量理宝藏论+明性法师译-第章

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　　　　　丁一：所知境
　　　　　　戊一：定义
　　　　　　戊二：分类
　　　　　　　己一：破斥他宗
　　　　　　　　庚一：觉性无错乱之过
　　　　　　　　庚二：‘境’可现于‘相’之过
　　　　己二：自宗主张
　　　　己三：断诤
　　　　　　　　庚一：断诤…妄识为无境
　　　　　　　　　辛一：断诤…二所量之说法相违
　　　　　　　　　辛二：断诤…‘总义’与‘幻相’相似境
　　　　　　　　　辛三：断除…领受经验相违
　　　　　　　　　辛四：断诤…不应了知所破斥量之过
　　　　　　　　庚二：断诤所持境为自相
　　　　　　　　　辛一：立诤
　　　　　　　　　辛二：答辩
　　　　　　　　　　壬一：观察各宗派之立论
　　　　　　　　　　壬二：破斥他宗…体性为因之说法
　　　　　　　　　　壬三：证成佛弟子之宗义
　　　　　　　　　　　癸一：认识之义
　　　　　　　　癸二：法称论师之抉择
　　　　　　　　　　　　子一：明义
　　　　　　　　　　　　　丑一：破斥他宗
　　　　　　　　　　　　　丑二：自宗主张
　　　　　　　　　　　　　丑三：断诤
　　　　　　　　　　　　子二：明识
　　　　　　　　　　　　　丑一：破斥他宗之立论
　　　　　　　　　　　　　　寅一：破斥最先成立外界之义
　　　　　　　　　　　　　　寅二：破斥世间共许宗
　　　　　　　　　　　　　丑二：成立唯识宗
　　　　　　　　　　　　　　寅一：显现俱生缘
　　　　　　　　　　　　　　寅二：确立俱生所缘
　　　　　　　　　　　　　　　丁一：设立俱生因
　　　　　　　　　　　　　　　丁二：成立彼因相之法
　　　　　　　　　　　　　　丁三：断诤
　　　　　　　　　　　　　丑三：断诤
　　　　　　　　　　　　　　寅一：断‘识之因相’不成立
　　　　　　　　　　　　　　寅二：‘相似微尘’之断诤
　　　　　　　　　　　　　　寅三：断观察‘有’、‘无’现相为不应理第二章　详析能知之心
　　　丁二：选择能知之觉识
　　　　　　　戊一：唯‘识’之定义
　　　　戊二：识之分摄
　　　　戊三：抉择彼诸义
　　　　己一：‘量’定义
　　　　己二：非量
　　　　庚一：破斥他宗
　　　　辛一：简释破斥之共境
　　　　辛二：破斥不应理部份
　　　　　　　　壬一：破斥伺意之体性
　　　　　　　　　癸一：前期说法
　　　　　　　　　　子一：定义
　　　　　　　　子二：分类
　　　　　　　　丑一：无缘由之伺意
　　　　　　　　丑二：颠倒缘由之伺意
　　　　　　　　丑三：未定因之伺意
　　　　　　　　　癸二：破斥
　　　　　　　　　　子一：总相破斥
　　　　　　　　　　　丑一：破斥（伺意）设立因相不应理
　　　　　　　　丑二：破斥极成过
　　　　　　　　丑三：破斥与遮反类同
　　　　　　　　　　子二：别相破斥
　　　　　　　　　　　丑一：破斥无因
　　　　　　　　丑二：破斥颠倒因
　　　　　　　　　　　丑三：破斥承许圣言量为伺意之说
　　　　　　　　壬二：未定现相之破斥
　　　　　　　　　癸一：因明前期学家之说法
　　　　　　　　　　子一：定义
　　　　　　　　　　子二：分类
　　　　　　　　　癸二：破斥彼说
　　　　　　　　　　子一：总相破斥
　　　　　　　　　　子二：破斥别相…决定性
　　　　　　　　壬三：破斥断决智
　　　　　　　　　癸一：前期说法
　　　　　　　　　　子一：断决智之定义
　　　　　　　　　　子二：分类
　　　　　　　　　　　丑一：现量是断决智
　　　　　　　　　　　丑二：分别断决智
　　　　　　　　　癸二：破斥彼说
　　　　　　　　　　子一：总相破斥
　　　　　　　　　　子二：别相…破斥现量为断决智
　　　　　　　　　　　丑一：实质破斥
　　　　　　　　　　　　寅一：别相违外破斥同分
　　　　　　　　　　　　寅二：破斥根识量理
　　　　　　　　丑二：断‘遮阻同分’不应理
　　　　庚二：建立自宗
　　　　　　　辛一：非量之共相
　　　　辛二：数目之摄集与分类
　　　　辛三：各自之立论
　　　　　　　　壬一：无知之定义
　　　　　　　　壬二：无知之分类
　　　　　　　　　癸一：无所了知境之无知
　　　　　　　　　癸二：遣余方式之无知
　　　　　　　　　癸三：非能知之境之无知第三章　详析总别相
　　　丁三：彼心识了知对境之方法
　　　　戊一：了知总别相之方式
　　　　　己一：阐述一般‘境’、‘有境’之立论
　　　　　　庚一：观察‘实事’之究竟说法
　　　　　　庚二：彼抉择之方法
　　　　　己二：破斥欲许实体之虚体，成立实义
　　　　　　庚一：定义
　　　　　　庚二：破斥彼能依之法
