佛学精要-第章

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　　陷于轮番取捨妄罟中藏要义理永远悉不见
　　彼诸以意观察法迷妄轮廻所缚无有解脱期
　　悲夫不知观察妙宝故弃如意珠反寻琉璃瓦
　　捨自性心性原始勝理修整疑虑幻化罅所限
　　纵以黾勉心亦无解时所寻之事復为寻者染
　　噫（山戲）欲知自性心妙义寻伺观察诸多有何为
　　随现为何随现无所执无执离际无需作取捨
　　一切无著令不作修染境心此现即为空性理
　　谓空以见於彼有何需若无虽观亦不转为空
　　无义徒劳於彼有何为如彼生圆自性不需修
　　取捨诸法依此何易持若具彼义不需辛勤苦
　　若无无义焦炭不成金是故心观诸法悉不成
　　令彼不以修整对治染此是无上金刚藏要义
　　无咒无续亦不许宗义无持此说无见修行果
　　一切等圆同一坛城体宗义圆满见修行果圆
　　轮涅等圆法性大平坦无整无解本来菩提者
　　无作勝王任圆法身体种种色身幻化之游戏
　　不即不离现有三身智断证无缘一切悉清静
　　大轻安矣一切自然高诸法任圆一切平等性
　　无生勝王离中边方分若无执能所者原始义
　　不需断证破立同等位见地顶巅即为大圆满
　　无著勝王了知无执著所为一切缘想悉缠缚
　　若起无缘随即智当体本置自空自然原始义
　　无执离边见地令決断噫（山戲）此等诸现放逸行
　　无察欢喜观察无认持若极观察自性超边际
　　若观此理开解彼性心三时无缘无有生住灭
　　离色离形体性无认辨升景升时升处升者无
　　外内无缘超越能所边虽于外境所现迁流转
　　彼无迁流仅升现于心若迁流时以自性粗色
　　刹那本明转为有二类升基无定本解如虚空
　　升现无二犹如镜中像于义无二亦如水浮沤
　　不需取捨大圆满意义自性即为本净之正觉
　　现心本初无有自性中而今吉祥上师教示语
　　今为一切決断法身者离诸是非犹豫与戏论
　　孰亦不问心性本然义无作即见原始之体性
　　彼时迁住法身游戏中不需断证随现大庄严
　　住亦不动唯一法性体即为一切任圆无迁转
　　现达三时正觉之密意大乐任运基圆普贤王
　　于诸时中普悉无迁转一切同等本初地解脱
　　噫（山戲）具执方分之心思无解脱时能缚彼自性
　　乃至解脱执持离方边为无二义无有他表徵
　　视之不见觅之不可得此说无表徵凡常自恣
　　令不以贪执心作缚解虽许凡诸无二离边际
　　然缚离边中心之心性虽许二谛復堕其边际
　　虽许双运然非本始理凡所審度执著凰�缚
　　未断无始能所迷妄故固执观察心思纹绘缚
　　悲夫迷妄之心实可愍此说若有认持即非见
　　种种戏论樊徊槐匦杷嫦治匏�拣择之明中
　　以无广狭高低捨执著此是离诸意向之现心
　　不作断治修改任自恣此是了义藏要之究竟
　　种种诸法平等之自性随现为彼即是无二智
　　不以意观不以心追寻令能执不缚所执不染
　　了知凡诸诸法如虚空幻化等观无有执著境
　　最勝无二自性见地王为悟离边证量极稀有
　　有寂无二本明湛然澈知自本体基根无实有
　　缚解无二大圆满奥义于众生心无馀常续住
　　见彼性故离喻甚深义无垢光明显明作开示
　　现心无执幻化游戏中通达离方本明见顶礼
　　大圆满法性自解脱。证基解脱品第一
　　最勝金刚顶巅无二道随现本明于彼无执体
　　凝眸睇观毕竟安置时了知性澄如水入水中
　　无二自解起乐明无念復虽一迁亦不动安住
　　彼时不生心性法身体升解本明色身出苦趣
　　不需断证迁止悉安乐升住止观方慧悉双运
　　意不修整令不作造作若有些微破立取捨者
　　彼时犹豫二执樊笼缚不达希欲处反堕染处
　　于随现义珍视无取捨诸友心乃颠倒如骆驼
　　若执则行若释则安住自恣宽坦自解本始性
　　能所自处解脱得心乐为彼缘故捨所缘心者
　　安置无缘随起无整染住无能所执大自解脱
　　无碍本明昭空智升起种种迁流为所现方便
　　以解脱故观慧任运成安住彼中性澄闍摩他
　　乐明无念静虑任运成不作不坏大自恣自然
