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一为偷懒避深山，二为放荡居寺院，三为安逸寻幽静，较此更坏世上无。
知否金蜂天之孙，乐不可爱苦可爱，乐时烦恼五毒盛，苦时宿积恶业尽，苦是上师大慈恩。
称不可爱讥可爱，称赞我慢傲心盛，讥毁自罪全布露，责言都是天赐礼。
高不可爱卑可爱，居高遭忌生骄慢，处卑悠闲增福善，卑是高位敷座垫。
富不可爱贫可爱，富时守财忧苦多，贫时苦行佛法就，乞丐身是法所托。
与不可爱夺可爱，赐与增添来世欠，劫夺清偿前世债，知足实乃总圣财。
亲不可爱仇可爱，亲戚障碍解脱道，仇敌都成忍辱田，平等一味修道关。
如法修行须如此。
深妙教诲六关键，唯一父师亲口传，唯一弟子心所托。
精华之精华六言，除却唯一良友君，一定未向他人说。
吁嗟金蜂天之孙，圣地高峰莲花山，唯一本尊度母刹，大悲观音菩萨宫，莲花王者修行地。
且看此山形圆满，心性安息圣者身，且看岩上无量数，天生六字圣者语；且看林间满盛景，璁叶净土苍翠苑；凶猛毒蛇周匝饶，无缘凡夫难侵入：普陀灵山风物全，前有意化莲花生，放散化身利有情；近有圣母华丽宫，圣母利生时机熟；大悲观音心胸间，莲喜修道仙人窟，本尊依止观自在，真言念诵六字明，修习妙法慈与悲，路遵佛子安乐道，心欲受苦反得乐，今安后乐啊啦啦！启白应请上师尊，大悲不舍啊啦啦！启请本尊观世音，成道不远啊啦啦！啊啦啦，真美好！美好也否天之孙？一则我心有誓愿，二则君意怀希求，二人同趣高士行，远弃八风如路尸，永断现世如怨毒，勤勉修习细检点，正对过失行教诫，扬弃浮夸与空谈，发心直奔菩提道。
当否眼前须定议，同心协议两兄弟，解脱道上结伴行，轮回边际乘愿往，生生世世缔善缘，共同人行菩萨行，善否愿否天之孙？名言毕矣啊啦啦，至理备矣唉吗嗨！
话至此处，达阳非常称心合意，证得究竟智慧云云。
俨然秋夜月满空，相好韶华妙音尊，一切胜者智勇识，一切有情心法性。
无边有情苦自性，慈手爱抚目不瞬，一切胜者大悲心，六道众生解脱种。
执掌大乘密深藏，诸佛密主持金刚，诸佛智慧与功业，明空净存众生界。
佛师三姓主无别，恭敬启白求加持，紧随部主至成佛，大悲常赐大悲摄！
《出世法言·莲苑歌舞》乃依门弟子札西格勒劝勉，散人·宝利著。
大方广圆觉修多罗了义经
大方广圆觉修多罗了义经
大唐罽宾三藏佛陀多罗译
如是我闻。一时婆伽婆。入于神通大光明藏。三昧正受。一切如来。光严住持。是诸众生清净觉地。身心寂灭。平等本际。圆满十方。不二随顺。于不二境。现诸净土。与大菩萨摩诃萨十万人俱。其名曰文殊师利菩萨。普贤菩萨。普眼菩萨。金刚藏菩萨。弥勒菩萨。清净慧菩萨。威德自在菩萨。辩音菩萨。净诸业障菩萨。普觉菩萨。圆觉菩萨。贤善首菩萨等。而为上首。与诸眷属。皆入三昧。同住如来平等法会。于是文殊师利菩萨。在大众中。即从座起。顶礼佛足。右绕三匝。长跪叉手。而白佛言。大悲世尊。愿为此会诸来法众。说于如来本起清净因地法行。及说菩萨于大乘中发清净心。远离诸病。能使未来末世众生求大乘者不堕邪见。作是语已。五体投地。如是三请。终而复始
尔时世尊。告文殊师利菩萨言。善哉善哉。善男子。汝等乃能为诸菩萨。咨询如来因地法行。及为末世一切众生求大乘者。得正住持不堕邪见。汝今谛听。当为汝说。时文殊师利菩萨。奉教欢喜。及诸大众。默然而听