　　　　　己三：观察总、别相了知法之差别
　　　　　　庚一：定义
　　　　　　庚二：详加分析
　　　　　　庚三：抉择彼义
　　　　　　　辛一：破斥他宗
　　　　　　　　壬一：破他宗理论
　　　　　　　　　癸一：破斥相异实物
　　　　　　　　　　子一：前期说法
　　　　　　　　　　子二：破斥前期之说法
　　　　　　　　　癸二：破斥欲许同一实物
　　　　　　　　　　子一：破斥唯一总相与诸多别相为同体
　　　　　　　　　　　丑一：前期说法
　　　　　　　　　　　丑二：破斥彼说
　　　　　　　　　　　　寅一：破斥可现不可得
　　　　　　　　　　　　寅二：观察外相及破斥之
　　　　　　　　　　　　寅三：破斥极成过
　　　　　　　　　　　　　卯一：不克除有支之过
　　　　　　　　　　　　　卯二：根识俱分别之过
　　　　　　　　　　　　卯三：相违同一实物之过
　　　　　　　　子二：破诸多总相与诸多别相同一体
　　　　　　　　　　　丑一：前期之说法
　　　　　　　　丑二：破斥彼说
　　　　　　　　　　子三：破斥相似之总相
　　　　　　　　　　　丑一：破相似义之总相
　　　　　　　　丑二：破斥等同觉识之总相
　　　　壬二：破斥他宗圣言量
　　　　辛二：立自宗
　　　　辛三：断诤第四章
　　　　戊二：了解‘现相’‘遮除’之法
　　　　　己一：阐述了知境之法
　　　　　己二：决定现相遣余之自性
　　　　　　庚一：现相
　　　　辛一：一般现相之定义
　　　　辛二：抉择各别义
　　　　　　　　壬一：幻相
　　　　　　　　　癸一：定义
　　　　　　　　癸二：分类
　　　　　　　　　　子一：错乱根识
　　　　　　　　　　子二：染污意识
　　　　　　　　壬二：实相
　　　　　　　　　癸一：定义
　　　　　　　　　癸二：分类
　　　　　　　　　癸三：事相
　　　　　　　　　　子一：境之意义
　　　　　　　　　　子二：认识心识之法
　　　　　　　　　　子三：觉识顺应于义
　　　　　　　　丑一：如何顺应法
　　　　　　　　丑二：彼量成立
　　　　　　　　　　　　寅一：引述因相
　　　　　　　　　　　　寅二：成立彼量之法
　　　　　　　　　　　　　卯一：宗法
　　　　　　　　　　　　　卯二：遍相
　　　　　　　　　　　　寅三：断量成立不应理
　　　　　　　　　　　　　卯一：断宗法不应理
　　　　　　　　　　　　　　辰一：断因相同体为非有
　　　　　　　　　　　　　　辰二：断除可能同体然无需要
　　　　　　　　　　　　　卯二：断遍相不应理
　　　　　　　　　　　　　　辰一：有境极成过
　　　　　　　　　　　　　　辰二：境极成过
　　　　　　　　丑三：现量之境成立未定性
　　　　　　　　　　　　寅一：实事成立未定之合理性
　　　　　　　　　　　　寅二：断除彼现量未决定性之不应理
　　　　　　　　　　　　　卯一：断除与圣言量相违
　　　　　　　　　　　　　卯二：断现量未定性与量相违
　　　　　　　　　　　　辰一：引述诤论
　　　　　　　　　　　　　　辰二：答辩
　　　　　　　　　　　　巳一：破斥他宗答辩
　　　　　　　　　　　　巳二：宣述自宗解说
　　　　　　　　　　　　　　　　午一：现量作立破之法
　　　　　　　　　　　　　　　　午二：现量若是确定则与现量相违
　　　　　　　　　　　　　　　　　未一：确定青色虚体成立分别见
　　　　　　　　　　　　　　　　　未二：确定性断除增益之法
　　　　　　　　　　　　　　　　　未三：遮除（随生之决定智）→再生智
　　　　　　　　　　　　　　　　　未四：法称论师之旨趣
　　　　　　　　　　　　寅三：现相之境不摄属名言分别见
　　　　　　　　　　　　　卯一：现相应成立、破俱时了悟
　　　　　　　　　　　　　卯二：诸同义之名称皆属异名
　　　　　　　　　　　　　卯三：若作遮反性当转成遮除方式
　　　　庚二：遣余
　　　　　　　辛一：定义
　　　　　　　辛二：确定遣余之自性
　　　　　　　　壬一：遣余除之立论
　　　　　　　　　癸一：遣余境之本质
　　　　　　　　　癸二：若答辩彼须了知‘觉识’之认定法
　　　　　　　　子一：相异增益为相同
　　　　　　　　　　　丑一：理由
　　　　　　　　丑二：增益之觉识相
　　　　　　　　　　　　寅一：相异义误为同一体
　　　　　　　　　　　　寅二：断除不应理
　　　　　　　　丑三：目的
　　　　　　　　子二：同一义增益为相异
　　　　　　　　丑一：增益之原因
　　　　　　　　丑二：增益之识相
　　　　　　　　丑三：增益相异之目的
　　　　　　　　壬二：详析遣余
　　　　　　　　　癸一：实事分类
　　　　　　　　　癸二：破斥实义之遣余
　　　　　　　　　　子一：实义之遣余不应理
　　　　　　　　　　子二：破斥彼之原因