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【无知上述似能破，大部论疏之叙述，前期多数不了知，唯此一方叙述之。】届中之偈颂。
庚三：诤论时论式之分析有三：
辛一·人
辛二·目的
辛三·诠法之方式
辛一·分析人：
【人物有三诠法六。】立论者：设置实体之义…立宗、断过之论式二种。敌辩者：随欲质询、揭过之论式二种。仲裁者：随诠说、分胜负之言语二种共六种。
辛二·依目的方式分析有二：
壬一·能立论式
壬二·能破论式
壬一·能立论式又分为：
癸一·真能立诠法
癸二·相似能立诠法
癸一·真能立诠法亦分为三：
子一·定义：
【叙述因三式论式。】陈那论师谓阐述因三式是他利比量之故。倘若说明因三式之论式后，敌辩者不产生比量作用，某一外道认为是立论者之排斥过之说法，云：不应理，极成过之故。如是之际，无胜负之判决。诤理论之旨趣：彼能立论式亦使敌方了知所未了解之义，或虽了解‘宗法’、‘遍相之任一支’，然而不忆念其同分而能系念之论式。
子二·设立论式之方法有三：
丑一·破斥不应理之宗旨
丑二·诠说应理之宗旨
丑三·断诤
丑一·又分为二：
寅一·破斥因明前期之见解：
【五支论式之誓立，会合圆结三多余，总遍不全故非理。】数理师等之因明前期学家见解：山有火，以其有烟故。喻如：灶。山亦有烟故，谓有火。诠说五支论式，不应理，诠说总遍不全，‘所立’、‘会合’、‘圆结’三者多余之故。彼之旨趣：‘了解义故是所立、无怀疑非所诠，诠所立故宗之词，相续上亦无效力。’诠说随遍、随遮二论式亦是多余，从随遍、随遮二者，结合具有决定遍相之一法故，而且了知义故，详述二论式谓之。
寅二·破斥西藏学者之见解：
【二支亦结合三啭，五啭引誓立论式。】西藏学者有一说：二支论式亦结合第三啭声。喻如：由山有烟，或所作性。有一说：结合第五啭声，于山有烟之故，或声亦所作之故谓之结合。如是彼多余词，应是引导誓立宗，与须诠说谓：有烟故有火，或谓：所作性故无常。
【倘若不诠说誓立，论式不全须质问。】结合第三啭声与第五啭声，亦不须诠说誓立，以其了知义之故。如是思维，虽了知义然而彼文词之效力不具全故，应引伸其他词义。喻如：了知吃食物之义，亦谓具吃食物性，或谓吃食物之故。间接诠说云何具吃性？为何吃之故，须承许重新质问之思维。若立论者之论式不周全，其义适存于敌辩者之论式，则是诠说者之过。诤理论之旨趣：故结合无似能破之论式，亦云：由三任许一，谓不说‘不全’谓之。
丑二：自宗有…诠说应理之宗旨：
寅一：愚者结合法：
【愚者多或寡结合。】语词结合二支论支，诠说宗法和随遍式，具同法性之论式，喻：凡所作性是无常，如瓶、声亦所作性。诠说宗法和随遮式，具异法性之论式。喻：凡非无常彼非所作性，如虚空，声是所作性谓之叙述。
【前后二者无差别，终依配合圆结词。】无论结合同法或异法之论式皆许，宗法与遍相之前，诠说任一皆许，无相违。喻如：山有烟或谓如灶。或谓声所作性或如瓶。诠说宗法、遍相任一之前，亦可结合圆结辞。
寅二：智者结合法：
【智者诠说因相性。】诠说因相了知能系念于遍相，成立唯‘因相’名。喻如：立论者诠说‘所作性遍及无常’，智者于彼说当成立。然则谓：‘声亦所作性。’之说法，若不诠说遍及聚义之论式；虽是智者，值彼之际须圆满结合能立之论式；若是不圆满论式，转成质难之故。释量论云：‘喻彼性、因事，为不知者说，若对诸智者，但说因即足。’彼表述对于宗法之驳斥，诠说唯‘遍相’，亦应知无过。故敌辩者之觉识当分为三别相：敌辩者对于宗此遍相二者：不容许系念；容许系念二者；虽存在容系念，但无法系念。彼前二种情况，非引述能立之境，第一无法成立；第二不系念住之故。第三不系念‘宗法’、‘遍相’二者，诠说得知同异法之论式义；不知宗法诠说得知宗法义，不知遍相诠说得知遍相义。
丑三·断诤：
【集量论之摄略词，叙述配对谓相违。】陈那论师主张，如欲许由自力决定量，亦产生他力决定量。与宗法：‘相属之所立，断余诸所立’谓之义。若谓‘所立与相属’叙述为配对后，必须诠说所立之叙述相违？
【第三啭声无相违，是彼士夫摄略故。】吾等谓‘相属之所立’解释摄略彼第三啭声之士夫之故，无相违。
子三·论式之作用：
【是产生比量之果。】彼能立论式使对方产生比量之结果。
癸二·相似论式有二：
子一：定义：
【设立非真正能立，是为相似之论式。】设立一切非真正之能立论式，是相似论式。如云：‘不成立所知部支，非有能知之效力，不成因三式、怀疑，非证悟者之能立。’
子二·分类：
【义、觉、声之分析法，彼相似亦有三相。】设立不具全因三式，具有义之过；因相具全因三式，然而设置量未定，是具觉识之过；具足因三式，且量决定然而若不知道诠说，认为具声之过三者。彼亦测察唯一自利比量‘义之过’；测察利他比量是‘觉识’与‘声’之过。
壬二·能破论式亦有二：
癸一·真能破
癸二·相似能破
癸一·真能破亦有二：
子一·定义：
【揭过方式遮邪见。】真能破之定义：于缺失揭发过处故，了解具有过。
子二·分类：
【境、体性、诠法分析，故能破分为三相。】若依对境方式分析，为‘定义’、‘因相’和‘所立’三者；若依体性方式分析，为‘义’、‘觉识’、‘声’三者；若依诠法方