善男子。无上法王有大陀罗尼门。名为圆觉。流出一切清净真如菩提涅槃及波罗密。教授菩萨。一切如来。本起因地。皆依圆照清净觉相。永断无明。方成佛道。云何无明。善男子。一切众生。从无始来。种种颠倒。犹如迷人四方易处。妄认四大为自身相。六尘缘影为自心相。譬彼病目见空中花及第二月。善男子。空实无花。病者妄执。由妄执故。非唯惑此虚空自性。亦复迷彼实花生处。由此妄有轮转生死。故名无明。善男子。此无明者。非实有体。如梦中人梦时。非无及至于醒了无所得。如众空花。灭于虚空。不可说言。有定灭处。何以故。无生处故。一切众生。于无生中。妄见生灭。是故说名轮转生死。善男子。如来因地。修圆觉者。知是空花。即无轮转。亦无身心受彼生死。非作故无。本性无故。彼知觉者。犹如虚空。知虚空者即空花相。亦不可说。无知觉性。有无俱遣。是则名为净觉随顺。何以故。虚空性故。常不动故。如来藏中。无起灭故。无知见故。如法界性。究竟圆满。遍十方故。是则名为因地法行菩萨因此于大乘中。发清净心。末世众生。依此修行。不堕邪见。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言
文殊汝当知 一切诸如来
从于本因地 皆以智慧觉
了达于无明 知彼如空花
即能免流转 又如梦中人
醒时不可得 觉者如虚空
平等不动转 觉遍十方界
即得成佛道 众幻灭无处
成道亦无得 本性圆满故
菩萨于此中 能发菩提心
末世诸众生 修此免邪见
于是普贤菩萨。在大众中。即从座起。顶礼佛足。右绕三匝。长跪叉手。而白佛言。大悲世尊。愿为此会诸菩萨众。及为末世一切众生修大乘者。闻此圆觉清净境界。云何修行。世尊。若彼众生。知如幻者。身心亦幻。云何以幻还修于幻。若诸幻性。一切尽灭。则无有心。谁为修行。云何复说修行如幻。若诸众生。本不修行。于生死中。常居幻化。曾不了知如幻境界。令妄想心云何解脱。愿为末世一切众生。作何方便。渐次修习。令诸众生永离诸幻。作是语已。五体投地。如是三请。终而复始
尔时世尊。告普贤菩萨言。善哉善哉。善男子。汝等乃能为诸菩萨。及末世众生。修习菩萨如幻三昧方便。渐次令诸众生得离诸幻。汝今谛听。当为汝说。时普贤菩萨。奉教欢喜。及诸大众。默然而听
善男子。一切众生。种种幻化。皆生如来圆觉妙心。犹如空花从空而有。幻花虽灭空性不坏。众生幻心。还依幻灭。诸幻尽灭。觉心不动。依幻说觉。亦名为幻。若说有觉。犹未离幻。说无觉者。亦复如是。是故。幻灭名为不动。善男子。一切菩萨及末世众生。应当远离一切幻化虚妄境界。由坚执持远离心故。心如幻者。亦复远离。远离为幻。亦复远离离远离幻亦复远离得无所离。即除诸幻。譬如钻火两木相因火出木尽灰飞烟灭。以幻修幻。亦复如是。诸幻虽尽。不入断灭。善男子。知幻即离。不作方便。离幻即觉。亦无渐次。一切菩萨及末世众生。依此修行。如是乃能永离诸幻。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言
普贤汝当知 一切诸众生
无始幻无明 皆从诸如来
圆觉心建立 犹如虚空花
依空而有相 空花若复灭
虚空本不动 幻从诸觉生
幻灭觉圆满 觉心不动故
若彼诸菩萨 及末世众生
常应远离幻 诸幻悉皆离
如木中生火 木尽火还灭
觉则无渐次 方便亦如是
于是普眼菩萨。在大众中。即从座起。顶礼佛足。右绕三匝。长跪叉手。而白佛言。大悲世尊。愿为此会诸菩萨众及为末世一切众生。演说菩萨修行渐次。云何思惟。云何住持。众生未悟作何方便普令开悟。世尊。若彼众生。无正方便及正思惟。闻佛如来说此三昧。心生迷闷。则于圆觉。不能悟入。愿兴慈悲。为我等辈及末世众生假说方便。作是语已。五体投地。如是三请。终而复始
尔时世尊。告普眼菩萨言。善哉善哉。善男子。汝等乃能为诸菩萨及末世众生。问于如来修行渐次思惟住持乃至假说种种方便。汝今谛听。当为汝说。时普眼菩萨。奉教欢喜。及诸大众默然而听
善男子。彼新学菩萨及末世众生。欲求如来净圆觉心。应当正念远离诸幻。先依如来奢摩他行。坚持禁戒。安处徒众。宴坐静室。恒作是念。我今此身四大和合。所谓发毛爪齿皮肉筋骨髓脑垢色皆归于地。唾涕脓血津液涎沫痰泪精气大小便利皆归于水。暖气归火。动转归风。四大各离。今者妄身。当在何处。即知此身毕竟无体。和合为相。实同幻化。四缘假合。妄有六根。六根四大。