸如來毘婆舍那。清淨修證。漸次入者也。
三示三觀之用屬證果分竟
四結三觀之名者。由前一往開示。令其先悟妙圓心體。依之建立圓妙行門。藉此妙行圓修。還證妙圓之體。此則背塵合覺之行既終。返妄歸真之路明矣。故文殊請問經目。意在結指觀名。可者。蓋約世諦而談。則明無得物之功。是即有名無實。若就勝義而論。則理有當名之實。斯即有實有名。良以上來所詮之義。若理行因果。俱屬圓融。然則能詮之文。若教相名言。皆歸究竟。由其理趣深玄。故一言難盡。偏圓互煥。五目方周。意者。前來開示要妙法門。若尅體而名。乃是如來藏心一實相印海眼真經。故名大佛頂薩怛多缽怛囉無上寶印。十方如來清淨海眼。若就用而言。則凡在有緣。皆堪受度。惑無不斷。真無不窮。故名救護親因。度脫阿難性比丘尼得菩提心。入佛知見。若的指因果皆真。則佛佛資成之始。無非究竟指歸。故名如來密因修證了義。若合論體用廣大。因果同時。則含染淨而不易。自在難思。具性德而無遺。出生無量。故名大方廣妙蓮華王。十方佛母陀羅尼咒。若據法身所演中道名言。契之而頓紹佛家。修之而不出大定。故名灌頂章句。諸菩薩萬行首楞嚴。斯皆稱實以彰名。隨德以立號。要之不出一心。統之不離三觀。此所謂言雖請問經目。意在結指觀名。是則教理行果。皆歸大定之源。真妄悟迷。總入如來藏心者矣。大事因緣。莫過於此。開示悟入。無尚茲乎。
四結三觀之名竟
上來七軸半文通科判。為大開修證之門。開此四章。良有所以。顧初心草創。彰良氃敗Ｈ粽摵昃V。略睿笠＜綕撔拗俊Ｍ靖呷恕Ｏ日埵熳x經文。然後安心觀法。樱刮亩〞Ｍ韵笠在しｎ娨坏┏９怙@現。使根塵識消。則佛法身心。皆為餘事。矧此妄識依通。豈非剩語者哉。
以上大開修證之門竟
次曲示迷悟差別
上來開示一心。真源已徹。三觀妙旨大通。迷悟之狀悉陳。凡拢楸M矣。然迷唯一念。因情想亂發。而取七趣之昇沉。悟止一心。因妄見橫生。而取五陰之魔擾。故曰。自心取自心。非幻成幻法。故我世尊真慈痛發。摘膽剜心。精研七趣。因情想而分內外多少之不同。詳辯陰魔。約妄見而顯心觀溕钪灰弧Ｋ匀徽摺Ｖ庇崛怂嫉鬲z苦。發菩提心。知有涅槃。不戀三界。嗟呼人者。苟能執此金剛寶劍。如幻定門。斬愛根於當下。則三有之空花影滅。世界平沈。拔見刺於剎那。則一心之幻翳全消。虛空粉碎。直使纖塵不立。一念不存。成佛果於今生。消習漏於曠劫。此所謂圓滿菩提。歸無所得矣。如是信受。如是奉持。是真精進。是名真法供養。可謂雄猛丈夫。大自在安樂人也。有何恩而不報。有何德而不酬耶。不然。则則墮復墮矣。豈不痛哉。
楞嚴懸鏡終