　　安住迁转间罅故伏住自恣迁止无边功德者
　　以迁不沈灭心住执著观慧拔除烦恼之根本
　　心由色无色界中解脱以住不掉裂破戏论网
　　闍摩他智制伏诸烦恼为由欲界之心中解脱
　　如彼之修不作自然成断证无二自心起助伴
　　能所自解功德圆满具即为心觉无上大等引
　　由彼而起后得放任行所现自性如梦亦如幻
　　如阳焰光影声响影像亦如水月幻化体性空
　　如无现有恍恍渺茫然杳杳惚惚枉枉放任然
　　行于现分无执之状态时时出离厌离由衷生
　　恒作死念习力捨筹谋净相无分敬信续不断
　　勤修皈依发心二资粮善恶业果轮廻过患观
　　总之念照省察于心中恒常了知谨慎当所依
　　暂以现有幻化之习力根本后得契恶缘道用
　　于见修义中出诸得益六聚自解观五门戏剧
　　间或置于性澄专一义专一即成闍摩他禅定
　　如彼本明不入于闲暇入于外内徧计五毒流
　　刹那自解勝观当习力破转恶缘心之戏剧生
　　暂趣山顶尸林寂静处喜怖愁苦生处当寻至
　　身则但观六道诸苦乐刹那不闲精进习自解
　　观照择定之于见修行其后学习现有如梦幻
　　迅速得证勝共二悉地不顺恶缘障碍无馀除
　　间或若生大病魔变异海洲林薮崖谷洞窟间
　　行至鬼于部多出没处皈依发心信解上师行
　　随后身即幻化如须弥随其所欲破裂施十方
　　障者遂意六道债主净復次现病魔鬼诸执鬼
　　心中決定心乃空性体安置念思诸意之寻求
　　一切同等离畏安于眠种种变异自升自平息
　　因此止息病魔诸障碍无有心之苦乐与取捨
　　诸如虚空了悟无能所原始体中本明力自在
　　復又日夜六时如此习黎明性澄犹如无云空
　　识无分别如天星罗列午前迁流安止无二中
　　刹那自解勝观赤裸置正午净相信解无方分
　　种种诸法习如梦如幻午后生起厌离出离法
　　由衷无常念死应当修黄昏蕴集聚会荟供轮
　　修习慈悲乐明与无念午夜心性无生之体中
　　本明收散住融中安眠眠与梦寐升起大光明
　　如彼威仪六时中修习轮廻徧计习气自息后
　　心性自解涅槃趣寂灭天眼神通种种功德成
　　最初能转恶梦成美梦中能执受后销于法界
　　彼时轮廻解脱趣涅槃地道圆满生圆至究竟
　　即生心性圆满正等觉此是了义藏要之妙乘
　　要诀心藏确定之验兆次第修习事业依此生
　　由衷无常捨诸籌旨蒲崂氤隼氪缺�无量生
　　净相信解悟证无方分贪执自解执实迷妄销
　　彼时入于无讹道验兆最极增上成就殊勝地
　　诸法不生幻化自性中以见修行善加习力之
　　藏要心性解脱善妙殿握持法性光明之常有
　　一旦瑜伽四大种之蕴彼其时中地水火风识
　　虚空法身光明成就时六聚根境阿赖耶藏识
　　入于含藏融真性法身彼时明增得及近得相
　　极无分别光明四种相依此升现八十性妄没
　　识本面目解脱法身界復次报身五佛之中有
　　静虑清静五日次第现识本面目报身解脱时
　　化身中有种种相纷现行利他故復又融报身
　　报身极融法身之状态法身不动汇集归乐界
　　身智内昭不即亦不离于升基之相细微本智
　　居一切智无有区分别　如空不生不灭任运成
　　若有所化于彼外显明报身五佛现化身升基
　　復次如前基始任运成此即中根中有解脱法
　　下根有趣中有次第显如梦种种显现之时分
　　无实性澄幻化生圆法皈依发心上师之瑜伽
　　遮轮廻因修塞阻胎门当行迁识转往生净土
　　来世自显于法受用身得具七功德后即解脱
　　此是更深秘要之教诀诸友日夜不闲精进行
　　见之习力修之实践法行之得益于义当切实
　　粗劣方所刹那不放捨如语所云修行精进为
　　当下之心若未得自主未来之心亦不得解脱
　　人寿迅疾轮廻无边际因此今朝当寻解脱法
　　总之无始轮廻漂流转二执熏染我执所生故
　　常行无实空性之自性心性勝王无劬劳修习
　　直至具有我执迷妄心见修习力重善恶取捨
　　一旦二执若本地解脱不需断治超越见修法
　　彼时升起现有於法身妙哉众友轮涅无有他
　　一切法界心性游戏体基解道解果本来解脱
　　一切自解幻化之游